Web2.0時代數字媒體藝術的傳播探議

涂波+涂芳

[摘要]Web2.0是面向大眾、利用集體智慧交互發布信息和內容的開放動態的互聯網模式。作為典型的科技和藝術結合的產物，Web2.0模式下的數字媒體藝術在傳播媒介、傳播速度、傳播者身份等諸多方面展現特點。

[關鍵詞]Web2.0；數字媒體藝術；數字藝術；傳播

[作者簡介]涂波：華東交通大學藝術學院；涂芳：江西廣播電視大學。

[基金項目]教育部人文社科項目，編號：11YJCZH159；江西省社會科學界規劃項目，編號：09WX226。

Web2.0是以互聯網為平臺，面向大眾、利用集體智慧交互發布信息和內容的開放動態的互聯網模式。數字藝術作為典型的科技和藝術結合的產物，接受來自網絡和科技發展變化的影響，其內容和形式正在不斷沖破傳統藝術的禁區。在Web2.0形勢下，數字媒體藝術的創作、內容、發布、傳播都具有全新的特點，本文將主要就其傳播方面的特點進行探討。

一、新媒介的興起：自媒體傳播

自媒體的概念最早出現于美國的謝因·波曼（Shayne Bowman）與克里斯·威理斯（Chris Willis ） 兩人聯合做出的“自媒體”研究報告，報告定義“自媒體是普通大眾經由數字科技強化，與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑”[1]。簡言之，即公民用以發布自己親眼所見、親耳所聞事件的載體，如博客、微博、論壇、網絡社區等[2]。在傳統媒體概念上，各種信息都由電視臺、廣播、報刊等專業的傳媒機構發布，普通民眾一般只是被動接受。但在Web2.0時代，網民的力量和智慧顯著增強，手機等移動通信設備和微博等網絡平臺的普及使得普通民眾也成了信息的發布者、傳播者，形成新型的“自媒體”“草根媒體”。現在許多傳統媒體的信息來源都已經由以往的報料方式轉變為網絡報料或者從博客、微博中獲取。媒體專家甚至預言，到2021年50%的新聞將由公眾提供，主流新聞媒體不得不逐步采納和實踐這種全新的形式[3]。

無論是麥克盧漢的“媒介即信息”，還是后來的尼爾·波茲曼的“媒介即隱喻”，二者的觀點都突出了媒介而不是內容對傳播形式的重要影響，“某個文化中交流的媒介對于這個文化精神重心和物質重心的形成有著決定性的影響”[4]。信息時代移動設備和網絡的普及應用使得媒體的專業臺階大為降低，變成人人都可以“玩一把”的東西了，這也是所謂的“草根媒體”區別于傳統媒體的另一特點，就是平民化、隨性化。以網絡視頻媒體為例，近幾年在網絡上盛行自制視頻，如“后舍男孩”“蠢爸爸小星”等。這些媒體最大的特點就是制作簡單，使用的設備就是普通DV機甚至攝像頭，不需要過多的化妝和道具，不用專門的演播室，參演人員也并非專業人員，播報和演出的內容也以社會熱點、百姓生活、流行風尚為主，風格上不像專業媒體那樣一本正經、嚴肅，以搞笑、詼諧、諷刺為主。而正是因為它們的親切、隨意、簡單，甚至帶有一點無厘頭的風格，獲得了廣大網友們追捧。顯然，Web2.0時代的多元化特點也決定草根媒體既有漫不經心的反主流文化風格，也有團隊合作精心策劃和制作的可以媲美傳統媒體的后主流風格。草根媒體、自媒體的壯大以及網絡個人空間、網絡社區的興起，使得數字媒體藝術的傳播也突破傳統方式在網絡變得風行起來，以往只能通過美術館、博物館、藝術機構、專業媒體才能發布和傳播的概念變得模糊，各種民間的、非主流的、碎片式的藝術形式得以呈現。后現代藝術形式的反傳統、反形式、反規則、不確定性、泛創作主體等將成為Web2.0時代數字媒體藝術的最突出特點。

二、速度的擴張：病毒式傳播

網絡產業具有高速的成長性，Web2.0的概念和模式在近幾年又產生了一些新的內涵和變化。比如，幾年前博客還被視為Web2.0的代表產物，如今微博、微信已經大行其道，而且微博、微信由于極具特色的簡潔性、便捷性、實時性、公眾參與性，已經被視為一種革命性媒體力量。另一方面，互聯形式也在逐漸發生變化，隨著3G、4G通信網絡以及各種移動技術和設備的普及，移動互聯成為勢不可當的趨勢。

