儒家“仁愛”思想在青少年家庭教育中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

楊培兵

“仁愛”是儒家的核心思想，也是中華傳統(tǒng)文化崇尚的基本道德準(zhǔn)則。儒學(xué)的“仁愛”思想不但有助于培養(yǎng)青少年健全的人格，而且有助于培養(yǎng)社會(huì)合格的公民。

“仁愛”思想青少年人格家庭教育“仁愛”是孔子教育的最高目的，他把“仁”概括為人的最根本的品德和衡量人是否有道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。“樊遲問仁，子曰：愛人”（《論語(yǔ)?顏淵》）。“仁愛”，簡(jiǎn)而言之，就是與人親善，仁愛教育就是教育人學(xué)會(huì)充滿愛心，處理好人與人之間的關(guān)系。“仁愛”也是一種偉大的擔(dān)當(dāng)精神，仁愛教育也就是教育學(xué)生學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，學(xué)會(huì)關(guān)愛、幫助他人。

儒家闡述的“仁”，就是“愛”的演繹和詮釋。這種愛包含三個(gè)大的層次，即家庭血緣關(guān)系的愛、社會(huì)人際關(guān)系的愛和宇宙萬(wàn)物之間的愛。以家庭血緣關(guān)系的愛為起點(diǎn)，推及社會(huì)人際之間，至整個(gè)宇宙自然。儒家的情感教育邏輯起點(diǎn)在家族，“仁者人也，親親為大”（《禮記?中庸》）。這都說(shuō)明愛人要從身邊最切近的人做起，孝順父母和敬愛兄長(zhǎng)是愛人的著手處和根本點(diǎn)。孟子發(fā)展了孔子的思想，他提出：“仁之實(shí)，事親是也。”進(jìn)而達(dá)到“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的境地。“仁愛”思想要建立在血親情感基礎(chǔ)上，但又要超越這種血親情感，愛人以親子關(guān)系為基礎(chǔ)，推及到天倫之樂，擴(kuò)大到姻婭之情，進(jìn)而提升到民族認(rèn)同感。“親親而仁民，仁民而愛物”，“仁愛”思想最后升華為一種關(guān)懷人類命運(yùn)的激情。這種情感遷移體現(xiàn)為個(gè)體道德修養(yǎng)的逐步升級(jí)：“修身，齊家，治國(guó)，平天下”。

今天，盡管“家”的含義較之傳統(tǒng)社會(huì)有了變化，但家庭關(guān)系對(duì)人的情感需求和親子之情是任何德育內(nèi)容都不可涵蓋的。家庭是孩子最早接觸的社會(huì)環(huán)境，情感最初體驗(yàn)是在家庭中得到的，家庭提供了孩子最純潔、最簡(jiǎn)單的情感獲得表達(dá)的舞臺(tái)，它對(duì)孩子性格、情感的形成與發(fā)展，始終起著非常重要的作用。今天，無(wú)論怎么改革，品德教育都離不開情和愛，父母是孩子的最早、最好的老師，父母的教育對(duì)于孩子的成長(zhǎng)起著相當(dāng)重要的作用，家庭的愛心情感體驗(yàn)是什么教育都替代不了的。

在家庭對(duì)子女進(jìn)行愛心情感教育，關(guān)鍵要營(yíng)造一個(gè)民主、平等、幸福的家庭環(huán)境，對(duì)孩子既慈祥溫和，又嚴(yán)格要求，讓孩子在一個(gè)充滿關(guān)心、愛意、和諧的家庭氛圍中成長(zhǎng)，這就是讓孩子在家庭德育過程中體驗(yàn)儒家的“仁愛”，我們可以嘗試從以下幾個(gè)方面展開。

首先，要建立長(zhǎng)幼有序的合理家庭關(guān)系。所謂“合理”，是指全體家庭成員（包括子女）之間首先是平等的，父母要尊重孩子的獨(dú)立人格，尤其是在處理孩子自己的事情時(shí)，一定要充分聽取他們的意見，盡可能按他們合理的意愿辦事。同時(shí)，家庭又是一個(gè)整體，不能各自為政，總要有人當(dāng)家長(zhǎng)來(lái)“領(lǐng)導(dǎo)”家庭，管理指導(dǎo)家庭全體成員的生活。“君君臣臣，父父子子。”（《論語(yǔ)?顏淵》）父母要像個(gè)父母的樣子，兒子要像個(gè)兒子的樣子。各在其位，各盡其事。父母是家庭生活的供養(yǎng)者，而且他們有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，自然應(yīng)成為家庭的核心。孩子（尤其是未成年人）應(yīng)在父母的指導(dǎo)幫助下生活、學(xué)習(xí)。現(xiàn)在，不少的家庭中，孩子是“小太陽(yáng)”，家長(zhǎng)卻變成圍著孩子轉(zhuǎn)的“月亮”“星星”，這就為孩子形成以自我為中心的小霸王性格提供了溫床，更談不上培養(yǎng)禮讓父母的好習(xí)慣了。因此，我們要讓孩子明白自己與父母的關(guān)系，知道父母是長(zhǎng)者、是家庭生活的主事人，不能顛倒主次。

