唐代進士試詩中的詠事詩

王淑玲

內容摘要：唐代進士試詩是唐代科舉常考之體，在科舉考試中占有重要地位。本文主要從內容的角度對唐代進士試詩中的詠事詩進行論述，分析其特點，探討歷史事件與此類詠事詩的關系。

關鍵詞：唐代 進士 詠事詩

唐代進士試詩是唐代科舉常考之體，在科舉考試中占有重要地位。研究唐代進士試詩，對于了解唐代科舉制度、唐代格律詩等具有十分重要的意義。唐代進士試詩數量較多，宋人李防等的《文苑英華》保存了唐代應試詩四百五十余首，對唐代應試詩研究具有重要的價值。大量唐應試詩集注的出現表明清人已將應試詩作為獨立的詩體進行專門研究。本文主要從內容的角度對唐代進士試詩中的詠事詩進行論述，分析其特點，探討歷史事件與此類詠事詩的關系。

一.唐代進士試詩概述

唐代取士多因隋制，分為制科和常科。制科即以天子之名，征召各地知名人士，由州府舉薦至京都應試，以選拔非常之才。考試時間不確定。其科目有辭藻宏麗科，博通墳典科，洞曉玄經科，軍謀出眾科。一般以試策為主，但其中少數科目也試詩，《冊府元龜》記載，天寶十三載，玄宗親試制科舉人，其中辭藻宏麗科除問策外，試詩賦各一首。制科試詩賦，自此開始。《文苑英華》“省試詩”中也收錄部分制科試詩，比如公乘億《春風扇微和》詩，《唐詩應試類釋》于此詩前標注“制試”二字。常科即歲舉之常選，其科目有進士、明經、明法、明算、道舉、童子舉、開元禮。進士科是諸科中最盛者，尤為世人看重。《唐摭言》記載，縉紳雖已位極人臣，若非進士出身，亦謂終身憾事。唐代進士由尚書省主試，初由吏部課試，據《通典》載，開元二十四年，始由吏部移貢舉于禮部，由禮部侍郎負責貢舉，后遂為定制。進士以試詩賦為主。《唐摭言》載調露二年，考功員外郎劉思立奏請加貼經與雜文，文之高者放入第。此雜文謂有韻律之文，即詩賦。據《唐音癸簽》記載，唐進士初僅試策，調露中，始試貼經，貼經通，方可試詩賦，后改為先試詩賦，詩賦通者，始得試策、試貼經。可見，唐進士始重策、經，后乃重詩賦。進士試詩因由尚書省主試，亦號省試詩或省題詩。

二.唐代進士試詩中的詠事詩

唐代進士試詩依據描述對象的不同，可分為詠事詩、詠景詩和詠言詩。所謂詠事詩是以事為題者，詠景詩是以景為題者，詠言詩是以經史言典為題者。而詠事詩根據所述事件的性質和發生時間可分為朝廷時事詩、朝廷常事詩和前朝故事詩。

（一）寫朝廷時事的詠事詩

唐進士試詩中的詠事詩有相當一部分取材于唐朝廷時事，或寫皇帝神仙，神化皇權；或寫對臣子的撫恤，歌詠圣恩；或寫四邊之事，稱美帝功。

首先，有些進士試詩以皇帝與仙人為題，比如《玄元皇帝應見賀圣祚無疆》詩。據《資治通鑒》記載，開元二十九年，玄宗夜夢玄元皇帝告有像在京城西南百余里之地。于是，玄宗使人求玄元皇帝像于山間，迎置興慶宮。《冊府元龜》亦載，天寶四載，陳希烈奏太清宮道士蕭從一五更時欲于殿上焚香，忽見紫云徘徊，移時不散，所報非常，言圣壽無疆。玄元皇帝者，謂太上老君。唐以李氏出自老君，所以崇尚道教。高宗乾封元年詣老君廟，追尊為玄元皇帝。應見，謂靈應顯著，屢次顯身。《玄元皇帝應見賀圣祚無疆》詩為天寶四載進士試詩，《文苑英華》存有三首，即殷寅、李岑、趙鐸各一首。借老君之名，將皇帝神化，宣揚皇權神授，皇朝綿延無疆。

此類詩題還有《主上元日夢王母獻白玉環》《方士進恒春草》等。《舊唐書·方技傳》記載姜撫通仙人之術，開元末向皇帝進奉常春藤，常春藤生于太湖中，皇帝派遣使者至太湖，尋得常春藤，以賜朝中老臣。宰相裴耀卿奉觴祝愿圣壽。恒春草即常春藤，《方士進恒春草》即以此事為題。以上諸詩皆寫皇帝與仙人，通過對皇帝的神化，來歌詠皇權神授，稱美太平盛世。

