人文主義視角下真人秀節目的多重情感回歸

王敏

【摘 要】湖南衛視2013年的收官之作《爸爸去哪兒》憑借近乎“零差評”、“零炒作”的口碑，實現了電視娛樂節目的又一次成功轉型。這檔大型明星親子旅行生存體驗真人秀節目熱播的背后，是電視熒屏中人文情感的溫暖回歸。本文從節目呈現、拍攝地選擇以及節目播出效果等角度探討《爸爸去哪兒》這檔節目中體現出的情感回歸。

【關鍵詞】真人秀 人文主義 情感回歸

“人文主義”一詞，是英文humanism的譯名，最早為德國教育家尼特哈默于1808年所創。①佛羅倫薩的人文主義者列奧納爾多·布魯尼談到人文主義的文化時特別強調應該體現人性、社會性，他認為人文主義是與社會生活密切相聯系的。由此不難推測，一檔節目若想體現人文主義必須從與受眾密切相關的日常生活出發，展現一種平凡質樸的情感力量。事實證明，真正能夠打動人心的也的確是能夠讓受眾聯想到生活點滴，從而產生情感共鳴的節目。《爸爸去哪兒》將平常光鮮亮麗的大明星還原到平凡父親的角色，讓他們在鄉村或是艱苦的環境下獨自承擔起照顧孩子飲食起居的重任。節目演繹的是百姓日常生活中經常體驗的點點滴滴，但這三天兩夜72小時的節目里，讓節目內外的父親都體驗了一種別樣的親子感受，也讓受眾感受到了一種久違的真情感動。

不過需要強調的是，這里提到的人文情感有別于歐洲文藝復興時期新興資產階級反封建反宗教而提出的人文主義。是在原有人文主義肯定和注重人性、主張思想自由和個性解放基礎上，加之體現的現代社會先進理念與時代精神的深刻內涵。個體在生存發展的過程中，情感在其中起到了無法替代的重要作用。現代社會進程的加快，技術理性膨脹的同時帶來的是人文理性的衰微，人類情感迷失的現代化圍城已然高筑。快節奏的生活讓明星父子聚少離多，但《爸爸去哪兒》讓父子彼此更加貼近，多了一些共同經歷的難忘時光，同時也讓爸爸們體驗到了妻子照料孩子、忙于家務的辛苦與不易。與此同時，電視機前的觀眾也應著節目中的感動產生了回歸家庭，呵護妻兒的決心，一種濃濃的情感氛圍蔓延在熒屏內外。

“人文情感模型更偏重于感性層面，藝術形式是其典型的表現，因此要善于以形象思維去把握。只有從其內涵上才能找到作為文化核心的價值觀的特質，從文化與價值系統的聯系上去尋覓價值的核心。”②滿注人文情感的電視節目必將通過溫暖人心的生活題材產生極富感染力的傳播效果。而《爸爸去哪兒》節目中體現的人文情感的回歸，是對節目本身題材歸真的應用，也是對人類生存環境的關注，更是對親情重筑的呼喚。

一、節目呈現的真實回歸

這檔節目的類型定位為明星親子真人秀。“秀”作為電視節目制作的策略元素，逐漸成為學界的研究命題。它主要的節目方式是“對自愿參與者在規定情境中，為了預先給定的目的，按照特定的規則所進行的競爭行為的真實記錄和藝術加工。”③由此可見真人秀既體現了戲劇性的虛構色彩又有紀錄片的真實感。而《爸爸去哪兒》在展現拍攝對象的真實情感方面更勝一籌，節目中有一個場景是明星老爸林志穎在廚房做飯，正在臥室熟睡的兒子Kimi突然醒來大哭，林志穎驚慌失措跑回臥室的狀態是再好的演技也無法呈現的真情流露。