數字媒體藝術特別是那些本身是由數字方式創作的作品，比如數字繪畫、CG動畫、網絡視頻等，由于其創作及展現的平臺都是基于數字的特點，因此天然適合于網絡傳播。傳統時代的藝術品靠的是語言、文字、圖像相傳，速度極慢，傳播的范圍非常有限，雖然廣播電視大大加快了傳播的效率，但比起網絡特別是移動網絡來說只能是甘拜下風。高速度高帶寬的3G、4G通信網絡可以實時傳播影視、動畫、視頻對話等大數據內容，這意味著不管是自己潛心創作的，還是即興發揮的，抑或是從他人處得到的數字藝術作品，都可以做到隨時發送給朋友或傳到網絡上和其他人分享，完全不受地域和時空的阻隔，真正實現與世界同步。

Web2.0時代社交網絡、自媒體的新興還使得一種全新的“病毒式傳播”成為可能。當信息具備激發傳播者身份轉變的條件之后，傳播的網絡便以最快的速度形成，并且不斷地擴散延伸。信息在不同的接受者與傳播者之間游走，身份的轉變也在不斷且持續地發生，而且這種傳播也可以是反向的。在這種循環往復中，信息接受者每一次身份的轉變都會引發無窮的數量及范圍的增殖[5]，就如同計算機病毒一樣，一旦感染和激發就會迅速地自動復制瘋狂傳播。這種傳播方式會在極短時間里迅速使得某個作品或藝術家為大家熟知，急速躥紅成為社會熱點。病毒式傳播本質上是基于口碑傳播的原理，只不過在Web2.0時代的互聯網上，這種“口碑傳播”才可以像病毒一樣迅速蔓延。2012年韓國歌手PSY在You Tube上發布了一首名為《江南風》的MV，PSY自創的馬式舞步、深具感染力的音樂節奏和另類搞笑的嘻哈風格令人瘋狂。這首MV在網絡發布后，在一些社交網站傳播開來，迅速成為You Tube上最火的視頻，短短一個月的時間視頻點擊量已經達到5900萬，甚至在全球范圍內引起了一股惡搞、模仿的翻唱熱潮。這種爆炸式擴張的傳播速度和范圍正是病毒式傳播的巨大力量，在Web2.0時代之前是無法想象的。

三、傳播者的雙重身份：傳播與接受、欣賞與創作

Web2.0時代自媒體信息傳播是多向互動的傳播過程，信息傳播與反饋是同步、即時的，而非傳統模式下的線性、單向[6]。Web2.0時代信息的接受者同時可以是傳播者，具有雙重身份，移動互聯下的手機、PAD等使得這種屬性更為突出。我們收到一條精彩的彩信，又可以轉發給其他的朋友；看到一條好玩的段子，可以轉發給其他的網友們。網絡和手機傳播的這種傳播與接受的雙重身份特性，使得傳播速度和傳播范圍大大擴展。在人際傳播雙向反饋、雙向影響的過程中，人們分享信息，理解他人的觀點并相互影響[7]。自媒體改變了以往媒體由上而下、由一對多的“廣播”模式，開始向受眾間點對點、多點對多點的“網播”模式轉變。而且由于網絡的開放性，在傳播過程中，人們可以對數字藝術作品進行再次加工，實現作品的再創作。

早在1995年尼葛洛龐蒂（Nicholas Negroponte）就在其《數字化生存》中預言“數字化高速公路使藝術一經完成便不可更改的東西成為歷史”。這種雙重傳播身份的特點，還使得另一種數字作品消費方式成為可能，即一件作品在不同的接受者間呈現不同的面貌。由于接受者的參與創作，傳播到下一個接受者時所看到的作品面貌已經是另外一種形式，某一個或一類受眾在特定階段所欣賞到的是與其他人所不同“專屬”的藝術作品。就如同傳統的故事接龍，數字藝術在傳播過程中不斷被補充、更改，加入了接受者的創作因素，接受者又傳播給下一個受眾，把這種“接龍參與”的過程持續進行。

