新時期以來當(dāng)代文學(xué)話語流變

肖麗

（湖南高爾夫旅游職業(yè)學(xué)院，湖南常德417000）

話語（discourse）這一術(shù)語由來以久，要究其古今中外源流，恐怕并非易事，《現(xiàn)代漢語詞典》“話語”條的注釋是“言語，說的話。”[1]巴赫金從語言內(nèi)部著手對話語進(jìn)行研究，他認(rèn)為，語言是人類活動的藝術(shù)實質(zhì)，哪里有人，哪里就有言語，哪里有言語哪里就有對話，哪里有對話，那么哪里就有文學(xué)，而話語的對話本質(zhì)，就是話語內(nèi)部固有的多聲部性。他是將話語作為的一種行為，一種人內(nèi)交往的工具來講的，是一種表現(xiàn)，一種純粹的（不涉及行為的）信息傳遞。[2]這種對話語“對話”性質(zhì)的研究，肯定了文學(xué)能反映各種敘述者的聲音，社會權(quán)威、個人、群體，各種思想和意識形態(tài)都可以出現(xiàn)在小說界中，各種社會復(fù)雜形態(tài)便呈現(xiàn)在讀者面前。

一、革命政治話語的慣性統(tǒng)治

在“話語”概念的認(rèn)識上，在話語相對于文學(xué)的認(rèn)識上，童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》比較系統(tǒng)闡釋了話語之于社會的各種關(guān)系，他認(rèn)為，文學(xué)是一種意識形態(tài)，而任何意識形態(tài)，必然表現(xiàn)為話語形態(tài)，文學(xué)也是一種意識形態(tài)話語，是人與人之間通過語言而從事溝通的具體行為或活動,它比“語言”和“言語”的總和更豐富和復(fù)雜，并非常純個人話語行為，而是許多因素或關(guān)系相互作用的社會話語活動。[3]

七八十年代中國文學(xué)經(jīng)過了長期的文化沙漠與萬馬齊喑的情景后，文學(xué)家、藝術(shù)家、知識分子在飽嘗精神和肉體的雙重迫害后，充分積累了感言的、語言的、經(jīng)驗的生活素材。在粉碎“四人幫后”“呈現(xiàn)了一個文學(xué)噴涌的局面，就像骨鯁在喉，不吐不快，它的真切、熱烈、對社會的激情、對束縛人的靈魂、束縛人的思想的抗議和得到靈魂的解放的歡欣都一古腦的噴涌出來。”[4]許多作家在這時期包括王蒙在內(nèi)發(fā)表了大量的作品，并且深刻地影響這一時代的文化創(chuàng)作，影響了八九十年代的文學(xué)進(jìn)程。

但是新時期開始至八十年代中期的話語，在文革中結(jié)束后，并未一下子就走出其樊籠。前新時期文學(xué)話語，仍處于政治意識形態(tài)的漩渦中心。描繪的仍是階級斗爭、道路斗爭、思想斗爭等等。絕大多數(shù)作家都是以諫臣的身份在為民請命。

二、思維性話語的必然抒寫

在解放思想開放緊緊閉心門時代語境下，一種話語的需要，這種話語在表達(dá)人們內(nèi)心需求，傾訴生活的復(fù)雜性有很大的包容性和跳躍性，是既有邏輯性又有形象的思維性話語。“那真正能引起我靈魂的顫動，使我神往，使我進(jìn)入與作品的交融的境界，卻是那些維妙惟肖地刻劃生活、刻劃人的精神世界的作品。精神生活當(dāng)然也是生活的一部分，而且也反映著社會生活。”[5]這種生活與精神世界的話語表達(dá)使王蒙這一批復(fù)出作家紛紛大膽地選擇這種類似電影的“主觀鏡頭”表現(xiàn)方法，既表現(xiàn)人的內(nèi)心、又表現(xiàn)人的環(huán)境、遭遇和生活；既追求客觀的真實，也追求主觀感受的真實。

