中國式“舉報信”

高龍

三四頁紙，用大量形容詞描述冤屈、憤懣和訴求，有時候會在表達憤怒的句子后面跟三個以上感嘆號。這是中國人司空見慣的舉報信。

這些通過公共郵政體系寄出的舉報信，有的缺準確的街道門牌號碼，有的缺具體接收單位，惟一清楚的是收件人，即幾位黨和國家的最高領導人，但根本無法投遞到收件人手中。

仔細揣摩會發現，經過數十年積淀，這種中國式舉報信業已成為繼革命運動大字報、突發事件官方通稿之后，又一極具特色，并已形成亞文化的語言范式。這是一種寫在網絡、A4紙上的獨特語言，包含著耐人尋味的文化信息，區別于法律術語和新聞語言。

舉報信與上訪密切相關，中國式上訪自古有之，古時的“謗木”即可視為舉報信的雛形。改革開放帶來的社會轉型和社會流動，催生了大規模上訪，進而催生了大量的中國式舉報信。1996年施行的《中華人民共和國信訪條例》從法律角度確認了這一事實。上訪人群劇增則出現在2000年之后。在復雜的上訪境況中，異化出了截訪、黑監獄、“被精神病”等怪相。中國式舉報信的修辭特點，亦從一個側面折射出現實的幽暗。

作為“后文革”時代的產物，中國式舉報信受“文革”語言的影響頗深。其上綱上線的站位，情緒激昂的姿態，情理包裹證據的結構，都讓人一窺“文革”的影子。

卑下的鳴冤和求救視角

通往各級信訪機構的多數舉報人處于較低的階層，所受文化程度較低，使得中國式舉報信具有強烈的草根色彩，尋求獲得冤案的平反或生存處境的改變。

山東某地年過七旬的張某，稱自己在1983年嚴打期間，因為和自己毫不相關的命案而鋃鐺入獄，并遭到刑訊逼供，招供了“殺人”的事情。張某后來被判處無期徒刑，坐了16年牢才出獄。在舉報信中，張某呼吁天下有正義感的人士能站出來“解民于倒懸，救我于水火”。2014年，陜西榆林某地的汽車運輸公司員工，舉報公司法人代表，稱其“濫用職權，內外勾結”。舉報信“泣血叩請各級領導為我們主持公道”。

由于絕望的處境，舉報者往往在書寫中把自己置身于卑下的“草民”境地，設置了與法理情境相左的“草民”與“青天”的情境。

2013年，在陜西神木一起集資詐騙案中，79戶居民巨額資金被套。舉報信向縣領導“求救”，稱“我們以血為書，以淚為聲，求領導救救我們吧。”

同樣是在神木，另一樁集資大案中，集資人達400多戶，涉案金額數十億。2013年的求救信向官員呼吁“要求救小民于水火之中。并且今生來世、子孫后代將永遠感謝您的大恩大德。”

同年，陜西渭南市一位工程項目負責人舉報某區法院院長宋某，稱其“貪贓枉法，一手遮天，欺上瞞下，百般刁難，舍障重重”，并稱“叫天天不應，叫地地不靈，絕望中只有向中央首長上訪，望中央首長在百忙中對小民事情作以關注和批示”。

鳴冤者往往在舉報信中以正義一方自立。陜西神木單家灘村村民反映，建設局占用村里集體土地修建公園，損害了村民群體問題，希望上級部門“伸張正義”。

除了傳統的投遞方式外，以鳴冤為核心主題的舉報信，近年往往采取借重大案件審判來引起關注的方法。比如筆者參加過的陜西“表哥”楊達才的審判、富平縣販嬰醫生張淑俠的審判，都是法庭外集聚了數名鳴冤者，拿著自己的鳴冤信，伺機向庭外守候的媒體記者散發。其中一封舉報信期待在媒體的幫助下，“盡早擺脫這水深火熱的恐怖深淵”。

