《唐代關(guān)中本土文學(xué)群體研究》評(píng)介

天津 盧燕新

地域文化與文學(xué)研究是近幾年的顯學(xué)。其中，關(guān)中文士群體，因?yàn)樘厥獾乩砦恢靡约疤厥獾奈幕匚唬绕涫艿綄W(xué)界的關(guān)注。在收獲頗豐的研究成果中，陜西師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)王偉先生的新著《唐代關(guān)中本土文學(xué)群體研究》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2013年版）尤值得學(xué)仁關(guān)注。

該成果的價(jià)值，首先是其研究視野。作者從唐前關(guān)中文化的崛起與本土文學(xué)群體的蔚興入手，上溯至先秦兩漢關(guān)中文化與文學(xué)活動(dòng)，下降及魏晉關(guān)中本土文學(xué)與文學(xué)群體的士族化，再及十六國、北朝以及楊隋時(shí)期關(guān)中文學(xué)群體及其文學(xué)活動(dòng)，以社會(huì)歷史衍變?yōu)榭v，以文士活動(dòng)為橫，縱橫交錯(cuò)地探討了關(guān)中文學(xué)群體從無到有，再發(fā)展到輝煌鼎盛的過程。如研究東漢至曹魏的韋氏、楊氏等家族，作者指出：“韋氏家族在東漢至曹魏時(shí)期，于名、位、勢(shì)、時(shí)等方面皆有出色表現(xiàn)，因此，韋氏最遲于曹魏時(shí)期就已跨入士族行列，為三輔望族了……華陰楊氏‘自震至準(zhǔn)七世有名’，京兆杜氏亦為‘中華高族’，扶風(fēng)竇氏亦轉(zhuǎn)型為地方豪酋，并漸次與胡族改姓者融合。可見，魏晉時(shí)期，關(guān)中文學(xué)家族大多在經(jīng)學(xué)化的基礎(chǔ)上完成了向士族化的質(zhì)變過程。”這樣，作者以寬廣的歷史視野，一方面著眼于唐代關(guān)中士族的文化淵源，另一方面，又從宏觀與微觀兩個(gè)角度出發(fā)，深入地探討了唐前關(guān)中士族群體的衍變及其特征。

《唐代關(guān)中本土文學(xué)群體研究》的研究視野也體現(xiàn)在章節(jié)布局上。該書第二章《唐代關(guān)中文學(xué)群體與科舉》、第三章《唐代關(guān)中文學(xué)群體婚姻關(guān)系研究》屬縱論研究。這兩章，作者探討了唐代關(guān)中地域文化與社會(huì)政治文化對(duì)關(guān)中文學(xué)群體的影響。如論述唐代科舉對(duì)關(guān)中士族的影響時(shí)，王先生指出：“科舉制度對(duì)關(guān)中士人群體之衰亡具有一定延緩作用。中古士族階層的存在是與門閥制度和品官占田蔭客制互為表里的。隨著九品中正制的廢除和北朝后期以及隋唐易代之際戰(zhàn)亂迭起，士族在經(jīng)濟(jì)和政治地位上已經(jīng)喪失了制度性的保障，故入唐以來，衰落之勢(shì)在許多家族已有體現(xiàn)。關(guān)隴集團(tuán)在經(jīng)過高宗武后朝的殘酷打擊和安史之亂的摧殘之后，實(shí)已元?dú)獯髠Ｒ源藖砜矗P(guān)中士人群體在中唐就已該衰亡了。但檢閱史料，我們發(fā)現(xiàn)事實(shí)非但不如此，相反關(guān)中士人群體在中晚唐政治舞臺(tái)上仍然扮演著非常重要的角色。這其中原因固然復(fù)雜，但對(duì)科舉的借重?zé)o疑是最重要的。”又如，該書論述關(guān)中士人群體與山東士族通婚情況時(shí)指出：“從表面看來，關(guān)中士人群體與山東崔、盧、李、鄭、王五姓七族中絕大部分皆有婚姻往來……在此背景下，通過檢閱資料，我們不難發(fā)現(xiàn)關(guān)中士人群體在唐代盡管與山東五姓七族有較多的婚姻交往，但真正能夠與這五姓七族中著支成員締結(jié)姻親的關(guān)中士人卻數(shù)量極少。絕大部分的情況是關(guān)中各姓著房成員與五姓七族的非著房成員發(fā)生婚姻關(guān)系。”又如，在研究唐代后期關(guān)中士人群體與皇族婚姻交往數(shù)量下降的原因時(shí)，該書從三個(gè)方面作了歸納：首先是安史之亂后關(guān)隴集團(tuán)的解體與皇室締姻交往重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變；其次是關(guān)隴集團(tuán)的解體以及多數(shù)關(guān)中士人群體的政治地位隨之下降，使其在與皇室婚姻過程中的優(yōu)勢(shì)地位也逐漸喪失；復(fù)次是唐代后期公主、諸王政治地位降低甚至慘遭禍患等。類似例證甚多，通過總體分析，該書從宏觀上揭示出了研究對(duì)象的規(guī)律與特征。

