論江南古典園林匾額楹聯的審美文化內涵

潘紫娟 (南京林業大學 江蘇南京 210000)

論江南古典園林匾額楹聯的審美文化內涵

潘紫娟 (南京林業大學 江蘇南京 210000)

中國古典園林歷史悠久，極具藝術魅力，在幾千年的漫長發展過程中與文人思想相互影響、相互滲透，成為集建筑、園林、書法、繪畫等多門藝術為一體的綜合藝術。中國古典園林中的匾額楹聯藝術更是涉及哲學、文學、繪畫、書法、雕刻等多種藝術領域，猶如山水畫中點睛的題詩，深化了人們對古典園林意境美的感受和認識，成為中國古典園林藝術不可或缺的藝術裝飾品，具有很高的文化和審美價值。本文以江南古典園林為例，探討匾額楹聯的美學文化內涵。

江南古典園林；匾額；楹聯；美學內涵

梁章鉅在《楹聯叢話》中提到：“楹聯之興，肇始五代之桃符”。在古代桃符是繪有神荼、郁壘二神的桃木板，人們在元旦時節將它懸掛于門前，用來驅除妖魔鬼怪。此后人們又在桃符上題以詞句，使其兼具文化性和藝術性，以這種方式來表達內心的美好愿望，歷經幾代的發展演變最終成為后來的匾額楹聯。北宋文學家王安石有詩云“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。” 描繪了古代人民家家戶戶喜迎春節、笑換桃符的美好畫面。

一、意義作用

江南私家園林是我國璀璨造園史中不可忽視的重要篇章，自古以來就有“江南園林甲天下”的美譽，良工巧匠們為我們留下了一批批珍貴的園林精品。園林建筑中的匾額楹聯一直為江南的造園者們所重視，小小的題詞版刻不僅彰顯了園林設計者所要表達的獨特的情調意境，在一定程度上也體現出江南園林與其他地方園林的共同之處。

匾額在中國傳統建筑中向來受到很大重視。作為把文字轉化為建筑性構件的裝置, 匾額在一定程度上將文學與建筑藝術完美統一, 書法、工藝與建筑之美集于一身，此外對于建筑形象也起到畫龍點睛的作用。我國古典園林中的楹聯, 在深化意境和指引鑒賞方面起著以下幾方面的作用： 標點境界、升華詩韻、誘發遐想、激勵情懷、引申哲理。意境的構成與意蘊的營造在一定程度上受到匾額楹聯的影響，同時它也對游賞的主體起到指引鑒賞、提點觸發的作用。江南古典園林中的匾對題刻, 大多出于名家之手。這些匾對題刻, 是文人墨客才情的體現，是引發游賞之人無限遐想的具有民族傳統性的文學詩句。其內容涉及廣泛，包含社會、歷史、人文及形、色、情、感、時、節、味、聲、影等。他們不是粗淺的直接表露, 大多是從古代詩文名句中擷來的精英,或從現實景觀中提煉出的神韻, 二者相互滲透融合, 文學上形象思維的藝術魅力以及文學的“比興”等修辭手段, 進一步引發了游人的審美情思, 拓展了游人的詩意聯想。造園家通過小小的匾額楹聯為建筑和園林空間點題傳神，以此加強意境的營造。如《紅樓夢》中就有“偌大景致，若干亭榭，無字標題，恁是花柳山水也斷不能生色”的論述，它們不僅道出了園林主人內心真實的思緒想法，又精致優雅的裝點了園林建筑，同時也成為園林景觀的說明書。園林空間的排布設景，文人騷客的品格情才都透過這楹聯一一展現在我們面前。景觀意境由此得到了升華,展現出詩畫般的園林景觀。

二、匾額楹聯的意境特質

1.意境特質

中國園林區別于世界上其他園林體系的最大特點,在于它對“意境”的追求，即對言外之意、象外之象的空間表達。古典園林景觀是造園主內心情感的寄托，又是欣賞者置于其中的思維想象的再度創造。

蘇州拙政園是我國四大名園之一，園中漢池水旁筑有十分雅致的小亭一所，題之為“與誰同坐軒”，軒內的白壁上題有“江山如有待,花柳更無私"，如此雅致的詩詞使人產生無限遐想。探究這別致軒名的出處可尋至蘇東坡的詞作《點絳唇閑倚胡床》：“閑倚胡床，庚公樓外峰千朵，與誰同坐?明月清風我。別乘一來，有唱應須和。還知么，自從添個，風月平分破。”由此描繪出一幅會友賞月圖：于清風明月之時，園主悠然閑坐于小軒之內，仰頭賞月，任思緒漂游馳騁。閑來邀請三五知己，對月暢飲，詩詞歌賦相互切磋，談古論今暢想明日，這是何等愜意，又是何等悠閑。在這個獨自的天地里，清幽的園林景致在牌匾楹聯的提點下獨具文化與精神氣質。欣賞者在短短三兩行字中體會到了物我兩忘的精神境界，大自然的博大與無私升華了游人內心情感，使之不斷追尋精神的寄托。因此，現實園林為游人提供了精神上的一片綠洲。

