內(nèi)心聽覺在學(xué)前音樂教育中的重要性

周燕

眾所周知，音樂和語言一樣，是人們用來表達(dá)思想感情的工具。人們在說話之前總要想：說什么？怎么說？通過思維組織語言，然后再把話講出來。思維清晰，語言就流暢；思維混亂，語言也會失去章法。可以說，思維決定了語言，是內(nèi)在的語言；同時，語言表達(dá)了思維，成為思維的外在表現(xiàn)。音樂表現(xiàn)與內(nèi)心聽覺就象語言和思維的關(guān)系一樣，內(nèi)心聽覺能力的具備決定了音樂表現(xiàn)的準(zhǔn)確性，而音樂表現(xiàn)則展示了內(nèi)心聽覺能力具備的程度，是內(nèi)心聽覺能力的外化過程。

一、內(nèi)心聽覺在音樂中的重要地位

內(nèi)心聽覺，顧名思義，就是人們“內(nèi)心”對聽覺的感受。這種感受有兩層含義：一是人們“內(nèi)心 ”對外界聲音的感受，即當(dāng)人們聽到某種音響時，對其做出的反應(yīng)和思考；二是人們“內(nèi)心”對某種音響的感受，即當(dāng)聽過的音響未在外界出現(xiàn)時，人們對其做出的想象和思考。也就是說，內(nèi)心聽覺是一種聽覺現(xiàn)象，是人的大腦在聽音過程中出現(xiàn)的一種早已熟悉的音樂形象；或是在聽音過程中所形成的，也有的是新的、人們所不熟悉的音樂形象；或是一種過去曾經(jīng)聽過并經(jīng)過加工后的音樂現(xiàn)象。沃爾特 ·金斯汀在他的《鋼琴技法》一書中寫道：“內(nèi)心聽覺，我覺得，是所有音樂學(xué)習(xí)中最重要的因素。 ”在學(xué)前音樂教育中，如果缺乏培養(yǎng)和發(fā)展兒童內(nèi)心聽覺能力的訓(xùn)練，就會直接影響到他們音樂能力的發(fā)展，甚至影響到今后音樂學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

如何用簡單、有限的音符和節(jié)奏來表達(dá)人類無限的情感，如何去理解不同的音樂形象所表現(xiàn)的不同的音樂內(nèi)容，這都需要豐富的想象和聯(lián)想能力。想象是指對于不在眼前的事物想出它的具體形象，或創(chuàng)造出新形象的心理過程。音樂的想象是根據(jù)頭腦中已有的音樂形象，經(jīng)過整理和加工產(chǎn)生新的音樂形象的過程。想象是音樂活動中的重要內(nèi)容，在音樂思維中占有重要的地位。沒有想象，就沒有音樂形象的創(chuàng)造、感受和表現(xiàn)，而音樂也就失去了它存在的價值和意義。人們對音樂的想象與聯(lián)想源于音樂思維。心理學(xué)家證明：思維離不開語言的積累，如果大腦一片空白，就根本無法進(jìn)行思維；思維往往要借助語言來實現(xiàn)，即使是默想，也是在運(yùn)用內(nèi)部語言。由思維與語言的關(guān)系可知，音樂思維同樣也離不開音樂語言的積累，對音樂語言的儲存是進(jìn)行音樂思維乃至想象、聯(lián)想的基本前提。只有旋律、音程、和聲、調(diào)式調(diào)性、節(jié)拍節(jié)奏等一系列音樂要素在大腦中有一定量的積累和儲存，才能有所依據(jù)地分析并反映出聽到的音樂內(nèi)容，才有能力加以想象、聯(lián)想，并創(chuàng)造出新的音樂形象。如果事先不具備音樂形象的積累和儲存，就不可能對現(xiàn)有的音樂形象加以想象和聯(lián)想，也就無法進(jìn)行表達(dá)或理解其中的含義。《呂氏春秋》載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。而志在流水，鐘子期又曰：善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。 ”“高山流水遇知音”的故事充分說明了音樂想象與聯(lián)想的巨大作用，但試想如果伯牙沒有向成連先生學(xué)琴三年，不懂音律，對操琴一竅不通，即使他看到再壯觀的景象，也無法展開豐富的想象與聯(lián)想，將其化為美妙的琴音，更不能去感動別人。因此，音樂形象在內(nèi)心的不斷積累和儲存是產(chǎn)生音樂的想象與聯(lián)想的基礎(chǔ)。

