讀《燃燈者》談為師之道

周燕+董航飛

內容摘要：師道無形，師德有形，加強有形的師德修養是弘揚師道精神并將其傳承發展的重要因素。人文學者趙越勝所著《燃燈者》，以此來緬懷他的恩師周輔成先生。當代教師可以從一代大師的治學育人方面感悟為師之道。

關鍵詞：《燃燈者》 師道 師德 修養

《燃燈者》是人文學者趙越勝寫于二○○九年的一本回憶錄，最初只是在朋友小圈子內流傳，作者寫作初衷不是為了出版發行而是為了忘卻的紀念。至二○一一年才由湖南文藝出版社刊登發行，二○一二年作者趙越勝因《燃燈者》一書獲得第十屆華語文學傳媒大獎年度散文家獎。文章講述作者自一九七五年底以來與北京大學哲學系教授周輔成先生交往之事，娓娓道來的敘說中穿插著傳主的學術研究精神及對待學生關懷備至的態度，與傳主亦師亦友的鋪陳描摹更感人至深。這些無一不體現老一輩學者學養境界和人格魅力，先生的為師之道對我們當代教師具有借鑒與學習作用。

一.薪火相傳——燃燈者

燃燈者在佛家是指只言片語可叫人開悟的覺者。販夫走卒、引車賣漿者皆可為燃燈者。輔成先生，不用說就是這樣的燃燈者，而且是燃巨燭之人。[1]作者趙越勝這樣說。教育必需啟蒙，點亮燈，讓光投射到遠處。燃燈者不僅照亮自己，更重要的是為行路者照亮前方的道路，先生的智慧和學識點亮的燭火，通浚阻塞，喚醒了一個青年的精神生活，讓他懵懂的內心世界疏朗清明起來。[1]燃燈者的提法正是對“師者，所以傳道授業解惑也”的完美詮釋。

二.德不孤必有鄰——師道與師德

教師必須具備良好的職業道德，包括師道和師德兩部分。筆者認為做為教師而言的師道是心性的本體，也就是你所從事這一行的職業理念的最高境界。即：為師之道、為學之道、為人之道呈逐步升華之態勢。孔子曰：志于道據于德依于仁游于藝。道是根基。至于德，相對而言是有形的，它是從師者的行為準則，是主動的表征。師德是通過日常修養來獲取的。“道”和“德”之間的關系，老子《道德經》里說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。”道化生萬物，德養育萬物，用不同形態區別萬物，在各種環境成就萬物[2]。道是萬物的本源，對于秉承天道而生的萬物，要用德去撫育它們。所以有德的君子，是傳播道的合適人選。

三.從《燃燈者》——周輔成先生治學和育人方面看師道

“百工居肆，以成其事，君子學以致道。”知識人和一個工匠、農夫一樣，也有自己的活計——教書育人，工匠們在自己作坊里精心做好每件產品和工藝品；農夫們在辛勤耕耘土地，以求五谷豐登；知識人要堅守道的標準，付出愛心和責任，一個教書育人者注定與財富無關、與名利無關，要守住清貧、耐住寂寞，靜心研究學問，并以此傳道授業解惑也。從周先生那一代學人身上能體悟到他們的思想和學術之美。

1.立身以仁，愛智求真

一九七五年冬天，當作者還是一個機械廠的小青工，因一個偶然的機遇，先生給他們上課，講授《西方哲學史》。先生慈眉善目、溫文爾雅，開口講話說是受領導委派來向工人師傅匯報學習心得。先生一點都沒有知識分子架子，帶領這一班工人在知識海洋地遨游。教室里極其安靜，同學們都在認真記筆記。先生在下一次板書之前，總是和藹地問大家，同學們都記下來了嗎？然后用力地去擦黑板。板擦上的粉筆灰沾滿雙手，一個多小時過去了，先生額頭上滲出汗，在講解的不經意間，先生又用手去試汗，這樣額頭上也有一道淡淡的粉筆灰，看先生勉力的樣子，作者被某種東西在心里隱隱觸動著。我想大概就是孔子的有教無類、愛眾親仁，在先生眼里又是佛家的眾生平等。

作者因受到先生的開悟，激起他狂熱的求知欲。當有問題要問先生時，先生叫他們先準備一張紙條，然后讓他看看準備一下再回答，這是先生一生的修學習慣，足以可見先生對待知識有著不一般的嚴謹科學態度，以此智慧來追求真理。先生的治學是以真善美的統一為人生與思想的最高境界[1]。

2.道之以德，齊之以禮

“道之以德，齊之以禮”是《論語》“為政”篇記載孔子說過的一句話，“道”做動詞，即引導之義，用道德力量來教化；“齊”也做動詞，即治理規范之義，用禮儀來維持秩序。套用在周先生對待教書育人的事業上，可以這樣表述：以自己對待學術一腔赤誠來引導教化學生；以自己的風骨和人格魅力來規范影響學生。