微博、微信的流行使得這個過程更為顯著，很多“段子”在“圍觀”“轉發”的過程中被網友進行重新創作，形成各種風格的新“藝術作品”，在這個過程中參與者完成了接受者到傳播者、欣賞者到創作者的雙重身份轉變。2010年一則由電子商務網站凡客商城發布的廣告引起了廣大網民的興趣，大家以極大的熱情模仿著這則廣告文案的文風創作出無數的“凡客體”作品，一時興起了全民圍觀和創作的高潮。整個過程中無數網友參與，所創作的作品中有詼諧幽默的搞笑風格、辛辣尖銳的諷刺風格、反映日常生活的民生風格、模擬名人身份的模仿秀風格等，充分展示了廣大網民無限的想象力。同樣的案例還有很多，如“給名畫穿衣服”“回復接龍”“信春哥”“P背景”“杜甫很忙”等，以至于形成了一種獨特的“全民網絡藝術”形式。

四、傳播的群體屬性：圈子文化

Web2.0時代網絡的交往由之前的泛眾式交往向小眾式交往轉變，信息傳播方式由廣播模式向網播模式轉變。廣播模式由信息發布者將信息向大眾散發是中央化、集權化的傳播模式；網播模式是由一群人將信息與另一群人平等共享，是一種去中央化、平權化的傳播模式。人人都可以參與，人人都可以發言，不一定要成為一個文學家才能發表文章，也不一定要成為一個藝術家才能創作藝術作品，只要你愿意，你可以在任何時候以你的方式表達你的意愿。當然人人都是主體，人人都可以表達，并不代表網絡是一個雜亂、無法分類的大拼盤，每個人的個性、興趣、關注點都不同，類似需求、個性、興趣的個體集中到一起就形成所謂的“圈子”。現代社會中信息就是資源，而圈子就是一個功能強大的信息庫，在生活和工作中人們都需要聚集在某個圈子中，所謂“物以類聚，人以群分”，圈子化生存已成為這個時代人們的一種生活狀態。借助論壇、QQ群、博客等網絡工具，現實生活中的群體現象正在互聯網上以虛擬的方式日益流行。

網絡上大量各種各樣的藝術群體聚集在門類豐富的動漫社區、攝影社區、影視社區、多媒體社區、數字繪畫社區中交流藝術觀點，評論藝術作品。豆瓣網就是典型的Web2.0網絡社區，其理念就是“找到和你興趣相投的人”。該網站目前有6900多萬用戶，由用戶自建的興趣小組已經有32萬個，內容涵蓋讀書、影視、音樂、藝術等13個大類，主題更是種類豐富、五花八門，每天有無數文化、藝術愛好者在上面交流、分享和評論。同樣，像CGTALK、插畫家園、愛酷網等數字媒體藝術網站聚集著大量的藝術愛好者，形成各種人氣旺盛、討論熱烈、更新頻繁、作品眾多的“藝術圈”。網絡圈子實現了真正的“志趣相投”和“志同道合”，不認識沒關系，空間距離沒有關系，相似的興趣愛好或理念想法才是重要的，認同或被認同同樣幸福。

群體傳播最大的特點還在于基本遵循梅特卡夫定律，能實現有效信息的最大化傳播。網絡紛繁復雜，充斥著各種雜亂、無效的口水信息，群體傳播由于是相同屬性間的交流，大大減少了無效信息，傳播價值大為增加，傳播熱度也較為明顯，圈子的穩定性也更加牢固。但是另一方面，群體傳播容易造成網絡社區的自我封閉，大家有著相似的觀點，進行著熟悉的對話，同樣的問題、主題反復出現。數字化的自我陶醉和自我封閉是可怕的，我們聽到的對話僅僅來自自己以及與自己相似的一群人[8]。

[1]Shayne Bowman，Chris Willis.We Media：How Audiences are Shaping the Future of News and Information[M]. 2003.

[2]周丹. 調查性報道：紙媒在新媒介環境中的起航之帆[J]. 新聞愛好者，2012（10）：73-74.

[3]Dan Gillmor.We the Media[M].OReilly Media，Inc.，2006.

[4]尼爾·波茲曼. 娛樂至死[M]. 章艷譯，桂林：廣西師范大學出版社，2004.

[5]童曉渝，蔡佶，張磊. 第五媒體原理[M]. 北京：人民郵電出版社，2006：103.

[6]代玉梅. 自媒體的傳播學解讀[J].新聞與傳播研究，2011（5）：4-11.

[7]艾伯特·班杜拉等著. 媒介效果理論與研究前沿[M]. 石義彬、彭彪譯，北京：華夏出版社，2009：115.

[8]安德魯·基因著. 網民的狂歡：關于互聯網弊端的反思[M]. 丁德良譯，海口：南海出版公司，2010：51.