其次，有些進士試詩中的詠事詩取材于皇帝對臣下恤念恩撫之事，以表現皇恩浩蕩。魏文貞公即魏征，宋人尤袤記載白居易為翰林學士時曾上書奏事，認為魏征身為太宗宰相，盡心輔佐，以致政治清明，天下安定。對魏征的子孫，朝廷應重加優恤，以勸勉群臣。而權臣李師道竟然掠奪魏氏宅邸，希望皇帝詔令有司，以官錢將宅邸贖還，將其還給魏氏后嗣，以激勸諫臣。憲宗深以為是。其后有司將此事作為詩題試進士。陳彥博《恩賜魏文貞公諸孫舊第以道直臣》即是此類進士試詩。類似的還有《恩賜耆老布帛》表現朝廷對老臣的體恤撫慰。如《御制段太尉碑》。段太尉，即段秀實，字成公，性情仁義耿直。建中四年，朱泚作亂稱帝，段秀實斥之以狂賊，以朝笏擊朱泚之面額，遂被害。后朝廷追贈太尉，謚曰忠烈，朝廷又詔祭祀，旌表段氏門閭，皇帝親自為其銘寫墓碑。《新唐書·段秀實傳》載有此事。進士試詩即以此事為題。此類詩還有《敕賜三相馬》《御題國子監門》等，皆以朝廷對臣下的撫恤為題，表達感念皇恩之意。歌頌皇恩浩蕩，治世清明。

再次，通過歌詠邊功稱美皇威的時事型詠事詩，如《西戎獻馬》詩。《新唐書》載貞觀中，回紇骨利幹遣使來獻良馬十匹，太宗號為十驥。大歷年間，進士試詩以此事為題。此類歌詠皇威的詠事詩還有《西戎即敘》，以武后時武威軍總管王孝傑大破吐蕃事為題，即敘謂就序意。《太常觀閱驃國新樂》則取材于德宗時事。《新唐書·南蠻傳》載貞元年間，雍羌舒難陀獻其國樂。白居易有詩記其事曰：“驃國樂，驃國樂，出自大海西南角。雍羌之子舒難陀， 來獻南音奉正朔。德宗立仗御紫庭，黈纊不塞為爾聽”。此類詩著重表現朝廷邊功，進而稱美皇威。總之，取材于朝廷時事的詠事詩，或神化帝王，或歌詠皇恩，或宣揚皇威，皆是以朝廷為中心，以鞏固皇權為目的，將進士試詩與政治緊密聯系在一起。

（二）寫朝廷常事的詠事詩

朝廷常事主要是指節令活動類，寫朝廷常事的詠事詩指的是與節日或者節氣變更相關的進士試詩。每至節日或節氣變更之日，朝廷往往舉行盛大的朝會活動，元日引見就是朝會活動之一。元日，本義為吉日，自漢以來以正月初一為元日。唐初，應試者被當做元日的禮品由各地州府向朝廷進奉。王溥《唐會要》記載，長壽二年，劉承慶上書建議各地貢舉人于元日引見，應列在地方特產之前，作為充庭之禮，武后許可，為歷朝所遵行。《唐會要》載，開元中，大臣蕭嵩奏稱：宸儀應肅穆莊重，眾人不得輕睹，應于大殿兩廂備羽扇，皇帝將出時，所司以羽扇遮擋，待皇帝坐定，即可撤去羽扇。退朝時，亦應以羽扇遮擋。《元日望含元殿御扇開合》即以此為題。描寫元日朝會活動的盛大場面，體現出皇家莊重嚴肅、肅穆威嚴的氣象。endprint

中和節亦是唐時重要節日。《舊唐書·德宗紀下》記載，德宗貞元五年，根據李泌建議，朝廷下詔廢除正月晦日的節日，同時將每年的二月初一定為中和節，，與三月三日上巳節、九月九日重陽節合稱三令節。于中和節之日，內外官署休假一日。進士試詩《皇帝移晦日為中和節》即以此事為題。中和節之日，皇帝恩賜公卿尺，謂之裁度，又賜百官金錢，宴于曲江，而士庶也在這一天以刀尺相贈送。進士試詩《中和節詔賜公卿尺》，即指此種風俗為題。

冬至亦是唐時朝會之日，如進士試詩《南至日隔霜仗望含元殿爐香》，此“南至日”即指冬至。此詩寫冬至之日舉子們于含元殿前朝會的場面。冬至朝會之時，部分朝臣須朝拜皇帝，祝賀圣壽，進士試詩《長至日上公獻壽》即寫此事，“長至日”亦謂冬至。此外，司天官往往于冬至日登臺書云物，以辨吉兇否泰，如《南至日太史登臺書云物》詩。《左傳》僖公五年記載：“凡分至啟閉必書云物。”“分”謂春分秋分，“至”謂夏至冬至，“啟”謂立春立夏，“閉”謂立秋立冬。分至啟閉，天地之大節，陰陽之分。節令之時，除朝會、獻壽、書云物外，宴會亦是必不可少的，如《上巳連清明游宴》，皇帝于節日也要恩賜朝臣，如《清明日賜百僚新火》，于清明取榆柳之火以賜群臣，取順暢祥和之意。這類進士試詩寫節日或節氣變更之際的朝廷活動，如朝會、獻壽、游宴、賜新火、書云物等，是朝廷中的常事，歌詠皇朝繁榮，稱美皇德，體現了唐時的節令文化。