“禮”，在個人行為表現上為衣冠和禮貌，在一些重要場合個人著裝應衣冠整齊，言談舉止彬彬有禮。再談社會秩序的禮，“禮之用，和為貴”，禮使社會井然有序，因為人與人之間有偏差，事與事之間有矛盾，“禮”起中和作用。所以禮的精神是調節一件事物、中和一件事物。略舉書中一二件事來說明先生的行為處處彰顯“道之以德，齊之以禮”的優良傳統：當作者在一九八二年六月要通過碩士論文答辯時，先生做為答辯組成員老師，早早來到哲學所，且著裝整潔肅穆，神情嚴肅。可見先生對事情的莊重認真，不僅是表面的禮節，而且是對學術的敬畏之心。當先生和作者還有其他一些學生在討論問題遇到分歧時，先生也絕不壓服和辯解，總是溫文而雅，引經據點，或是抱之一笑：在這個問題上你要再看看某方面的書。可以說先生啟發式的教育如同孔老夫子在世，并且起到中和調節的作用。學生們回頭再看先生開的書單，是帶著問題去讀，一下茅塞頓開如醍醐灌頂，并且感覺到自己是小子無知無畏，趕緊跟隨先生多學習知識。

3.有信至義，求善至美

“信近于義，言可復也”，“義”在西方文化中卻沒有同義的字，按儒家的解釋講：“義者宜也”，恰到好處謂之宜，就是禮的中和作用，如“時宜”就是這個意思。另外一個解釋，就是墨子的精神——“俠義”，所謂“路見不平，拔刀相助也”[3]。

文中有一細節提到：作者在一九八三年七月的酷暑，和先生約好兩點半到北大郎潤園先生的家。來到北大時還早，就坐在未名湖畔的樹蔭下讀書，那知因疲勞過度，竟然睡著了，醒過來已是下午三點。起身就往先生家跑，卻迎面碰見先生。他老人家走得急，頭上滿是汗珠，老頭衫也被汗水浸透。先生見作者來了，松了一口氣。說這幾天有學生和校外的人發生沖突，怕是門衛不讓進來，便下來看看。從這點上看先生守時講信，其次先生不顧自己身份和年齡，處處想著學生的安危，讀過此情景，無不讓人感動，愛生如子莫過如此。endprint

和先生處久了，便愈覺老人家無論腹笥多么寬廣，修養多么豐厚，都會時時“倒空”自己，他永遠敞開著，不帶任何成見地聽取意見，汲取知識。[1]那種對求學者毫無保留的指點與幫助，對知識的饑渴的追求，所謂的赤子之心莫過如此。

二○○六年初，遠在他鄉的作者突然接到先生的電話，被先生告知有兩個學生曹天予告周國平毀譽而上了法庭，先生為這事甚急，想請作者勸說他二人息訴。而作者自知無力挽回局面，勸說先生就當是哥兒倆打架，而先生心有不甘，親自做東，請二人到家中吃飯，先生盡量想把盞盡歡、冰釋前嫌。讀到這里，不得不令人感慨，先生不顧于自己九十幾歲的高齡，而斡旋于他的學生官司之中，可見先生具有一顆正義和俠義之心。也難怪先生書房門上掛著先生自己的手澤，是文天祥在監獄中所作：“孔曰成仁，孟曰成義。惟其義盡，所以仁至。”

人的精神生活要以尋求“善的知識”為目的。同樣，教育的目的也在于使青年人學會探求善的方法。[1]用古希臘先哲的說法，是來自善的知識或善的理念；換成中國先哲的說法，則是來自善道或大道。書中提到先生多次和學生探討善之道，先生認為要改變人心，只有人心向善，才會遵循社會秩序，才會有所擔當和責任，才能使人類文明之火得以相傳。

四.明德弘道——加強教師道德修養

可以說，七十年代的小青工趙越勝，有幸遇到北大教授周輔成先生，并得先生的引導和教育，一步一步走上學術研究之路，實現了他的人生大跨越。當下教師應怎樣加強師德修養、弘揚師道？

首先要愛崗敬業，具有教書育人的神圣使命感，踏實做好教師的本職工作，精通教學業務；其次，以身作則，身教重于言傳，用自己的一舉一動來影響學生。除了學識修養讓學生敬重你，還有一點最重要的是：你的學識修養度所形成的風格（即是人格）力量來影響學生；再次，當代教師個人應恪守師道尊嚴，在寂靜中與賢哲對話，積累知識，提升內涵，在教學中探尋教育教學規律，探尋優教善教的方式方法，探索為師之道，只有學術精湛，品德高尚的人才能無愧于光榮教師的神圣稱號。師道恰如同車輪上的一根根輻條，使得車輪沿著古今中外的教育之路筆直前行。

參考文獻：

[1]趙越勝.燃燈者[M].湖南文藝出版社，2011

[2]饒尚寬譯注.老子[M].中華局，2006

[3]南懷瑾.南懷瑾選集第一卷論語別裁[M].復旦大學出版社，2003

（作者單位：南通航運職業技術學院）endprint