《千與千尋》中的龍文化

王晶

（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250000）

《千與千尋》中的龍文化

王晶

（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250000）

在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)中，有一種對(duì)傳統(tǒng)的偏愛(ài)，妖怪文化，始終是構(gòu)成宮崎駿電影的一個(gè)重要因素，在代表在《千與千尋》中，白龍的形象給人留下了深刻印象，并且在這部作品中一直伴隨著主人翁千尋的成長(zhǎng)。“龍”文化在中國(guó)的歷史悠久，日本的龍文化與中國(guó)相似，在沿襲了傳統(tǒng)的“龍”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行不斷的發(fā)展創(chuàng)新，從而在這部作品里給了觀眾和讀者不一樣的感受，本文以《千與千尋》為例，對(duì)龍文化進(jìn)行了研究。

《千與千尋》；龍文化；宮崎駿

提到《千與千尋》，大家并不陌生。它是宮崎駿的代表作，曾獲第75屆奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng)。作品中關(guān)于龍的描寫代表并影響著日本人對(duì)龍的理解。日本的龍文化深受中國(guó)的影響，并不斷得到創(chuàng)新。日本的龍性格柔和、樂(lè)于助人，與人類關(guān)系良好。

《千與千尋》是宮崎駿執(zhí)導(dǎo)、編劇，吉卜力工作室制作的動(dòng)畫(huà)電影，影片于2001年7月20日在日本正式上映，故事講述的是十歲女孩千尋和父母一起走過(guò)神秘隧道誤入仙妖居住的小鎮(zhèn)。貪吃的父母變成了豬，千尋為了拯救父母，在湯婆婆的助手“白龍”的幫助下，進(jìn)入澡堂，并成功的獲得了一份工作。作為代價(jià)，她的名字被湯婆婆拿掉了筆劃太多的名字，成了“千”。工作期間結(jié)交的朋友幫助千尋度過(guò)很多難關(guān)。而為了拯救父母和對(duì)自己重要的人，面對(duì)各種困難和危險(xiǎn)，千尋也一次次做出了自己的選擇。而影片也隨著她的心理變化歷程而展開(kāi)。在作品中，龍的形象給人印象深刻，本文將從日本龍文化角度進(jìn)行了研究。

一、傳統(tǒng)的“中國(guó)龍”

在詳細(xì)介紹日本龍文化之前，先對(duì)其模仿對(duì)象——中國(guó)的龍，進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)闡述。龍的形象，產(chǎn)生于東亞神話傳說(shuō)，有關(guān)龍的傳說(shuō)至今已有八千多年的歷史。龍是中華文化里的主要圖騰、主要象征，人們所公認(rèn)的龍形象是東漢學(xué)者王符總結(jié)出來(lái)的，蛇身、駱駝?lì)^、兔子眼或鬼眼、鹿角、牛耳、蜃腹、鯉魚(yú)鱗、鷹爪、虎掌。龍背上有81片龍麟，咽喉下有逆鱗，只要你碰一下，龍就會(huì)發(fā)狂，不論是誰(shuí)都會(huì)被吃掉。如果喂熟它，就可以騎到它背上。雄龍角大，呈波狀，銳利的枝條向上伸;雌龍鼻子上的筋筆直流暢，頭發(fā)豎立，光華柔軟，尾巴粗大。龍吸收了九種獸類的精華，生有九子各鎮(zhèn)一方，就是九州。

歷代皇帝為了顯示自己的統(tǒng)治受命于天，把自己看成龍的化身、龍的轉(zhuǎn)世。皇帝的宮殿被稱為龍庭，皇帝的服裝被稱為龍袍，皇帝的臉被稱為龍顏，皇帝的子孫被稱為龍子龍孫。兩角五爪的龍成為皇帝的標(biāo)志，禁止民間使用。在古代的神話里，皇帝與龍都有很大淵源。在華人的心目中，龍是華夏先人的化身，是中華民族的文化象征。華人以龍的傳人而自豪。

