“古今溝通”方法在中學(xué)文言文實(shí)詞教學(xué)中的應(yīng)用

張冬華

摘 要： 本文主要闡述了“古今溝通”方法在中學(xué)文言文實(shí)詞教學(xué)中的應(yīng)用，分別從“古義”、“今義”的界定及古今溝通價(jià)值、溝通古今詞義的方法、古今溝通方法的實(shí)施三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞： 古今溝通法 文言文 實(shí)詞教學(xué)

1.“古義”、“今義”的界定及古今溝通價(jià)值

1.1 “古義”、“今義”的界定。

古今溝通，就是古漢語(yǔ)詞義和現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義溝通，從而更好理解古漢語(yǔ)詞義。

“‘古今詞義指的是不同歷史時(shí)期的詞義，先秦對(duì)漢代來(lái)說(shuō)是古代，漢代可以稱(chēng)今；先秦、漢代對(duì)唐代來(lái)說(shuō)是古，唐代又可以稱(chēng)今；漢唐對(duì)清來(lái)說(shuō)來(lái)說(shuō)是古，清代相對(duì)來(lái)說(shuō)是今；清代對(duì)現(xiàn)代說(shuō)來(lái)也是古，現(xiàn)代自然是今”。[1]而我們所說(shuō)的“古今詞義”是一個(gè)特定概念。這個(gè)概念比較籠統(tǒng)，指的是一個(gè)詞在文言文中的詞義和在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞義。我們所說(shuō)的“古今溝通”是文言文詞義和現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義的溝通。

1.2古今溝通的價(jià)值。

古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)都是漢民族語(yǔ)言。語(yǔ)言的變化并不是摧毀舊的，建立全然不同的新的來(lái)替代，而是在舊的基礎(chǔ)上，不斷產(chǎn)生新的成分，從而使舊的不斷得以豐富。這樣看來(lái)，古代漢語(yǔ)詞義和現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義是有聯(lián)系的，古今詞義的發(fā)展是有連續(xù)性的，古義和今義相同的地方很多。找到這種聯(lián)系，把古今詞義溝通起來(lái)，可以幫助我們利用已知知識(shí)理解未知，大大提高積累詞匯量的效率。

2.溝通古今詞義的方法

溝通古今詞義的方法有兩種。

一種是“在現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞語(yǔ)素、成語(yǔ)語(yǔ)素、方言口語(yǔ)和專(zhuān)有名詞中找到某些古義保留的痕跡”。第二種是“找到古義與今義的發(fā)展脈絡(luò)，把它們聯(lián)系在一起，放在同一個(gè)引申義里溝通”。

2.1在現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞語(yǔ)素、成語(yǔ)語(yǔ)素、方言口語(yǔ)和專(zhuān)有名詞中找到某些古義保留的痕跡，利用這些現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)進(jìn)行古今溝通。

2.1.1道

（1）若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困。——《燭之武退秦師》

（2）行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。——《過(guò)秦論》

（3）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。——《過(guò)秦論》

上面幾個(gè)例子中，“道”的古義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有一些存留痕跡。例（1）中的“道”當(dāng)“道路”講。這個(gè)意義在現(xiàn)代漢語(yǔ)“道聽(tīng)途說(shuō)”、“道路以目”、“怨聲載道”、“鳴鑼開(kāi)道”、“道不拾遺”中還留存著。例（2）中的“道”當(dāng)“方法、途徑”講。這個(gè)意義在現(xiàn)代漢語(yǔ)“志同道合”、“歪門(mén)邪道”、“生財(cái)有道”、“以其人之道還治其人之身”中還留存。例（3）中的“道”當(dāng)“思想、學(xué)說(shuō)”講。這個(gè)意義在現(xiàn)代漢語(yǔ)“尊師之道”、“傳道”中還留存著。

2.1.2彌

（4）雖不可擬小姑之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲蒹葭，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。——《過(guò)小孤山大孤山》