二、內(nèi)心聽覺在學(xué)前音樂教育中的重要性

學(xué)前音樂教育是學(xué)前教育活動中最具特色的核心內(nèi)容，是兒童全面成長的重要的組成部分。學(xué)前音樂教育是相當(dāng)復(fù)雜的生理與心理教育過程，它不同于高校音樂教育或成人音樂教育。在高校音樂教育中，主要通過教師講授和學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)來進(jìn)行，教師根據(jù)教學(xué)計劃進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的安排，不用過多考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、理解能力等方面；在成人音樂教育中，學(xué)生是出于對音樂的愛好而進(jìn)行主動學(xué)習(xí)，雖然在某些技能的掌握上不如兒童快，但勤能補(bǔ)拙，教師亦不需過多考慮學(xué)生的理解能力。而學(xué)前音樂教育則不同，它不能借助任何其它條件，完全靠兒童直觀的感覺來接受新知識，教師的教學(xué)計劃、教學(xué)方法、課程組織等教學(xué)活動都要考慮到兒童的發(fā)展需要，學(xué)前音樂教育的廣度與深度也直接影響到兒童未來的成長。

日本音樂教育家鈴木鎮(zhèn)一（ 1898 — 1998）在教學(xué)實踐中建立了“天才教育”的方法，其主要內(nèi)容是：讓兒童從嬰兒期就開始聽錄制好的音樂，使音樂的聲響在兒童的頭腦中形成具體的形象，當(dāng)兒童到了學(xué)琴的年齡時，通過記憶進(jìn)行教學(xué)。由于兒童的內(nèi)心已經(jīng)形成正確的聲音概念，因此對音準(zhǔn)的把握也就更為輕松。

三、學(xué)前音樂教育中內(nèi)心聽覺能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練方法

音樂是一門聲音的藝術(shù)，聲音是音樂存在的形式，音樂也要遵循聲音存在的規(guī)律。構(gòu)成音樂的物質(zhì)材料是各種各樣的聲波振動，是各種樂音有秩序的、而又始終處于不斷發(fā)展變化的運(yùn)動狀態(tài)。學(xué)前兒童是對聲波振動最為敏感的年齡段，在這一時期重視對內(nèi)心音樂聽覺能力的培養(yǎng)可以終身受益。心理學(xué)上講，能力是指 “人順利完成某種活動的心理特征”，影響能力形成的兩大因素是遺傳與環(huán)境，前者是先天的因素，后者則是后天的影響。內(nèi)心聽覺是一種能力，它帶有先天遺傳的因素，也就是說，每個兒童本身具備的內(nèi)心聽覺能力水平有所差異，但是在現(xiàn)有的水平下，經(jīng)過長期正確的培養(yǎng)和訓(xùn)練，這種能力完全可以得到逐步發(fā)展和提高，達(dá)到更高的水平，這就為內(nèi)心聽覺能力的后天培養(yǎng)提供了堅實的科學(xué)依據(jù)。

在學(xué)前教育中，音樂課是集中訓(xùn)練兒童內(nèi)心聽覺能力的最佳途徑，筆者將學(xué)前兒童內(nèi)心音樂聽覺能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練分為三個部分：音樂記憶力的培養(yǎng)與訓(xùn)練；旋律性內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)與訓(xùn)練；和聲性內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)與訓(xùn)練。

1.音樂記憶力的培養(yǎng)與訓(xùn)練

音樂記憶是獲得和積累音樂現(xiàn)象的心理過程。音樂記憶力的培養(yǎng)與訓(xùn)練是發(fā)展兒童內(nèi)心音樂聽覺能力的基礎(chǔ)，是建立旋律性內(nèi)心聽覺與和聲性內(nèi)心聽覺的前提。如果沒有音樂記憶力的支持，聽過的音樂形象就很難完整地鞏固和再現(xiàn)，其它的聽覺思維活動也就難以進(jìn)行。學(xué)前音樂教育對音樂記憶的培養(yǎng)與訓(xùn)練可從音準(zhǔn)記憶與節(jié)奏記憶兩個方面進(jìn)行。

音準(zhǔn)記憶，就是訓(xùn)練兒童對個別音的音高感，從聽覺感知的角度確立音樂的存在方式，是兒童對樂音的初步感知與經(jīng)驗積累。對兒童進(jìn)行音準(zhǔn)記憶的訓(xùn)練方法主要是模唱。模唱，即模仿著唱。模仿是學(xué)習(xí)的原始方式，無論哪一門學(xué)科，最初的學(xué)習(xí)方法必定是模仿，尤其對于兒童來說，模仿更為重要。可以說，人腦中許多原始的信息都是通過模仿得來的。模仿通常與記憶相聯(lián)系，是培養(yǎng)記憶能力的初始階段；模唱則是提高音樂記憶能力、培養(yǎng)和發(fā)展內(nèi)心聽覺的前提，只有先學(xué)會模唱，才能繼續(xù)進(jìn)行內(nèi)心聽覺能力的訓(xùn)練。如何唱準(zhǔn)音高是模唱練習(xí)的關(guān)鍵，兒童要想提高模唱時音高的準(zhǔn)確率，就必須先跟著具有固定音高的樂器（如鋼琴、電子琴等）來進(jìn)行練習(xí)。在模唱時，要注意讓兒童把注意力集中在聽琴的音高上，并調(diào)整好自己的嗓音，盡量使自己所唱的音高與琴聲相同。同時，教師要能夠分辨出哪些音唱得準(zhǔn)確，哪些音高偏離了實際音響，差距有多少等等。

