“望、聞、問、切”教語文

樂繼平

從《詩經(jīng)》到先秦散文，從漢賦到唐宋詩詞，從元曲到明清小說，直至現(xiàn)今的語文學習教材，美學無疑都貫穿其間。這些語文教學的素材，本身就與美學有著完美的結(jié)合。因此，從某種意義上來說，語文就是一種美的體現(xiàn)，我們甚至可以說，語文本身就是美。在教學中如何實現(xiàn)美，如何讓學生對美有所感悟，有所把握，這正是這篇文章所要討論的。

聯(lián)想到中醫(yī)的傳統(tǒng)醫(yī)病方法——“望、聞、問、切”，放在這里也十分貼切。

一、望

望，即看，有粗看有細看。中醫(yī)所謂“觀其氣色，推其病類”，在語文美育中，望則包含了諸多含義。

1.粗略瀏覽與細細品讀——形式美

拿到一篇文章，這是師生所必做的一件事，以便了解文章講了什么，怎么講。對細節(jié)的研讀，也有助于對文章深層次的把握。此外，這也是進行美育的重要方面。 對于詩歌的閱讀，這點尤為明顯。中國詩歌，尤其是近現(xiàn)代詩歌，如新月派，尤為重視結(jié)構(gòu)美、形式美，稱之為建筑美。在講解這些詩歌的時候“望”必不可少。再以郭小川的五十年代詩歌為例，大量的詩歌學習了馬雅可夫斯基的樓梯體，由上到下字數(shù)逐漸遞增，表現(xiàn)激情的不斷增長和氣勢的不斷澎湃，讓人有一種一瀉千里的感受。這些明顯的特色正是通過“望”這一環(huán)節(jié)完成的。

2.對象的具體可觀化——內(nèi)容美

我們都知道，語文教學的內(nèi)容具有不定性、抽象性、非直觀性等特征。在教學中如何將其內(nèi)容的美展現(xiàn)給學生，使非直觀的內(nèi)容具體化，是教者長期研討的問題。學者王朝聞先生認為：“欣賞者正是從直接因素出發(fā)，去把握間接的理性內(nèi)容”的。這種耳濡目染、想象、體驗的學習過程，便是“感覺與理解，感情與認識相統(tǒng)一的精神活動”。具體方法有多種，如，在寫景散文或說明文中，對講解內(nèi)容輔之以具體圖片，使學生產(chǎn)生直觀感受，配之以相應音樂和朗讀范例，在進行大腦抽象思考的同時獲得視聽覺直觀感受，使得教學內(nèi)容難度下降，內(nèi)容美更容易為學生感知。以《看云識天氣》為例，文中介紹了卷云、卷積云、積云、高積云。作者筆觸優(yōu)美，對每種云的介紹都融入了許多貼切生動的比喻。但到底其狀如何，對于一般學生而言仍是不易理解，更不用說感知其中的美了。這時，加入各類云的圖片輔助講解，學生不僅更易掌握，而且對于文中對云的優(yōu)美描寫也能有切實感受。

二、聞

中醫(yī)的“聞”中包括根據(jù)嗅覺來推斷病癥，它利用了二者之間的聯(lián)系。在語文美學的實施過程中，聯(lián)想也是必不可少的。美育中“對象具體可觀化”引申至語文教學中便是文辭的不確定性。這種不確定性包括內(nèi)容的不確定性和情感的不確定性，因而產(chǎn)生了語文教學中受體的發(fā)散性和效果的多元性。語文教學追求的并非唯一或統(tǒng)一答案，它追求的是能力的培養(yǎng)，合理的多樣多元是其必然要求。產(chǎn)生這一特點最有代表性的環(huán)節(jié)就是“聞”。

1.內(nèi)容擴充

對于抽象的內(nèi)容或散碎的片段，運用聯(lián)想、想象使其更加豐滿。如，何其芳的《雨巷》，在雨巷遇見一個丁香一樣的姑娘，這就是全部內(nèi)容。但這種淡淡哀愁淡淡落寞回味無窮的意蘊，卻是難以用言語描述的。不妨讓學生對內(nèi)容進行擴充，怎樣的姑娘，有著什么樣的故事，和作者的關(guān)系等等，都會成為學生的擴充內(nèi)容。但我們能夠肯定的是，這些描述都是淡淡哀愁淡淡喜悅的。這樣，學生對其內(nèi)容更有一種感性的認識，并且在對比中體會詩歌留白、含蓄、蘊藉的美。

2.情感引導

作者所要表達的情感往往是隱藏在字里行間的，要把握作者的感情，共鳴是最好的方法。錢鐘書說：“五蘊異趣而可同調(diào)，分床而亦通夢，此官所接若與它官共，故聲能具形。”由此可見，人的感官可以相通。在美育教學中，情感提升是重要內(nèi)容，通過學習，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，樹立遠大的報負和正確的理想。教師角色也應轉(zhuǎn)為引導者。以《三峽》為例，這是一篇描寫祖國河山美的古文，若僅僅用內(nèi)容分析、詞語解釋以及習題練習等抽象的缺乏美感的教學手段，要使學生在進行認知活動的同時，獲得智慧的啟迪和情感的陶冶，那是艱難的。而美感性的教學中，教師創(chuàng)設“假想旅行”的情境把學生帶入三峽時，可描述：“三峽四季的景致，就像四幅風格不同的圖畫。”隨即配樂，并出示幾幅三峽四季的美麗圖景，學生帶著追求美的目光，欣喜地看著，入情地聽著，教師以導游的身份范讀課文。視覺感受的是美的圖畫，聽覺感受的是優(yōu)美的樂曲，音樂的旋律豐富了視覺的感受。在這優(yōu)美的情境中，學生想象悄然展開，沉浸在三峽之美的體驗中。課文的意境體驗到了，課文語言的神韻感悟到了，熱愛祖國河山的情感得到了一次陶冶。正由于美感的作用，學生興致勃勃地讀著課文，主動地甚至是忘我地投入教學過程，這種學習體驗是美的享受。

