原本道無(wú)情巧心潤(rùn)有意

黃芳

在準(zhǔn)備教學(xué)《春》這篇課文時(shí)，筆者讓學(xué)生先試著對(duì)大自然進(jìn)行觀察，然后描繪某一自然景物或某一季節(jié)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們筆下的景物往往要比筆者想象的更富有情趣。在學(xué)生的描繪中，大都帶上了他們自己的主觀情感，他們運(yùn)用了自己豐富的想象描繪景物，使文章生動(dòng)有味。這樣的結(jié)果讓筆者發(fā)現(xiàn)，在平常的寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，我們必須有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作中加進(jìn)自己的主觀感受，從而創(chuàng)造出最真誠(chéng)、最動(dòng)人的形象。

一、注入主觀感受的原因

日常生活中，由于觀察的途徑、要求的不同，就帶來(lái)了純客觀觀察與文學(xué)觀察的不同：科學(xué)的觀察要求盡可能排除一切可能存在的主觀色彩，而且有時(shí)為了擺脫人的感覺(jué)器官的局限性，又常常借助儀器來(lái)排除錯(cuò)覺(jué)，表述也注重理性化；而文學(xué)的觀察除了要有那種標(biāo)準(zhǔn)的客觀的眼睛外，重要的還得有自己的眼睛，用帶有鮮明個(gè)性特色的眼睛去觀察生活，使觀察的結(jié)果帶上個(gè)人的情感色彩。

女作家張潔說(shuō)：“人和人的眼睛是不同的，每個(gè)人的瞳仁，實(shí)際上是長(zhǎng)在自己的心靈上的，他們只能看見(jiàn)各自心靈上所給予他們的那個(gè)界限之內(nèi)的東西。”這就是說(shuō)，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，你所見(jiàn)的形象其實(shí)是情感與理智的結(jié)合。同樣一個(gè)對(duì)象，一個(gè)景觀，如果是純客觀的觀察，也許沒(méi)有什么特別深刻的啟發(fā)性，但對(duì)一個(gè)聯(lián)想豐富、思維活躍的人而言，卻有著不同尋常的影響。如看到“輕盈”兩個(gè)字，他的眼前就可能會(huì)浮現(xiàn)出迎風(fēng)拂動(dòng)的楊柳細(xì)枝，美貌仙子的輕柔飄帶，舞臺(tái)上翩翩起舞的少女的苗條體態(tài)；看到“太陽(yáng)”兩個(gè)字，就會(huì)有人聯(lián)想到光明、希望、美好的未來(lái)。

人總帶著自己的情感在觀察自然，一經(jīng)感情的渲染，平淡無(wú)味的就可能變得意味深長(zhǎng)了，垂柳可以變得多情，花露可以帶上哀傷，雙鳥(niǎo)可以傳達(dá)歡躍，正所謂是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。

二、注入主觀感受的方法

我們又該如何做到客觀事物與主觀感受的融合呢？大致可以分為三個(gè)方面：

1融入內(nèi)心體驗(yàn)

在平常的作文教學(xué)過(guò)程中，有必要讓學(xué)生明確，觀察決不能停留在一種單純的表面形式上，它還應(yīng)是一種融進(jìn)作者自我內(nèi)心體驗(yàn)的真切感受。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生感受現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，非常重要的一點(diǎn)便是幫助他們帶上自己的感受與情感：花朵在“傾訴”，微風(fēng)在“呼吸”，鳥(niǎo)兒在“歡笑”，一潭碧水，一輪明月，一條竹徑，北飛的鴻雁，飄零的花朵，落日的余輝……不都能折射出我們不同的情感嗎？

有時(shí)，和學(xué)生同聽(tīng)一首樂(lè)曲，同讀一篇美文，同看一場(chǎng)電影后，讓我們先和他們談一談自己的內(nèi)心感受，讓他們用自己的眼去看別人眼中的世界，用自己的心去體會(huì)別人心中的感情。經(jīng)過(guò)這樣無(wú)數(shù)次的體驗(yàn)與感受，自然界種種事物的變化與復(fù)雜的人的內(nèi)在情感體驗(yàn)一一融合，到那時(shí)，“甚至是一朵微小的花，也能喚起眼淚表達(dá)的那樣深的思想”，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。我們要培養(yǎng)學(xué)生獲得的正是這樣一種感受，有了這樣的內(nèi)心體驗(yàn)，還用擔(dān)心他們的文章不生動(dòng)、沒(méi)文采嗎？

2注入個(gè)人靈性

在平時(shí)指導(dǎo)學(xué)生觀察事物進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，若只局限于對(duì)自然界的客觀觀察，僅僅滿足于對(duì)表面看得見(jiàn)摸得著的地方的描摹，這不能不說(shuō)是一種欠缺。正相反，觀察外物特征時(shí)，能加以自己內(nèi)心感受，在挖掘生活的同時(shí)又能探究自我，那么這種觀察才是充滿了靈性的，讓人印象深刻。