二、“龍”在日本文化中的演變和發(fā)展

在日本，與龍有關(guān)的神話最早出現(xiàn)于記述日本歷史的《日本書(shū)紀(jì)》當(dāng)中，在約與中國(guó)秦朝同時(shí)期的“彌生文化”時(shí)代，傳說(shuō)中的“龍神”用神器創(chuàng)建了“大八洲”，也就是現(xiàn)在的日本列島，被稱為日本第一代天皇的神武天皇正是“龍神”后人。

在東漢時(shí)期，龍的形象由中國(guó)正式傳入日本，并演變成蛇身與其他動(dòng)物的組合，被人們視作可以上天入地的水神和龍神，進(jìn)而受到大眾的崇拜。但是，日本固有的用來(lái)祈禱風(fēng)調(diào)雨順的蛇神并未因龍的出現(xiàn)而銷聲匿跡，因此在日本人的觀念中龍是相當(dāng)復(fù)雜的形象，它是蛇與龍的混合體，蛇的身上有龍的特征，而龍的精神里又有蛇的性格。在日本龍被描繪成性格柔和、樂(lè)于助人的形象。日本學(xué)者指出，與西方將龍描繪成與人為敵的形象相對(duì)，日本的龍往往充滿善意，與人類保持著良好的關(guān)系。

三、《千與千尋》中的“龍”

宮崎俊的《千與千尋》中的白龍形象很能說(shuō)明日本人對(duì)龍的理解。片中的白龍是棲息在河里的神，主人公千尋童年時(shí)不慎落水就是得到白龍的相助才得以脫身。

關(guān)于白龍的名字，也有一點(diǎn)情節(jié)。當(dāng)千尋坐在白龍身上從天上俯沖下來(lái)的時(shí)候，相似的情景讓她再次想起小時(shí)候被救的情景，記憶告訴她救她的正是身下的白龍，所以千尋知道白龍的真正名字是琥珀川。千尋告訴白龍他的真正名字叫“琥珀川”的時(shí)候，這個(gè)名字也重重地敲打了白龍暗藏腦海深處的記憶，想起來(lái)自己叫住“振早見(jiàn)琥珀川”。所以，他在千尋的提醒下記起名字，真正想起全名的人是他自己。

中國(guó)傳統(tǒng)的龍祥云吐瑞、生機(jī)勃勃，代表著尊貴與吉祥。它們都是江河湖海的主人，是權(quán)利的象征。宮崎駿作品里的白龍也曾經(jīng)是琥珀川里的河神，這是對(duì)中國(guó)龍文化的認(rèn)同和吸收。后來(lái)因河流被填平失去自己的龍宮，不得不屈身到湯婆婆那里學(xué)藝，和仙妖混在一起，而且忘記了自己的名字，象征著龍的失勢(shì)和無(wú)奈。

白龍?jiān)瓉?lái)是現(xiàn)實(shí)世界里的，然而隨著自然環(huán)境遭到破壞失去了棲身之所，不得不到另一個(gè)世界去。這是作者的創(chuàng)新性思考。自然孕育著人類，人類與自然和諧共生。如果人類繼續(xù)破壞自然環(huán)境，那個(gè)世界里的仙妖順著神秘隧道來(lái)到人間報(bào)復(fù)，將是巨大的災(zāi)難。好在千尋想起河的名字，意味著人類已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。他與白龍約定在不久的將來(lái)再相會(huì)，表達(dá)出宮崎駿希望回歸自然、和自然和諧相處的良好愿望。

[1]青井泛.宮崎駿動(dòng)畫(huà)暗號(hào)[J].新潮新書(shū)，2004.

[2]周英.日本動(dòng)漫中的傳統(tǒng)妖怪[M].北京:原北京廣播學(xué)院出版社，2009.

[3]魏海山.從視聽(tīng)教材《千與千尋》看日本對(duì)龍文化的吸收和創(chuàng)新[J].時(shí)代文學(xué)，2010，(2).

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1005-5312（2014）17-0127-01