薩滿文化?關東風情
——醫巫閭山滿族剪紙藝術特色淺析

王世龍 （遼寧師范大學文學院 遼寧大連 116021）

薩滿文化?關東風情
——醫巫閭山滿族剪紙藝術特色淺析

王世龍 （遼寧師范大學文學院 遼寧大連 116021）

醫巫閭山滿族剪紙是我國民間藝術的一朵奇葩，2006年被列為首批國家級非物質文化遺產名錄，2010年被聯合國教科文組織列為“人類非物質文化遺產名錄”，是中華民族燦爛文化中的瑰寶。她充滿著神秘的薩滿文化和濃郁的滿族特色，具有獨特的藝術內涵和別樣的表現形式。文章從醫巫閭山滿族剪紙的歷史淵源、內容題材與藝術特色三個方面進行了論述和分析。

醫巫閭山滿族剪紙；女始祖神；圖騰崇拜；薩滿文化

剪紙，也稱窗花，是中國具有悠久歷史傳統的民間藝術之一，經過唐宋明清的發展，剪紙藝術在中國各地和不同民族產生了不同支派，蘊含著各自豐富的歷史文化與民俗民風。民間剪紙通過寓意、象征等手法，概括、抽象自然形態，構成造型獨特、極富魅力的藝術作品。剪紙藝術來自民間，展現了勞動人民千百年來的民風民俗與聰明才智，成為人們日常生活中要的一部分。剪紙大致分為剪刀剪紙和刀刻剪紙兩種。

一、醫巫閭山滿族剪紙的歷史淵源

不同的民族，不同的生活環境，不同的宗教信仰、文化傳統、風俗習慣，直接影響著民間工藝和人們的審美觀念。遼寧省是我國北方少數民族的重要聚居地。醫巫閭山的滿族，是北方民族一個新的共同體，主要由幾千年來生息繁衍于該地區的的山林民族、游牧民族和遷移來的漢民族所組成。在滿漢民族大融合的背景下，形成了遼寧地區富有滿族風情的民間藝術，其中以民間剪紙藝術尤為突出，而遼寧錦州的醫巫閭山剪紙則是滿族剪紙藝術中最為絢麗和獨特的一朵奇葩。

醫巫閭山滿族剪紙起源于薩滿文化，主要體現在古代滿族動植物圖騰、嬤嬤人的崇拜，將其看作自己的始祖神、自然神等，表現了滿族風俗、歷史傳說和滿族文化。醫巫閭山位于遼寧省西部，橫跨錦州、朝陽、阜新三市，地處紅山文化區域。醫巫閭是東胡語“伊古奧利”的音譯，意為“大山”。名字本身，蘊含著北方民族神山崇拜的薩滿文化意識。醫巫閭山歷史上是游牧民族和山林民族聚居的地方。

生活在醫巫閭山的滿族先人用獸皮、樹皮、木材剪刻或雕刻神靈形象，進行原始崇拜活，后來演變為一種剪紙藝術，充滿著神秘的薩滿文化，也保留了滿族的文化特色。由于特殊的歷史原因，醫巫閭山的經濟文化長期處于封閉的狀態，使得古老的薩滿文化得以很好的保護和傳承。

二、醫巫閭山滿族剪紙的內容題材

藝術源于生活，而高于生活。自古至今，醫巫閭山滿族剪紙在老百姓日常生活中起著重要的作用。如窗花、喜花、生命樹、祭樹、靈幡，是婚禮、節慶、祭祀等活動中重要的符號形式，又是日常生活用品、服裝、鞋帽的主要裝飾刺繡圖樣。醫巫閭山滿族剪紙形式單純，內容廣博。古老的詩歌、民謠、戲曲與大秧歌，都是他們取材的內容。每張剪紙里蘊藏著一段優美的民間故事或歷史傳說，人物造型簡潔生動，極富感染力。

醫巫閭山人的先民，在生產力水平低下的生活環境中，向與動植物相關的祖先神祈禱（神像是攜帶的神偶，用樹皮、獸皮剪刻）。后來，這種神偶的造型就被用剪紙傳承下來。在醫巫閭山的民神信仰中，柳樹媽媽是始祖母神、生殖神和保護神。近代，醫巫閭山腳下的一些滿族家族還保留著祭祀柳樹媽媽的習俗。閭山剪紙多有反映這方面內容的。

剪紙作品《柳樹媽媽》《樹娃》《通天樹》《祭樹》等，都表現了醫巫閭山滿族的自然神崇拜。作品集中反映了母系氏族社會對始祖母神靈的崇拜，及其對本民族的繁衍與庇護子孫的功能。剪紙作品“打鐵”“織布”“紡線”等，反映了醫巫閭山滿族人民的生活；“跑旱船”作品，體現了她們的節慶民俗；“回娘家”“見面禮”等作品展現的是她們的婚俗禮節。那些頭上長著植物與怪角的人物造型，則從另一角度反映了史前時期的人類對自然神的信仰。如《戴面具的楚巫》《九個相連的拉手人》等。醫巫閭山滿族剪紙，這種簡約的藝術形式，蘊含著天地、自然、人類之間的種種關系。

三、醫巫閭山滿族剪紙的藝術特色

醫巫閭山剪紙是我國民間剪紙藝術中極具美學價值和藝術樣式的代表之一。頭上長著樹枝的女人，半人半獸的怪人，頭上結著果實、腰上圍著柳葉的孕婦等等，這些怪異神奇的造像中，記錄著人類曾認為自己與山林草木、禽鳥魚獸有著共同的血緣關系，記述著北方民族的圖騰崇拜與生生不息。醫巫閭山滿族剪紙的整體風格：造型粗獷、簡約、奇特，具有濃郁鄉土特色、民族特色，是滿族原生態的藝術體現，而且剪法技藝獨特，區別于其他技藝技法。

閭山民間剪紙雖然表現手法各異，但它們都有著共同的特點：內容豐富，造型簡潔，紋樣古樸；刀法粗獷、果斷，畫面飽滿，人物形象簡潔而富有張力，體現出質樸、渾厚、磅礴的氣勢和樸拙古茂的神韻。整體呈現一種原生態的藝術美感和迷人氣質。醫巫閭山地區的剪紙作品，大多以風俗畫的布局、大寫意的手法、神偶雕刻常用的陰刻工藝，作品氣勢磅礴、內涵深刻。

醫巫閭山滿族民間剪紙藝術，融合了薩滿文化、山林文化和圖騰崇拜的造像藝術。這些藝術作品形式簡約、古樸，內涵豐富、深刻，是寶貴的民族文化，反映了醫巫閭山人對宇宙、天地、自然與人類之間的依存關系的思考，形成了醫巫閭山的剪紙鮮明的藝術特色。

醫巫閭山滿族剪紙，蘊含著獨有的民族審美取向與藝術底蘊，創作手法特色鮮明，文化符號完整系統。作為一種寶貴的原生態民間藝術，她體現了神秘、粗獷、簡單、豐富、悠遠的薩滿文化，洋溢著濃郁的關東風情，是東北滿族人民智慧的結晶，更是中華民族民間藝術的瑰寶。

[1]張璐．《醫巫閭山滿族剪紙藝術初探》，《神州民俗?教育科技》，2008第2期．

[2]劉國武．《醫巫閭山滿族剪紙的符號意義與市場踐行》，《遼寧醫學院學報(社會科學版)》 2012年04期．

王世龍，1980年9月生人，籍貫：甘肅，遼寧師范大學文學院講師，碩士。主要研究方向：新聞傳播，文化學，廣告學，工作單位：遼寧師范大學文學院。