在王蒙的啟發(fā)和帶領(lǐng)下，一批作家相繼采用這種表現(xiàn)內(nèi)心活動的藝術(shù)形式，致力于人的心理活動，思想情感的挖掘。人被提到了抒寫的“中心”。這種當(dāng)時舉國上下都推崇的并冠之為“意識流”的表現(xiàn)形式被因為符合當(dāng)時思想解放潮流的需要被炒得沸沸揚揚，隨之出現(xiàn)了許多思維性話語反思?xì)v史，呈現(xiàn)傷痛的小說，如茹志娟《剪輯錯了的故事》、諶容《人到中年》、張潔《愛是不能忘記的》、戴厚英《人啊，人》、李陀的《七奶奶》等等。這些小說打破政治話語的門閥，發(fā)掘人的思想意識，按照生活折射在人們心靈中的印象來描寫經(jīng)過心靈過濾的生活，不僅揭示人在清醒時的意識活動，也揭示人的潛意識。雖然這些作品仿佛減弱了“生活的真實感，但它所表現(xiàn)的主觀真實卻大大加強(qiáng)了，因此豐富了人物的思想和性格，也豐富了當(dāng)代小說的思維話語”。[6]

三、個人話語的多樣化呈現(xiàn)

任何時代都不可能只有一種聲音，話語是語義的單位，對話語的研究離不開具體的語境，離不開其所處的社會背景。同樣，一定的社會時代下有相對的話語現(xiàn)象。

進(jìn)入90年代，各種文學(xué)話語或互不理睬，各自為政，或互相吸引，包容萬象，出現(xiàn)了多元化的文學(xué)話語，文學(xué)進(jìn)入“雜語時代”。

如果說在80年代語境場所下，王蒙起先鋒引導(dǎo)作用，其氣勢不可忽略，那么他在90年代的語境中的話語力量就淹沒在大眾文化語境更大的洪流中。在90年代中，王蒙也感到話語的壓力，改革和開放是時代的特色，當(dāng)今世界的兩大潮流一個是對話，一個是社會主義國家的改革。在這兩大潮流中，知識分子的聲音總是積極的，但又是不強(qiáng)加于人的。而在90年代甚至到21世紀(jì)，而對當(dāng)代社會生活寬松化，閱讀消費化產(chǎn)生的文學(xué)情調(diào)產(chǎn)生了懷疑，同時也給王蒙等作家設(shè)置了無法繞過的路障。“現(xiàn)在社會的文學(xué)消費培養(yǎng)起來的這種情調(diào)，不但我這個年齡就是你（郜元寶）這個年齡，可能也不能完全理解吧。”[7]但這種情調(diào)代表了這個時代一個話語群體。老作家與新新人類所生長的環(huán)境有所不同，對于在養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境中成長的一部分年輕人，他們有自己的話語體系，并不是每個年代人能理解的。

當(dāng)代文學(xué)特別是新時期的文學(xué)話語形態(tài)在歷經(jīng)文革后，并在新時期的不斷變革中，一變再變，一破一立，多破多立，呈現(xiàn)出放鞭炮式的歡欣雀躍。到二十一世紀(jì)，文學(xué)話語呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢。

【1】現(xiàn)代漢語詞典[M].商務(wù)印書館，1978：477.

【2】米·米·巴郝金.語言創(chuàng)作類學(xué)[M].第2版.莫斯科藝術(shù)出版社，1986.

【3】童慶炳主編.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，1998：2004.

【4】王蒙.面對一種新形勢.文藝研究[J]1987.01.

【5】王蒙.傾聽著生活的聲息.文藝研究[J].1982.01.

【6】錢旭初.論新時期意識流小說.江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報[J]，1995.1.

【7】王蒙.郜元寶.談?wù)勎覀儠r代的文學(xué).當(dāng)代作家評論[J].2003.5.