又如，藝圃“博雅堂”抱柱對聯：“一池碧水，幾葉荷花，三代前賢松柏寒；滿院春光，盈亭皓月，數朝遺韻芝蘭馨” ，碧水、荷花、盈亭、皓月共同組成了一幅清幽的自然畫卷，園主高雅不凡的風度和清麗脫俗的品格也由此體現的真真切切。

2.“肥遁”與“幽居”的平衡支點

西漢時期著名文學家東方朔曾提出“避世于朝庭間”，至西晉時期被夏候湛稱贊為“肥遁居貞”。南北朝之后“莊老告退”，山水精神的解放，文人士大夫們不再“心游太玄”或“游心于寂寞”，園林精神亦隨之走出玄虛幻境或山水悲情，找到了人間現實的快樂。這便引發了隱退于富饒莊園、美麗林泉之中的“肥遁”現象。

這種寄情人間的“肥遁”與莊玄式離群索居的“幽居”形成了鮮明的對照。東晉南北朝之后，在禪佛大乘思想的薰染下，“肥遁”與“幽居”奇妙地融合于新的園林旨趣中了。有理由認為，禪佛化的園林精神是對儒、道思想的巧妙融合，它既入世，又出世；即不完全入世，也不完全出世，處于一種不即不離的邊界平衡狀態。如蘇州滄浪亭、網師園、拙政園、曲園和同里的退思園等處的匾額題名，都深深地反映了儒家思想中“入世”與“歸隱”的矛盾心態。

3.一切景語皆情語

“一切景語皆情語。”是國學大師王國維先生的著名語句。古典園林并非簡單地摹仿自然山水、閑石植被，而是有意識地加以人工改造、加工、提煉，從而表現一個精練、概括、濃縮的自然。使其從總體到局部都包含著濃郁的詩情畫意。此外，加以搭配某些建筑如亭、榭等,使風景與建筑巧妙地融糅到一起。如此物化的自然傳達著造園者的內心情感，以期與觀賞者產生精神共鳴，從而獲得審美愉悅。匾額楹聯作為園林中的一種獨特的信息交流工具，可以迅速而直接地傳遞園主或造園者的思想感情，有助于游覽者產生美的感受。

三、 匾額楹聯的藝術表現

江南古典園林的匾額楹聯不僅內容紛呈, 而且字體秀麗，文字雋永，形式千姿百態，都可作為古雅的文物鑒賞對象。匾額楹聯的字體有真、草、隸、篆、行。歷代名書家手跡常見于蘇州古典園林之中。如獅子林真趣匾額為乾隆皇帝御筆。看松讀畫軒楹聯“天心資岳牧、世業重韋平”為著名書畫家“西憐八家“之一清代陳鴻壽所書。怡園玉延亭楹聯“靜坐參眾妙，清潭適我情”是明代書畫大師董其昌手筆。近十幾年來，在恢復和修復園林景觀原貌的同時,江南古典園林許多軼散的匾額楹被相關專家們逐漸考證出來，增補了不少當代著名書法家的筆情墨趣。

木材是大多數匾額楹聯的制作材料。本色匾額楹聯通常采用細膩光滑的銀杏木制作成；此外，有的選用淡雅的灰板和磚雕石刻；也有竹制的楹聯。匾額磚額造型多樣，有扇形、海棠形、樹葉等各種形狀。有黑底白字的‘碑文額’；有模仿手卷的“手卷額”、“ 冊頁額”、 “虛白匾” 等。 還有山石結合制作的“石光匾”，“ 御溝題紅”之類“秋葉匾” 等類型。匾額楹聯的字體有陰文與陽文兩種。一般懸掛白底黑字的匾額在蘇州古典園林中最為多見，一種靜寂肅穆的感覺油然而生。此外，銀杏板上刻陰文，然后填上石綠顏色也是蘇州古典園林中最常見的匾額楹聯表現手法，而銀杏板上刻陽文制成黑色浮雕字體，則瀟灑大方毫無庸俗之氣。

四、匾額楹聯的未來前景

追求詩情畫意的江南古典園林特別注重園林意境的創造。意境美是中國美學所特有的審美文化內涵；園林意境美的創造更離不開園林的匾額與楹聯。匾額與楹聯作為一種文化符號，其背后不僅蘊涵了中國古典園林藝術獨特的審美觀，更體現了中國傳統文化藝術的精髓。它使園林在具有形式美的同時也擁有內涵美，給予游人文化的熏陶和心靈的陶冶，于游賞娛樂之余獲得身心的放松。匾額楹聯在風景園林中的運用大有可為。當今中國有些園林工程在權力審美、政績審美、功利審美的影響下，和人文化、自然化、生態化意境的追求與創造已經離得很遠了。隨著人們物質生活水平的不斷提高，園林意境營造與精神審美將越來越受到廣泛重視，與之相關的有助于表現和抒發個性園林空間獨特意境的匾額楹聯，及其所涉及的詩詞文學、書法篆刻、牌匾裝飾、工藝材料，造型藝術等均值得我們深入研究，力求從形式到內容的全面突破與發展。

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潘紫娟，女，生于1989．4，漢族，籍貫為江蘇南京，現就讀于南京林業大學研究生院藝術設計學專業，研究方向為環境藝術設計。