節(jié)奏在音樂中的重要地位決定了節(jié)奏記憶訓(xùn)練的重要性。任何一種音樂都必須有節(jié)奏的存在。沒有無節(jié)奏的音樂，只有無樂音的節(jié)奏。節(jié)奏不僅是旋律的骨架，它還可以獨(dú)立地存在，并能夠表現(xiàn)一定的內(nèi)容。在節(jié)奏記憶訓(xùn)練中，按照節(jié)奏型由簡到繁、節(jié)拍由規(guī)整到變換的順序進(jìn)行練習(xí)，著重注意音符的時值、節(jié)拍重音等問題，并結(jié)合旋律逐步發(fā)展兒童的節(jié)拍概念與節(jié)奏感，為進(jìn)一步培養(yǎng)內(nèi)心聽覺能力打下良好的節(jié)奏基礎(chǔ)。

2.旋律性內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)與訓(xùn)練

旋律是音樂的靈魂，它融音高、節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性、速度、力度等多種元素于一體，并能夠體現(xiàn)一定的情緒、感情和地域特色，是音樂的綜合表現(xiàn)手法之一。旋律性內(nèi)心聽覺是內(nèi)心對音樂旋律的一種想象認(rèn)識能力，是對音樂的綜合認(rèn)知與記憶的能力。在學(xué)前音樂教育中，旋律性內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)與訓(xùn)練占有極其重要的地位。在兒童掌握了對音高和節(jié)奏的理解與記憶的同時，就應(yīng)開始進(jìn)行旋律性內(nèi)心聽覺的訓(xùn)練，它要求兒童對音與音之間的橫向聯(lián)系作出準(zhǔn)確的判斷。與唱歌相結(jié)合是培養(yǎng)兒童旋律性內(nèi)心聽覺的主要方法。

3.和聲性內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)與訓(xùn)練

和聲性內(nèi)心聽覺是一種積極的、有意識的、有目的的聽覺活動，一個人不可能單獨(dú)唱出多聲部的音樂作品，但卻可以在內(nèi)心中想象出它的音響效果。聽覺有各種不同的表現(xiàn)形式，其中最主要的就是記憶和想象，同時這二者的結(jié)合又是上述聽覺活動的基礎(chǔ)。通過音樂記憶的訓(xùn)練，能夠在兒童的意識里積累音高的實際概念，有助于對多聲部作品的回憶與想象，為和聲性內(nèi)心聽覺的訓(xùn)練奠定了基礎(chǔ)；通過旋律性內(nèi)心聽覺的訓(xùn)練，能夠使兒童認(rèn)識到音樂進(jìn)行的方向，更有助于在多線條聲部交融時加強(qiáng)音樂的表現(xiàn)力和層次感。

和聲性內(nèi)心聽覺的訓(xùn)練是發(fā)展兒童內(nèi)心聽覺能力的較高階段，它是在兒童具備了一定的音樂記憶及旋律性內(nèi)心聽覺能力的前提下，進(jìn)行的一種聽覺思維訓(xùn)練。發(fā)展和聲性內(nèi)心聽覺，就要進(jìn)行簡易的多聲部縱向思維訓(xùn)練，培養(yǎng)兒童的縱向聽覺思維能力。多聲部縱向思維與和聲性內(nèi)心聽覺能力有著直接的關(guān)系：多聲部縱向思維的訓(xùn)練，能夠使兒童從小樹立立體音樂思維的模式，從而更有效地提高對多聲部音樂的內(nèi)心感受和理解能力，促進(jìn)和聲性內(nèi)心聽覺能力的發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，內(nèi)心音樂聽覺能力的培養(yǎng)應(yīng)時刻存在于學(xué)前音樂教育中，具備內(nèi)心音樂聽覺能力是兒童發(fā)展音樂活動的基礎(chǔ)，內(nèi)心聽覺能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練在學(xué)前音樂教育中是一個不容忽視的課題。通過音樂記憶訓(xùn)練、旋律性內(nèi)心聽覺訓(xùn)練及和聲性內(nèi)心聽覺訓(xùn)練等步驟，能夠有效地提高兒童的內(nèi)心音樂聽覺能力，有助于兒童進(jìn)行各種音樂實踐活動。只有明確了培養(yǎng)內(nèi)心聽覺的目的和意義，才能真正提高學(xué)前音樂教育的質(zhì)量。