該書的微觀個(gè)案研究頗值得學(xué)界關(guān)注。第四章《竇叔向父子生平及文學(xué)活動(dòng)考論》至第七章《韋絢、韋瓘生平及著述考論》，作者探討了竇氏家族的竇叔向、竇群、竇庠、竇鞏及其詩歌活動(dòng)，楊氏家族的楊巨源、楊夔及其詩文創(chuàng)作，杜氏家族的杜甫、杜荀鶴的文學(xué)活動(dòng)，以及韋氏家族的韋絢、韋瓘的生平及著述。個(gè)案研究，該書注重“關(guān)中文學(xué)發(fā)展之‘小環(huán)境’”。如論楊巨源詩說：“楊巨源詩從體式而言，主要以七律為主，其七律創(chuàng)作在中唐詩壇頗具影響……可見其七律詩作實(shí)繼杜甫衣缽，而開晚唐李商隱門戶……雄深雅健，主要是指楊巨源七律中所蘊(yùn)含的樂觀進(jìn)取的精神以及郁勃不平之氣。詩歌內(nèi)容題材的雄勁、昂揚(yáng)有力的意象群以及壯麗的景物描寫，使得楊巨源的詩歌展現(xiàn)出雄健蒼勁的風(fēng)格特色和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。”又如，對(duì)歷代“攻杜”現(xiàn)象，作者認(rèn)為：“杜詩是中國古代詩歌中最具代表性的成功之作。對(duì)其進(jìn)行客觀、理性的研究，對(duì)于唐代文學(xué)尤其唐詩研究極具意義，對(duì)其接受過程的認(rèn)識(shí)，有利于學(xué)界對(duì)宋元明清文學(xué)發(fā)展的真實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行準(zhǔn)確把握。從該意義上看，對(duì)杜甫及杜詩的通透研究對(duì)于整個(gè)古代文學(xué)都具有典范意義。對(duì)于歷代攻杜這一較邊緣話題的研究，不但對(duì)杜甫的形象和詩壇地位不會(huì)有絲毫影響，反而有助于客觀、準(zhǔn)確、全面地把握杜甫及其詩作，還原杜詩接受的真實(shí)場(chǎng)景，進(jìn)而對(duì)中國古代詩歌研究和詩學(xué)研究具有雙重推動(dòng)作用。”這樣，該書設(shè)總論，上溯其源，中論其因與變化特征，下述其流，從面上拓寬研究；設(shè)分論，選取唐代關(guān)中本土文學(xué)之具有代表性的群體作個(gè)案研究，從點(diǎn)上橫向深入，以之與總論宏觀研究相呼應(yīng)。據(jù)此可以看出，該書研究視野具有點(diǎn)面結(jié)合、縱橫交錯(cuò)、相得益彰的特點(diǎn)。

《唐代關(guān)中本土文學(xué)群體研究》的另一成就，是王偉先生搜集資料的功夫。作者對(duì)唐代關(guān)中本土文學(xué)群體的研究，涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等方方面面的資料。就總論而言，作者涉獵文獻(xiàn)上起先秦，下迄李唐，時(shí)間跨度數(shù)千年。如王偉先生論述十六國及北朝的關(guān)中文士群體說：“據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，南北朝時(shí)期關(guān)中地區(qū)有文學(xué)家51人，文集16部，流傳下來的詩作83首，賦作15篇。從作家數(shù)量上看，關(guān)中在十六國時(shí)代出產(chǎn)26位作家，數(shù)量居北朝之首，而在北魏降至5人。北周時(shí)排名略有回升。到了隋代有作家7人，僅詩歌創(chuàng)作就達(dá)63首，占隋詩總數(shù)的42.2%。據(jù)此，關(guān)隴文學(xué)高峰期有二，一為十六國，二為隋。”又如，考論關(guān)中文士登科情況：“在具體的科目上，唐代關(guān)中士人登進(jìn)士科共104人，舉明經(jīng)者共46人，應(yīng)制科者共24人，其分別占關(guān)中士人登科總數(shù)的60%、27%和14%。這說明進(jìn)士科是關(guān)中士人群體參加科舉考試之首選……將關(guān)中士人的相應(yīng)數(shù)據(jù)和比率與之加以對(duì)比會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)中士人群體在各科考試中均超過士族的平均水平，表現(xiàn)無疑是突出的。”這些研究，涉及了繁瑣復(fù)雜的資料。同時(shí)，因?yàn)槭侨后w研究，因此，其資料搜集難度更高。大量的材料以及作者頗具智慧的梳理，令其結(jié)論具有了較強(qiáng)的說服力。