其次，父母要以身作則，要做孝敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛家庭的的楷模。“子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生；孝弟也者，其為人之本與？《論語(yǔ)?里仁》）。”孝悌是孔子仁愛教育理念的根本。家長(zhǎng)既是家庭“仁愛”文化的建設(shè)者，也家庭“孝悌”文化的實(shí)踐者，父母就是孩子的一面鏡子。孩子對(duì)待父母的態(tài)度，直接受父母對(duì)待長(zhǎng)輩態(tài)度的影響。現(xiàn)在一部分成年人冷落、慢待自己父母，不照顧自己的父母生活，更有甚者千方百計(jì)“啃”老，這樣給孩子的影響就更不好了。假如父母對(duì)自己的父母不孝順，對(duì)自己的兄弟姐妹、伯伯、阿姨、姑姑不友善，又怎么能教育孩子尊老愛幼。一個(gè)人對(duì)自己的親人都沒有親情，更何談對(duì)孩子同情心的培養(yǎng)。因此，作為父母不僅要管好自己的小家庭，還要時(shí)刻不忘照顧年邁的父母。對(duì)純潔的孩子來(lái)說(shuō)，沒有什么力量比伴隨其成長(zhǎng)的父母的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界，對(duì)父母來(lái)說(shuō)這也才是真正愛孩子的表現(xiàn)。

第三，要讓孩子了解父母為他和家庭所付出的辛苦。“子生三年，然后免于父母之懷”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）。然而當(dāng)今父母過于惜愛自己的子女，使子女覺得這種愛理所當(dāng)然，他們?nèi)徊欢酶卸鳌，F(xiàn)在不少孩子不知道父母工作情況，不知道父母的錢是怎樣掙來(lái)的，認(rèn)為父母給孩子吃好、穿好、用好是天經(jīng)地義的，這樣的孩子怎么會(huì)從心底里理解、體諒父母呢？為此，父母應(yīng)有意識(shí)地經(jīng)常把自己工作和收支情況告訴孩子，從而讓孩子明白父母的錢得來(lái)不易。如果當(dāng)家庭遇到困難時(shí)，要告訴孩子，讓他和父母一起面對(duì)，使孩子認(rèn)識(shí)到自己也是家庭中的一員，應(yīng)為家庭分憂解愁。這樣，還可以培養(yǎng)孩子對(duì)家庭的責(zé)任感，讓孩子逐漸學(xué)會(huì)珍愛家庭、珍惜自己，從心底里產(chǎn)生對(duì)父母的感激和敬重，升華為孝敬的高尚品德。

第四，強(qiáng)化孩子孝敬父母好習(xí)慣的養(yǎng)成。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德。孝敬父母就是要求孩子親愛父母之情，敬重父母之行，順承父母之意，侍奉父母之心。父母兒女親情，是人類最原始最本能的情感，是一個(gè)人善心、愛心和良心形成的情感基礎(chǔ)，是今后各種品德形成的基本前提，也是目前學(xué)校德育的重要組成部分，更是家庭教育的重要內(nèi)容。加強(qiáng)孝親教育，對(duì)改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義。“凡為人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭(zhēng)（《禮記?曲禮上》）。”孝親的品德必須從小開始培養(yǎng)，要在孩子剛懂事時(shí)、在孩子成長(zhǎng)的過程中，循循善誘，以事明理。引導(dǎo)孩子懂得孝敬父母表現(xiàn)在日常生活的方方面面，應(yīng)從一點(diǎn)一滴的平凡小事做起，把基本要求變成孝敬父母的實(shí)際行動(dòng)。這就是對(duì)孩子最實(shí)在、最有效的“仁愛”教育。

如何做好青少年德育工作，不僅關(guān)系到每一個(gè)家庭，同時(shí)也關(guān)涉社會(huì)秩序的穩(wěn)定和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。青少年道德教育目的是推進(jìn)社會(huì)和諧、國(guó)家發(fā)展，增進(jìn)人民的幸福。德育的核心是“使每一個(gè)公民懂得自己在社會(huì)中的權(quán)利和義務(wù)，懂得如何正確處理人與人、人與社會(huì)（集體、民族、國(guó)家）、人與自然之間的關(guān)系”。這與國(guó)家正大力提倡的未成年人要“樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。”以及相繼推出的“以人為本”“和諧社會(huì)”和“讓人民生活的更幸福，更有尊嚴(yán)”等是相一致的，這些都正在重新開發(fā)和利用儒家倫理的智慧和資源，為“仁愛”教育注入了全新的血液。

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