達芙妮·杜穆里埃《蝴蝶夢》的符號學(xué)解讀

⊙陳琦群［蘇州大學(xué)外國語學(xué)院， 江蘇 蘇州 215006］

一、引言

《蝴蝶夢》，原名《呂蓓卡》，發(fā)表于1938年，是英國著名女作家達芙妮·杜穆里埃的成名作。達芙妮·杜穆里埃深受19世紀以神秘、恐怖等為主要特點的哥特派小說的影響，故其作品大多情節(jié)曲折，充滿懸念。作者在《蝴蝶夢》中把這種寫作手法發(fā)揮到了極致。小說采用了倒敘方式，從女主人公“我”的夢境入手，處處籠罩著一層神秘的色彩，可以說，作者讓懸念貫穿了整部小說的始終。

當然，一本堪稱世界名著的著作，不僅僅要有別出心裁的故事，更多地在于對于細節(jié)的刻畫。回顧這部小說，我們發(fā)現(xiàn),里面有很多反復(fù)出現(xiàn)的事物和細節(jié)。一件事情，一樣物品，出現(xiàn)一次也許會是作者的不經(jīng)意，但是重復(fù)多次地出現(xiàn)，絕對不能算作是巧合。對于這些事物為何頻繁往復(fù)地出現(xiàn)，作者并沒有在小說當中給出直接的交代。事實上，這些看似簡單的事物都是蘊含著豐富意義的能指符號。因此本文從符號學(xué)的角度出發(fā)，借助這些符號，試圖重新對《蝴蝶夢》進行解讀，以期探尋《蝴蝶夢》中更深層的含義。

二、符號學(xué)簡述

符號學(xué)是系統(tǒng)地研究符號（語言符號和非語言符號）的科學(xué)。瑞士語言學(xué)家索緒爾和美國哲學(xué)家皮爾斯是現(xiàn)代符號學(xué)的奠基人。本文所采用的理論框架，主要是索緒爾的符號學(xué)理論觀點。索緒爾認為，符號包含能指（signifier）和所指（signified）兩個層次。能指是聲音形象；而所指則體現(xiàn)意義。即：能指是指語言符號的物理屬性（物質(zhì)載體），所指是指語言符號傳達的意義，通過能指與所指的二元結(jié)合，語言符號實現(xiàn)表達意義的功能。符號學(xué)理論認為，文學(xué)是通過語言符號來傳達情感訊息（即意義）的藝術(shù)形式。文學(xué)在某種程度上也是藝術(shù)品，它的語言符號形式蘊含了豐富的所指意義。一部看似簡單的文學(xué)作品實則蘊含了豐富的能指符號，而這些能指符號又包含了豐富的所指意義。通過分析這些能指符號，揭示它們的所指意義，我們能進一步闡釋作品，揭露作品更加深層的含義。

三、從符號學(xué)視角解讀《蝴蝶夢》

1.符號“石楠花”的意義

相信讀過《蝴蝶夢》的人，一定會對小說中出現(xiàn)的“石楠花”印象深刻。“石楠花”這個簡單的符號竟在這本小說中出現(xiàn)了三十多次，并且，作者對“石楠花”的描述也那么不同尋常，使人不得不注意到這些看似簡單，卻似乎意味深長的“石楠花”。從小說敘述者“我”初次進入曼德利，便有這么一段對“石楠花”的描述：“石楠花紅艷艷的。嚇了我一跳。這種植物一株挨著一株，茂盛得令人難以置信，看不見葉子，也看不見枝干，只有滿目血淋淋的紅色，俗麗而怪誕，跟我以前見過的石楠完全不同。”“這兒的石楠花簡直是些怪物，密密匝匝直插青天，美得反常，大得出奇，根本不像植物。”怪誕的石楠花使“我”感到吃驚，也讓讀者感到詫異。之后，我們發(fā)現(xiàn)“起居室里擺滿了石楠花”。呂蓓卡不滿足于窗外大簇大簇的石楠花，把石楠花擺滿了起居室的每個角落。這使我們不得不引發(fā)聯(lián)想，呂蓓卡究竟與石楠花有什么樣的聯(lián)系？曼德利的石楠花美得反常，美得出奇，呂蓓卡也是如此，天生麗質(zhì)，千嬌百媚。曼德利的石楠花挫敗了旁邊的各種植物，自我茂盛地生長著。呂蓓卡更是如此，她以美貌和智慧征服了所有的人，甚至是德溫特最難對付的瞎眼祖母。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，石楠花仿佛就是呂蓓卡的化身，它充斥著曼德利。并且石楠花的命運也與呂蓓卡的命運交織在一起。“石楠花現(xiàn)已全部凋謝……沒有了繽紛的色彩，高大的灌木顯得陰慘慘，一派肅殺的景象。”就在這時，呂蓓卡的秘密被揭開，德溫特是殺害呂蓓卡兇手的這一事實被輕易地抹掉。最終，呂蓓卡失去了對一切的控制。她所有的努力都趨于毀滅。小說把呂蓓卡刻畫成一個放蕩、奢靡、極富心計的女子。事實上，呂蓓卡正是窮盡其一生，用這刻意的“放蕩”“奢靡”來反抗當時的男權(quán)主義。她用桀驁不拘的性格對男權(quán)主義提出挑戰(zhàn)；用刻意的放蕩來宣示對男人的不屑。她把曼德利管理得井井有條，她要讓所有的男人都為她折服。可是不管她怎么掙扎，都是無濟于事的。她想要用自己的死來懲治德溫特，以此宣泄她的不滿，可是仍是無用。各幫勢力的聯(lián)合使德溫特安然度過了這一劫，呂蓓卡的“自殺”變得那么順理成章。呂蓓卡再也反抗不了了。石楠花的花季是短暫的，它絢麗繽紛，但總是躲不過凋謝殘敗的那一天。正如呂蓓卡，她使盡了渾身解數(shù)來抵抗男權(quán)主義，卻依舊逃不過一場毀滅。最后，繡球花代替了石楠花，“我首次注意到繡球花正在開放……它們盡管美麗多姿，卻含有幾分凄涼和悲哀，好像是安放在外國教堂墓地玻璃棺材前的花圈，顯得呆板而不自然”。想必，繡球花在祭奠石楠花的衰敗，悼念呂蓓卡的逝去。小說最后的結(jié)局是烈火吞噬了曼德利，吞噬了呂蓓卡留在曼德利的一切。“我們頭頂上的夜空漆黑一片，可是貼近地平線那兒的天幕卻全然不是這樣。那兒一片猩紅，就像鮮血在四下飛濺。”這猩紅的一片，使人們不禁聯(lián)想到那些血淋淋的石楠花，猩紅的大火和血淋淋的石楠花遙相呼應(yīng)。兩者都預(yù)示著呂蓓卡的命運只能是毀滅。