比如，現(xiàn)在課本中《濟(jì)南的冬天》一課，作者老舍是這樣寫(xiě)冬天沉睡著的濟(jì)南的：“小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒。這一圈小山在冬天特別可愛(ài)，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們安靜不動(dòng)地低聲說(shuō)，‘你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和”。在這里，作者賦予了老城與小山人的性格，使人感到這是一個(gè)溫馨的世界，溫情柔軟，因?yàn)樗粌H僅是自然的再現(xiàn)，而且是心靈的感應(yīng)與溝通。于是，被心靈感受了的自然景物便充滿了生命的律動(dòng)，讓人感動(dòng)。“就是這點(diǎn)幻想，不能一時(shí)實(shí)現(xiàn)，他們也并不著急，因?yàn)檫@樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢！”這里“慈善”一詞，是作者用心靈在熱愛(ài)自然、感受自然，因此自然便有了生命，這生命是作者的靈性孕育而成的。

當(dāng)外部事物與人類(lèi)情感的界限變得模糊，人用心靈的眼睛看世界時(shí)，外部事物就似乎具有了人的情感。《審美心理描述》一書(shū)中有這樣一段話：安靜平和的心情與寬厚柔和的蘭葉，激奮強(qiáng)勁的情緒與直硬傲然的蒼松，歡快愉悅的感情與蔥籠盎然的春山，哀怨愁苦的悲情與綿長(zhǎng)細(xì)密的雨絲……這里面不都有對(duì)象與情感相對(duì)應(yīng)的形式感嗎？又比如，有同學(xué)觀察一枝剛出土的小芽時(shí)，說(shuō)它先是探出柔嫩的小腦袋，偷偷向周?chē)Q測(cè)著，然后隨勢(shì)彎曲自己的身子，設(shè)法避開(kāi)障礙物，或者是推翻它，經(jīng)過(guò)努力，它終于從重壓下解放出來(lái)，舒展姿容。整個(gè)表述過(guò)程中所展示的不正是融進(jìn)了人類(lèi)的渴盼、期待、努力、希望等情感因素嗎？也正是這樣才更讓人覺(jué)得描述生動(dòng)，產(chǎn)生一些屬于自己的感觸。

3運(yùn)用審美意識(shí)

在寫(xiě)作過(guò)程中，還有最重要的一環(huán)，就是應(yīng)在觀察時(shí)發(fā)揮想象，加進(jìn)特有的審美意識(shí)，形成與眾不同的審美形象。現(xiàn)在存在一個(gè)問(wèn)題，那就是學(xué)生在學(xué)了一定自然科學(xué)常識(shí)后，往往會(huì)從科學(xué)角度來(lái)思考某一現(xiàn)象的生成原理，這種追究對(duì)于尊重科學(xué)無(wú)疑是好事，但它有時(shí)可能會(huì)削弱人的想像力，而在觀察事物時(shí)不能融入一定的主觀感受，更有可能會(huì)阻礙學(xué)生的審美能力的培養(yǎng)和發(fā)展。這在教學(xué)古詩(shī)時(shí)就有一些反映：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”。原本這很好理解，但是自從探究宇宙，認(rèn)識(shí)了月球之后，大家都知道月球上人類(lèi)無(wú)法生存，那么嫦娥與玉兔要不要退出月宮，那忍耐寒霜冰雪的美女，還能不能繼續(xù)輕舞飛揚(yáng)呢?

此外，在作文教學(xué)過(guò)程中，融入主觀感受寫(xiě)作的重要一關(guān)還在于要讓他們克服思維慣性。將日常態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度，在科學(xué)觀察的基礎(chǔ)上加以豐富的想象與自己的內(nèi)心感受，按這種審美標(biāo)準(zhǔn)，彩虹可以不再是太陽(yáng)光和雨霧相互作用的產(chǎn)物，而是通向自由幸福生活的橋梁；白楊樹(shù)可以不再僅僅是一棵樹(shù)，他倔強(qiáng)地挺立著，儼然是北方農(nóng)民的化身；秋雨也可以不再是一種物理現(xiàn)象，而是離人的思緒、怨女的哀愁濃聚而成的多情淚。這種觀察，這種理解，已經(jīng)不再是單純的客觀觀察了，它跳離了日常思維，更增添了審美上的意韻。

如果我們?cè)谧魑慕虒W(xué)過(guò)程中，逐步指導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)學(xué)會(huì)融入自己的主觀感受，使事物與情感相互滲透，相互融合，從理性世界遷移到情理交融的世界，讓萬(wàn)物沐浴美的光輝，使無(wú)生命的物體也帶有人的主觀情感，賦予其生命的意味，讓現(xiàn)實(shí)世界與心靈世界一起自由發(fā)展，創(chuàng)造更新的形象，傳達(dá)更新的思想，這樣得出的效果才是我們所想要的真正意義上的寫(xiě)作。