修己與安人

劉佳婧

一個百年的議題

在中國，“鄉村建設”是一個延續百年的議題。從清朝末年起，就有知識分子開始了鄉村改良的嘗試。河北米氏父子在定縣翟城村開展“村治”實踐，他們教村民識字、嘗試公民教育和地方自治。這一思想后來影響了閻錫山的鄉建模式，閻式在山西建起了鄉村建設的“模范村”。到20世紀三十年代，全國各地鄉村建設團體超過600個，鄉村建設實驗區、實驗點達1000多處，當時的刊物也大量出現關于鄉村建設的報道和評論，而關于鄉村建設模式上的爭議也一直延續了百年。后來，費正清在編寫《劍橋中華民國史》的時候，還專辟一節來書寫民國時期這場波瀾壯闊的鄉村建設運動。今天看來最具影響的是梁漱溟先生在山東鄒平縣的實驗和晏陽初先生在河北定縣的實驗。梁漱溟先生地以儒家思想為主導，從“村治派”得到啟發，在鄒平縣辦教師講習班、農鄉學校甚至創造性地辦農產品展覽會，希望以現代新儒家的精神重新構建中國鄉土文化和社會組織結構。晏陽初先生則信奉基督教，依靠美國的資助，在鄉村建設西式學校，推廣西式的衛生防疫方式，并將自己的經驗和心得整理成“鄉村改造十大信條”，極大地影響了后來新村建運動。到1937年，這場轟轟烈烈的鄉村建設運動因日軍侵華被迫中斷，但事實上在此之前包括梁、晏在內的鄉村運動都開始遭遇困境，如梁所言“鄉村運動而鄉村不動”。49年之后，晏陽初先生輾轉到臺灣，其一生不綴的鄉村建設實踐到后期也只剩下傳教士般精神意義。……