（5）初食頗苦難，久則彌覺(jué)其甘也，能已積熱，除煩渴之疾。——《苦齋記》

例（4）中的“彌”當(dāng)“滿、遍”講。這一意義在現(xiàn)代漢語(yǔ)“彌天大謊”、“彌天大罪”中還留存著。例（5）中的“彌”當(dāng)“更加”講。這一意義在現(xiàn)代漢語(yǔ)“欲蓋彌彰”中還留存著。

2.2找到古義與今義的發(fā)展脈絡(luò)，把它們聯(lián)系在一起，放在同一個(gè)引申義里溝通。

2.2.1蓋

今已亭亭如蓋矣。——《項(xiàng)脊軒志》

（現(xiàn)在已經(jīng)亭亭玉立、大如車(chē)蓋了。）

這里的“蓋”是覆蓋物的意思。“蓋”的本義是“用蘆葦或茅草編織的覆蓋物”，后泛指覆蓋物。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，鍋上的覆蓋物叫“鍋蓋”，茶壺上的覆蓋物叫“茶壺蓋”，人兩膝上面的覆蓋物叫“膝蓋”，都是由“蓋”的本義“覆蓋物”發(fā)展出來(lái)的。因?yàn)楦采w物是蓋在上面的，所以，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)中“蓋”有“覆蓋”、“遮蓋”、“掩蓋”之意。如果在才能上比別人突出，超過(guò)別人，則也叫“蓋”，如現(xiàn)代漢語(yǔ)“蓋世無(wú)雙”、“蓋世英才”中的“蓋”的意義也是由“覆蓋物”發(fā)展而來(lái)的。由古義與今義的發(fā)展脈絡(luò)我們可以看出，把古義與今義聯(lián)系在一起的是“蓋”的本義。

2.2.2奇

以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。——《六國(guó)論》

（以侍奉秦國(guó)的心思，禮遇天下有特殊才能的人，合力向西，那么我恐怕秦國(guó)人吃飯都不能夠咽下。）

這里的“奇”是“特殊”、“稀罕”、“不尋常”的意思，這是“奇”的本義。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“奇探怪論”、“不足為奇”中的“奇”是“奇怪”、“引以為奇”的意思。這是由“奇”的本義發(fā)展出來(lái)的。特殊的、稀罕的、不尋常的事物往往讓人感到奇怪。

3.古今溝通方法的實(shí)施

前面說(shuō)過(guò)，古今溝通是把古漢語(yǔ)詞義和現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義溝通，從而更好地理解古漢語(yǔ)詞義。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義是學(xué)生熟悉的，無(wú)論初高中的哪個(gè)年級(jí)都可以運(yùn)用古今溝通的方法實(shí)施教學(xué)。

3.1質(zhì)

余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。——《送東陽(yáng)馬生序》

（我站立在旁邊侍候著，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請(qǐng)教。）

在學(xué)習(xí)“質(zhì)”的這一義項(xiàng)時(shí)。我們可以聯(lián)系“質(zhì)疑”、“質(zhì)問(wèn)”、“質(zhì)詢(xún)”等現(xiàn)代漢語(yǔ)。

3.2微

衡常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明。——《張衡傳》

（張衡常常考慮自身安全，認(rèn)為禍福相依，世事幽深微妙，難以弄清。）

在學(xué)習(xí)“微”的這一義項(xiàng)時(shí)，我們可以聯(lián)系“微言大義”、“微妙”等現(xiàn)代漢語(yǔ)。

3.3素

吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。——《陳涉世家》

（吳廣一向愛(ài)護(hù)士卒，士卒大多為他所用。）

在學(xué)習(xí)“素”的這一義項(xiàng)時(shí)，我們可以聯(lián)系“素不相識(shí)”、“素昧平生”、“安之若素”等現(xiàn)代漢語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王寧.古代漢語(yǔ).北京：高等教育出版社，2012，第一版：110，116，117.endprint