（三）寫前朝故事的詠事詩

有些進士詩題取材于經史子集的事典，寫前朝故事。《山雞舞石鏡》即以魏武事為題。南朝宋劉敬叔《異苑》卷三載，山雞愛惜自己的羽毛，映水則舞。魏武時，南方獻之。欲山雞鳴舞，不得。公子蒼舒命令于山雞前放置一面大鏡，山雞鑒形而舞，不知停止。《異苑》本是志怪小說，所記之事多為奇談怪論，因此山雞映水、舞鏡之說本不可信。但是后人卻借此事附和出許多詩文。南朝陳時的徐陵《鴛鴦賦》“山雞映水那自得，孤鸞照鏡不成雙”。進士試詩有《山雞舞石鏡》。

唐人偶以小說家事命題，如《李都尉重陽日得蘇屬國書》，《漢書》無此事，疑為小說家事。進士詩題《齊使開籠飛去所獻楚王鵠》取材于戰國淳于髡事。《史記·滑稽傳》記載，齊王使淳于髡獻鵠于楚王，中道，鵠飛去。淳于髡攜空籠見楚王，造詐成辭，言因不忍鵠之饑渴，令出籠飲水，不料飛去。淳于髡自道欲自刎謝罪，恐人譏刺楚王重物輕人；欲另買鵠而代之，又不想欺罔楚王；欲奔赴他國逃亡，又痛齊楚兩國不能通好。所以只得服過謝罪。楚王稱其為“信士”。

諸如此類以前朝故事為題材的進士試詩還有《越裳獻白雉》，取材于周成王時，越裳國來獻白雉之事。《花發上林》取材于漢武開上林苑之事。《亞父碎玉斗》取材于鴻門宴事。《黃鵠下太液池》取材于漢故事，《漢書》載漢始元元年，黃鵠下建章宮太液池中，公卿上壽。唐進士試詩中，與朝廷時事詩和朝廷常事詩相比，前朝故事詩出自經史子集，皆有出處。有司出此類題目，一方面是考察應試舉子對前朝故事本事的認知和理解，另一方面也是借前朝祥瑞之事為朝廷歌功頌德。郎锳《七修類稿》卷二十四記載，唐代禮部試詩賦，并非皆有出處，有些詩題是有司以己意立之，對于這類詩題，舉子皆允許進問，謂之上請。在唐進士試詩的三類詠事詩中，朝廷時事詩題即是以己意立之，可能是允許上請的。朝廷常事詩題取自朝廷定制，前朝故事詩題取自典籍，則可以不上請。

三.唐進士試詩中詠事詩之評價

首先，進士試詩中的詠事詩，尤其是朝廷時事詩，具有實時性和新聞性的特點。唐時，由于媒體尚欠發達，所以時事傳播具有較大局限性。朝廷時事有時并不能及時周知天下，而進士試詩在一定程度上卻有時事傳播的作用。《唐會要》記載，大中十年，禮部侍郎鄭顥進諸家科名記十三卷，從此，放榜后，記錄及第人姓名及所試詩賦題目，所司逐年編次。分發各州府。所試詩賦題目亦天下周知，詩賦題中所涉及的朝廷時事亦流布各地。當然，其實時性和新聞性是有很大局限的。

其次，進士試詩中的詠事詩多以歌功頌德為主，時事型詠事詩或神化皇權，或歌詠圣恩；或稱美帝功。常事型詠事詩借節令活動，表現皇朝繁榮，頌揚皇德。故事型詠事詩借經史子集中的事典贊美皇朝統治。應試者都有金榜題名的愿望，因此在試詩中，會迎合主司與君主的好尚，以期得到朝廷的肯定。沈德潛評進士試詩，認為應試者往往患得患失，為了得中金榜，不得不羅列溢美之詞。因此，歌功頌德思想在詠事詩中乃至整個進士試詩中都是是非常普遍的。

最后，關于進士試詩中詠事詩的評價角度的問題。如果從詩的角度來看，此類詩歌的思想和形式方面都有一定的局限性，佳作極少。但是，如果以文化角度來評價，此類詩歌在特定的文化社會背景下，則具有獨特的自身價值。

參考文獻

[l]李昉：《文苑英華》，北京，中華書局影印宋刊配明刊本，1966年版。

[2]歐陽修、宋祁：《新唐書》，北京，中華書局，1975年版。

[3]徐松：《登科記考》，北京，中華書局，1984年版。

本文為2013年度河南省哲學社會科學規劃青年項目《中國夢語境下古典詩詞與高校生態教育研究》成果，項目批準號：2013CWX011.

（作者單位：河南教育學院中文系）endprint