3.舉一反三

由此及彼、舉一反三，在美育中最常用于創(chuàng)設氛圍。如，在講解朱自清的《春》時，先引導學生聯(lián)想描寫春的名句。“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”一系列的詩句自然營造了春的美好、積極、燦爛、清新的氛圍，使學生未讀課文便已感知春的氣息。

三、問

中醫(yī)中的問“緣癥而發(fā)”，美育的貫穿教學與恰當?shù)奶釂査伎家彩敲芮新?lián)系的。俗話說兵無常勢，水無常形，審美也是非常個性化的行為，不能強求一致。在個性化的審美取向和方法背后，往往燃燒著創(chuàng)新智慧的火花。因此，教師在引導主流審美取向的同時，也要允許一些學生保留個人的審美愛好。這就要求教師細心地進行提問的美育設計，統(tǒng)籌兼顧，照顧到各種可能性。對于同一內(nèi)容，教師不同的問題設置，對美的宣揚效果是不同的。有時在問題中一個小小的提點，學生的感悟截然不同。有時對同一個內(nèi)容的不同問法，能使學生對美的理解繽紛多彩。

1.教師自問

美育的實施是循序漸進的，是一個長期的過程。在對整個過程的貫徹中，教師需要不斷自我反省，不斷確立方向，調(diào)整措施，使整個教學達到最優(yōu)效果。這就需要教師不斷自問，教學目標是否合理，教學措施是否有效，教學效果是否滿意，教學過程是否可以改進。只有教師把握主導，善于思考，善于創(chuàng)新，才能為美學與教育的完美融合創(chuàng)造氛圍和前提。

2.教師提問

教師提問是一門技巧，也是一種能力、一種教師必備素質(zhì)。提問是美育的重要貫徹措施。如，講解王建的《十五夜望月》中“不知秋思落誰家”一句，教師設問用“落”字有什么好處、為什么用“落”等。諸如此類的發(fā)問，雖提及要點，但詩歌的美感已被消解，學生從中知道作者懷念故鄉(xiāng)但卻無法體會到感情的雋永深沉和執(zhí)著。若將提問改為讓學生去體會此句妙處，讓學生思考理解，教師適當補充，那么效果自然更好。

3.學生發(fā)問

在應試教學中，學生發(fā)問往往是處于被忽略的位置。然而美育中則被提升到重要位置。在課堂上給學生充分的發(fā)問自由，引導學生合理發(fā)問并引導其對問題的解決。這樣，有助于提高學生上課的積極性和主動性，加深課堂印象。對美的主動的探討遠遠比被動的接受更有效果。

四、切

切指分析，教學環(huán)節(jié)中分析是大頭。部分教師往往以考試為參照，對文本的分析應試化，單調(diào)而機械，美育更是無從談起。在新課改后，語文的人文性與工具性被放到了同等的地位，美育更多地為人們重視。在文本分析中貫穿美育，更多地體現(xiàn)為對人文性的“加碼”。

1.重視朗讀

朗讀法以學生為主體，通過學生自主朗讀、集體朗讀、重復朗讀等措施，使學生獲得個人感悟，即所謂“書讀百遍，其義自見”。以顧城《遠和近》為例，這首詩十分短小，從表面上看似乎很容易理解。實際上，越是短小的詩文，其內(nèi)涵越是豐富和深邃，學生一下子很難把握詩人的內(nèi)心世界。于是就有老師反復指導學生朗讀詩“我覺得/你看我時很遠/你看云時很近”，反復指導，反復朗讀。結(jié)果，當學生最終讀出那種心靈的落寞和淡淡的痛楚之后，來自顧城心靈的呼喚立刻被學生感悟到了。輔以作者的生平經(jīng)歷，接下來對具體詩句的把握就顯得比較簡單了。

2.重視反饋

這就要求從教師的主體傳授到以學生為主體的互動的變化。隨著時代的發(fā)展，學生的接受能力、領(lǐng)悟能力、鉆研能力等整體素質(zhì)都在不斷發(fā)展。此外，整個班級的學生，由于各種原因，認知水平有層次差異。因此，只有重視反饋，了解學生，才能使美育更有針對性，制定有層次的、適應不同學生的美育計劃，采取不同的美育措施。

3.重視延伸

在分析中，教師要注重延伸拓展。這與上文提到的“舉一反三”類似，概不贅述。

醫(yī)與師都是責任重大的職業(yè)，其共通性也甚多，我們可以總結(jié)一些經(jīng)驗，適用于醫(yī)道，也適用于師道。它們是：兼容并蓄、緊扣根本、靈活運用。當然，在美育中，也只有堅持這些最基本的原則，以其為本，發(fā)散開來，而不是作一些表面花哨文章，始終以學生的最大發(fā)展為本，機動呈現(xiàn)，我們的美育工作才能達到一個新臺階。