2.符號“大海”的意義

大海，在小說《蝴蝶夢》中，是繼石楠花之后的又一個極其重要的符號。它在小說中出現(xiàn)的次數(shù)也非常之多。弗萊曾指出：“像大海或森林這類常見的自然界的形象在許許多多的詩篇中反復(fù)出現(xiàn)，這種現(xiàn)象不能叫做‘巧合’。”縱觀這部小說，不難看出，大海在呂蓓卡的生命當中占據(jù)了非常重要的地位。呂蓓卡的房間與大海相鄰，在她的房間，大海的濤聲清晰可見。而且，天不怕地不怕的呂蓓卡喜歡獨自駕船出海，也喜歡在大海旁邊的小屋住著，換換情緒。最后，呂蓓卡也是葬身在大海之中。可見，大海與呂蓓卡的生活、命運息息相關(guān)。對呂蓓卡的描述是在大海這個環(huán)境當中的。那么，大海這個自然環(huán)境究竟是怎么樣烘托呂蓓卡這個角色的呢？首先，波濤洶涌的大海是呂蓓卡大膽、火熱的性格的真實寫照。呂蓓卡是怎樣的女人，她是一個在少女時期就能用鞭子將性情暴躁的高頭大馬抽得渾身是血的女人，是一個就算全世界的人站起來都阻擋不了她的女人，是一個在任何天氣都能獨自駕船出海的女人……用變幻莫測的大海來形容呂蓓卡是再恰當不過的了。而大海有時寧靜如瀾的性情又代表了呂蓓卡冷靜理智的一面。她能夠把一個莊園治理成全英聞名的大莊園，冷靜與理智當然必須是不可缺少的。呂蓓卡，是一個有著大海一般時鬧時靜的性格的女人。并且，呂蓓卡對大海的熱愛，也表達了她對自由的渴望。小說中我們可以得知，呂蓓卡時常出海，甚至于在天氣惡劣的情況下出海也變成了一件平常的事。在此，對大海刻骨銘心的熱愛以及良好的駕船技術(shù)都無法用來解釋她這種冒險行為。這絕對不僅僅單純地只是一項愛好，沒有人會用生命來娛樂。大海，一直是自由的一個代名詞。生活在男權(quán)主義環(huán)境下的呂蓓卡感到壓抑無比，只有在大風(fēng)大浪的大海里，她才能暫時地忘卻自己的煩惱，才能感覺得到自由。另一方面，在傳統(tǒng)的男權(quán)主義社會，女性思想受到極大的禁錮，女性的思想很少能表現(xiàn)得非常開放。想必，呂蓓卡對于自己的這種行為也是會感到不安，甚至于羞愧的，于是，她要把自己放縱在大海之中，讓大海來滌蕩自己的罪惡，讓大海來包容自己的行為。最后，呂蓓卡葬身于大海之中，其實，這對她來說，也算是一個好的歸宿了。

四、結(jié)語

在散文《論寫作》（On Writing）中，雷蒙德·卡佛寫道：“無論是在詩歌還是在小說里，用普通但準確的語言，去寫普通事物，并賦予這些普通的事物——管它是椅子，窗簾，叉子，還是一塊石頭，或女人的耳環(huán)——以廣闊而驚人的力量，這是可以做到的。寫一句表面看起來無傷大雅的寒暄，并隨之傳遞給讀者冷徹骨髓的含義，這是可以做到的。”在《蝴蝶夢》當中，達芙妮·杜穆里埃用精湛、細膩的筆法，給一些普通的符號賦予了神奇的力量，使小說變得意味深長、耐人尋味。本文通過對《蝴蝶夢》中一些主要的符號“石楠花”“大海”“蛇”“杜鵑花”進行分析，試圖揭示其所指意義，進而給讀者展現(xiàn)出一個不一樣的呂蓓卡，一部不一樣的《蝴蝶夢》。

[1]Chandle,Daniel.Semiotics:The Basics[M].London:Routledge,2002.

[2]易國強，劉樂.勵志暢銷書書名的符號學(xué)解讀[J].北京:出版發(fā)行研究，2012（7）.

[3]陳宗明,黃華新.符號學(xué)導(dǎo)論[M].鄭州:河南出版社，2004.

[4][英]達芙妮·杜穆里埃.蝴蝶夢[M].方華文譯.南京:譯林出版社，2012.

[5][英]達芙妮·杜穆里埃.蝴蝶夢[M].林智玲譯.上海:上海譯文出版社，1994.

[6][美]雷蒙德·卡佛.大教堂[M].肖鐵譯.南京:譯林出版社，2009.