就分論而言，該書參閱《唐才子傳校箋》《唐詩紀(jì)事》《中國文學(xué)家大辭典·唐五代卷》《新增千家唐文作者考》等文獻(xiàn)，作者考述單個(gè)文士的生平、交游、著述以及政治文化活動(dòng)，輯考唐代關(guān)中本土文學(xué)家二百六十九人，每一文學(xué)家，作者均考述其籍貫、家世、生平主要事跡以及文學(xué)成就。在全面輯考的基礎(chǔ)上，作者選取竇氏、楊氏、杜氏、韋氏等家族中十二位文士予以重點(diǎn)研究。對(duì)待不同的作家，該書考論的側(cè)重點(diǎn)不同。竇叔向父子以及韋絢、韋瓘，因?qū)W界相關(guān)成果較少，王偉先生注重自生平到詩文活動(dòng)的整體研究，相關(guān)資料搜集整理，力求全面細(xì)致。如研究竇群說：“憲宗即位以后，凡伾、文所排擠者皆回朝……竇群于元和初自唐州刺史轉(zhuǎn)善部員外郎兼侍御史知雜。元和二年（807）左右……奏充節(jié)度副使、檢校兵部郎中、兼御史中丞，賜紫金魚袋……元和三年（808）春，竇群由山南徵入為吏部郎中……”對(duì)于杜甫等人，因?qū)W界研究成果甚豐，王偉先生則選取某一論題為重點(diǎn)，如：“盛唐以降，歷代攻杜主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：一是對(duì)杜甫本人性格、人格之批評(píng)；二是對(duì)杜詩某些藝術(shù)特征之反面評(píng)價(jià)。”對(duì)這一論題的研究，王偉先生考證了《舊唐書·杜甫傳》，唐代王仁裕《開元天寶遺事》、仁華《雜言寄杜拾遺》、張戒《歲寒堂詩話》，宋代朱熹對(duì)《乾元中寓居同谷縣作歌七首》的評(píng)語、嚴(yán)羽《滄浪詩話》，明代安磐《頤山詩話》、胡應(yīng)麟《詩藪》、陸時(shí)雍《詩鏡》，清代毛先舒《詩坻辨》、施補(bǔ)華《峴傭說詩》等，涉獵資料數(shù)十種。因引述資料豐富翔實(shí)，王偉先生對(duì)竇叔向等人的研究，其成就概同十余部作家傳論。尤其是對(duì)杜甫等人的資料整理，因研究對(duì)象的特殊性，王偉先生獨(dú)具眼界的資料分析考辨尤顯其獨(dú)特價(jià)值。

研究方法靈活多樣，也是《唐代關(guān)中本土文學(xué)群體研究》的突出特點(diǎn)。該書運(yùn)用了考證法、闡釋法、圖表法、歸納法、演繹法、數(shù)據(jù)法等多樣方法。每一種方法，作者都能運(yùn)用自如、恰到好處。現(xiàn)以數(shù)據(jù)法為例說明。前文已涉及這點(diǎn)，此再舉兩例。如作者研究科舉制度對(duì)關(guān)中士人群體的影響：“唐前期百年大士族子孫拜相者，純門第和帶進(jìn)士第比例為77.6%和12.2%，中期百年為46%和34%，后期百年則為16.5%和82.6%。即使在同一家族內(nèi)部，是否科舉（尤其是進(jìn)士科出身——原注）也有很大差別。”又如作者論述韋氏家族與關(guān)隴氏族通婚狀況：“從韋氏家族與關(guān)隴氏族通婚的數(shù)量看，長(zhǎng)久性婚姻家族盡管數(shù)量只有6個(gè)，但與韋氏家族通婚的次數(shù)卻有57例，約占總數(shù)的83%，而短暫性婚姻家族數(shù)量共為8個(gè)，然而通婚次數(shù)卻僅為12例，約占總數(shù)的17%。可見，關(guān)中士人群體在關(guān)隴士族圈內(nèi)的婚姻往來盡管涉及大部分家族，但其婚姻交往也體現(xiàn)出相對(duì)集中并保持長(zhǎng)期穩(wěn)定的特點(diǎn)。”據(jù)此可見，作者不僅僅是簡(jiǎn)單地進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，而是在數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上量化分析、比較考辨、歸納結(jié)論、演繹推理。在翔實(shí)科學(xué)的數(shù)據(jù)分析基礎(chǔ)上，其結(jié)論更具說服力。而且，閱讀該書，讀者也能直觀明晰地發(fā)現(xiàn)研究者采用這一方法的價(jià)值所在。

全書或許在個(gè)別觀點(diǎn)上還有商榷之必要，但總體而言，其無疑是近年來地域性文學(xué)群體研究中頗具特色和價(jià)值的一部著作，希望王偉先生在學(xué)術(shù)研究上繼續(xù)保持旺盛精力和勢(shì)頭，以便有更多著述嘉惠學(xué)林。