此外，節目組為了保證節目內容的真實完整，堅持無縫錄制，每期現場記錄的素材超過1000小時，全程關于錄制的信息也絕不會提前透露半點給明星父子。而且一般節目特別忌諱出現的“變數”反而成為節目中抓取的亮點，因為這恰恰是可貴的真性情體現。道格拉斯·凱爾納在《媒體奇觀——當代美國社會文化透視》一書中，對真人秀曾有過這樣的批判性文字描述“它所體現的是人們參與奇觀和窺視他人隱私的永無休止的欲望，滿足的是人類根深蒂固的窺淫癖和自戀情結。”④而《爸爸去哪兒》這檔節目給受眾最大的感觸并不是像其所言滿足自身的窺私欲，而是從孩子們真實無修飾的表現中感受一種童年情感的純真與無邪。剛剛對世界萬物有著基本感知力的孩童，迫切需要通過與外界的接觸獲得對自身的認可。他們正處于需要學習愛人、學會分享以及學會獨立的成長過程。他們會表現出這個年齡段孩童情緒化、自私與叛逆的性格特征，但節目并沒有為了展現孩童的完美人格而有目的性地剪輯內容，而是盡量全面真實地呈現孩子在這個年齡段應有的情緒變化，受眾也在這樣真實的情感體驗中感同身受。

二、節目載體的自然回歸

一檔節目拍攝場地的選擇也是衡量它是否蘊含人文情感的重要方面。節目中的明星父子離開繁華都市的喧囂，回歸自然村落的安寧，并在其中進行真實生活體驗的過程，將會使受眾在這樣的情景互動中，產生對周邊生存環境的情感關懷。誠如德國著名社會學家阿爾弗萊德·韋伯所言“文化是指存在的精神和物質狀況，也指存在于這種環境中的特有氣質。”人的生存環境與人類的生存發展密切關聯，而人文情感所關注的除了人本身的發展還有與人類共同命運緊密相連的生存空間，這是一種人與自然和諧契合的價值認同。

節目第一期的場地選擇就十分典型，為“中國歷史文化民村”之一的北京靈水村。這兒山水宜人、古風淳樸、人文氣息濃厚，這個村落被當地人稱為“京西舉人村”，因為相關統計顯示明清以來村中前后出過22個舉人。在節目過程中，受眾會在欣賞孩子們盡情嬉鬧的同時，發現村落中的房屋建筑都十分古樸、歷史感十足。磚瓦厚實對縫，宅院古風依然，整個村落的建筑風格無不透露出文人氣息與“鄉村士大夫”獨有的清雅風范。還有一期節目的取景地選擇在云南普者黑，畫面中呈現的這個地方真可謂是一個“世外桃源”，每一戶都充滿民族風情，而且幾乎家家都有讓小朋友十分新奇的小動物——懶貓小狗亦或是憨厚牛羊，這樣原生態的接觸，讓一直生活在城市中的孩子十分感興趣以至于對它們愛不釋手，迫求與之親近，感受家禽帶來的原生態魅力。這里有炊煙升起的尋常人家，也有百花盛開的秀美山川，久違的返璞歸真讓熒屏內外的人們都體悟到了心曠神怡，繼而情不自禁地在內心深處產生回歸自然的情愫。

人文學博士李澤厚曾經提出過“人的自然化”觀點，并將其含義分為三個層次，“一是人與自然環境、自然生態的關系。人與自然界的友好睦鄰，相互依存，不是去征服、破壞，而是把自然作為自己安居樂業、休養生息的美好環境；二是把自然景物和景象作為欣賞、歡娛的對象，人的栽草養花、游山玩水、樂于景觀、投身于大自然中，似乎與它合為一體；三是通過某種學習，如呼吸吐納，使身心節律與自然節律相吻合呼應，而達到與‘天合一的境界狀態”⑤這種觀點的提出對于快節奏的現代化社會具有不可忽略的引導意義，而《爸爸去哪兒》這檔節目就很好的踐行了“人的自然化”的生活態度，讓孩子在親近自然、接觸原生態的過程中尋得童年本應有的淳樸樂趣。endprint