基于“正義”的自我設定，鳴冤者千方百計尋找能夠“伸張正義”的官員。比如陜西神木縣的張孝昌集資大案中，資金被套者通過內部人士，得知了省級高官乘坐的航班。他們特意委派了人員，也購買了這趟航班的機票，才得以將舉報信投遞到平日難得一見的省級高官手中。

強烈的聲討色彩和有罪推定的特點

既然以正義為立足點，中國式舉報信帶有強烈的聲討色彩和有罪推定特點。舉報信中大量使用形容詞、貶義詞。這些詞匯揭露被舉報人，往往基于激憤而非證據。

2012年，江蘇的顧某稱自己在嚴打期間遭遇不公待遇。顧某在上世紀80年代，與父親發生過多次爭斗。他稱自己在1983年嚴打期間被騙進派出所，遭到了五天五夜的刑訊逼供，后來被法院判刑十年。顧某描述當地官員“腐敗昏庸”。

2014年5月，陜西商洛市市民舉報某市領導徐某，稱其“勾結奸商，胡作非為”。

2013年，在陜西神木的一樁集資案中，巨額資金被套者將當地的官員稱為“無惡不作的官霸”。

很多舉報信對被舉報人的行為判定，具有隨意性和不嚴謹性。比如陜西府谷縣一封舉報前縣領導的信，稱其“一手遮天，官煤勾結，黑勢力非常猖狂”。

舉報信本身蘊含的合理性有時淹沒在漫無節制的聲討中，使得舉報效果變成非理性的謾罵。

比如2014年5月，陜西商洛市商州區楊斜鎮村民舉報村支書董某，將其稱為“村霸”，并描述“黑惡名聲，越貪越黑，作惡多端，魚肉百姓”。該舉報信甚至將其子女稱為“社會的垃圾”。

證據為情節鋪設服務

中國式舉報信還普遍淡化證據的列舉，而突出被舉報人“罪惡”的情節設定。因此，原本清晰的證據鏈條，往往淹沒在更生動、但是邏輯效果不一定更突出的情節當中。

在國家級歷史文化名城韓城古城，居民卜永憶的房屋在夜晚被強拆，卜永憶的腿也被強拆者打得骨折。2013年5月，卜永憶的舉報信通過密集使用“暴徒”一詞營造聲討氛圍：“使人怒不可遏的法西斯暴徒……瞬間一幫暴徒蜂擁而至將我四肢控制……挖掘機作孽聲……（圍觀群眾）不約而同斥責暴徒的法西斯傷天害理行徑……招致暴徒們二次欺凌與毒打……幾個暴徒將我妻子塞進昌河面包車。”

2013年，陜西神木縣舉報縣領導的信，沒有附屬確切證據，而是綜合了各種傳聞，營造了強烈的戲劇效果。該舉報信描述該縣領導“別墅堆滿名人字畫，包養女大學生，品性惡劣，思想道德敗壞，無惡不作”。正是基于一些難以證明的事實，該舉報信投遞到網上時，相關部門采取了反偵查的技術手段，發現該舉報信發布時的IP地址在香港。

在2013年的一起神木集資大案中，巨額資金被套者舉報稱，該大案“涉及一百多個家庭，三四百人，都將面臨一貧如洗、家破人亡、妻離子散的境地，事實上有的人已經到了死亡的邊沿”。

陜西商洛市商州區楊斜鎮村民舉報村支書董某，稱其“長期非法販運木材十幾萬方，獲利幾百萬元。幾乎隔一兩天就是一大卡車，每晚都能聽到他及其爪牙在晚上行動的動靜。強行將老百姓砍伐的木頭，白白據為己有，榨取老百姓的血汗錢。”該舉報信還判定“僅其販運木材這一項將其槍斃十回都不為過。”

中國傳統文化中的“十大”、“惡少”等思維，也體現在中國式舉報信中。比如某地舉報前縣委書記的“十大罪狀”。某地舉報一位民警，稱其“伙同其妻弟作惡鄉里。”

由于舉報者是成分復雜的各類群體，并且呈現出各種舉報動機，因此在有限的意義上，中國式舉報信才是“被壓迫生靈的嘆息”。endprint