三、從父愛回歸家庭

我國儒家人文主義的理念注重“家庭教育”，這可以從孔鯉庭對、孟母三遷等典故中體會而來。《爸爸去哪兒》也恰恰將節目的情感定位設置為“回歸家庭”。它提供了這樣一種情感模式，讓五對家庭生活在一個基本團體里，保持親切、和諧、有愛心、有節制的生活關系。節目這樣的安排既能讓熒屏內外的人們感受到一種和睦安定家庭的維系，又能夠提供對孩子人文陶養的有利場所。對于受眾而言，明星到常人的角色轉變滿足了他們對明星私生活窺探的欲望，改觀了他們對明星一些固有的偏見定位，同時也消解了他們對于當前社會父親角色缺位的焦慮。那些平常在孩子心中只負責賺錢養家，不負責撫慰的“硬漢”形象也透露出了呵護子女的溫情，這是一次父愛回歸的旅途。

存在主義哲學家馬賽爾曾提出過“融通”的主張：“我越意識到自己分享其他主體的生命，也越體會到存有的充實”。而觀眾在《爸爸去哪兒》節目中感受到的親情深厚又何嘗不是真人秀節目帶給觀眾的情感“融通”呢？節目熱播讓“爸爸粉”們產生了生兒育女的強烈愿望，不少適齡青年紛紛發微博稱，“看到某某，我也好想結婚，想有個這樣的孩子。”而與此同時，為人子女的受眾也表達了疏于關懷父母的感慨。在全球化進程加快的背景下，在快節奏的現代性進程中，植根于中華傳統血緣基礎上的親情共同體正在逐漸為人們所淡化，社會的原子化瓦解了人們以往的情感紐帶，人們在追求事業突破的征途上漸行漸遠。《爸爸去哪兒》的推出像是一次溫情的提醒，讓忙于生活奔波的人們想起家中年邁的父母，想到要花時間多陪伴他們，知道他們其實比想象中要孤獨、脆弱。每個人在奮斗前行、打拼未來的同時都不要忘記自己的歸屬，急需重建新的情感共同體和價值觀以實現家庭回歸。

結語

毫無疑問《爸爸去哪兒》成功喚起了人們對童年純真情感的追憶，增強了人們對于親近自然原生態的信念，同時還強化了親情人倫的情感認同。它以人的日常生活為表現載體，讓綜藝節目有了人文情感的升華，有了愛的浸染，有了文化傳統的內涵，有了倫理道德的積淀。這無疑為電視節目的突破提供了一次創新機遇。

父母是孩子可以依賴的大樹，但一個人的成長更該是一次勇敢的飛翔，這世上沒有堅不可摧的永久保護，孩子需要在生活的歷練與成長中生出堅強有力的翅膀。也許這并不單純是一檔綜藝欄目，它讓更多的受眾感動于節目中父子真情的同時，也能夠切實聯系自己生活中的波瀾。父母審視與子女之間的親情交流，子女愿意與父母親密互動，情感正能量在社會上蔓延涌動，快節奏生活中的都市人愿意停下腳步進行一場久違的情感回歸，也許這正是電視人拍攝理念的創意歸真，更是電視人社會責任感擔負的溫暖呈現！□

參考文獻

①韋政通：《人文主義的力量》[M].中華書局，2011：162

②張衛國，《人文情感機制與現代化可持續發展》[J].《管理現代化》，2004（3）

③尹鴻、冉儒學、陸虹：《娛樂旋風——認識電視真人秀》[M].中國廣播電視出版社，2006：6

④道格拉斯·凱爾納：《媒體奇觀——當代美國社會文化透視》[M].清華大學出版社，2006：25

⑤李澤厚：《美學四講》[M].天津社會科學院出版社，2001：115

（作者：南京師范大學新聞傳播學院2013級新聞學研究生）

責編：周蕾endprint