談宋代繪畫繁榮的原因及形成特點(diǎn)

余小梅

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510631）

談宋代繪畫繁榮的原因及形成特點(diǎn)

余小梅

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510631）

中國繪畫經(jīng)過了記事、相物、娛神的階段，以其獨(dú)特的筆墨意象，傳神寫意，超越形似，寄寓自然，不斷走向成熟。中國繪畫，逐漸擺脫功名的羈絆，自由自在的寫心暢神，表現(xiàn)人格氣韻，爐火純青而脫盡鉛華，出人意表而蘊(yùn)意悠遠(yuǎn)。中國繪畫，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深厚。它是中華民族思維模式和美學(xué)精神的凝結(jié)。

創(chuàng)新；繁榮；宋代學(xué)術(shù)之復(fù)興；開明

宋代繪畫的發(fā)展在歷代繪畫傳承的基礎(chǔ)上及當(dāng)時社會文化藝術(shù)發(fā)展的背景下，形成了與唐代并駕齊驅(qū)的歷史高峰，而宋代繪畫發(fā)展迅速并能達(dá)到頂峰的原因是因為宋代繪畫展現(xiàn)出其異彩紛呈的面貌。當(dāng)時宋代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展是其多元化的重要原因是北宋的統(tǒng)一消除了封建割據(jù)所造成的分裂和隔閡，在一段時期內(nèi)社會保持著相對安定的局面,首都汴京，畫家云集，名手如林，是繼唐代長安、洛陽之后又一古代繪畫中心。其次，商業(yè)手工業(yè)得到了迅速發(fā)展，城市布局打破了“坊”和“市”的嚴(yán)格界限，出現(xiàn)了空前未有的繁榮南宋雖然偏安江南，大量南遷的南北方人共同開發(fā)江南，經(jīng)濟(jì)、文化得到發(fā)展，城市文化生活空前活躍，繪畫的需求量明顯增長，繪畫的服務(wù)對象也有所擴(kuò)大，為繪畫發(fā)展和繁榮提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)。

而最重要的因素是宋代文人士大夫把繪畫進(jìn)一步視為文化修養(yǎng)和風(fēng)雅生活的重要部分，他們都有精深的文化修養(yǎng)和書法造詣，繪畫多即興抒情之作，題材偏重墨竹、墨梅、山水樹石及花卉。追求主觀意趣的表現(xiàn)，藝術(shù)上力求洗去鉛華而趨于平淡素雅，力倡天真清新的風(fēng)格，在實(shí)踐和理論上都為明清文人畫發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在其獨(dú)有的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景下形成多元化發(fā)展的趨勢，山水、花鳥等獨(dú)立畫科在五代的發(fā)展基礎(chǔ)上更加成熟，促進(jìn)了繪畫表現(xiàn)手段的豐富與成熟，增強(qiáng)了人物畫的表現(xiàn)力，形成道釋畫、歷史故事畫、風(fēng)俗畫和肖像畫分足而立的局面。與此同時，世俗繪畫、宮廷繪畫、士大夫繪畫在不同階層范圍中發(fā)展又互相影響，而在大分類下繪畫題材內(nèi)容又十分廣泛，宗教畫、山水畫、花鳥畫、人物畫、歷史故事畫等都得到充分發(fā)展。

宋代繪畫藝術(shù)風(fēng)格受宋代理學(xué)影響，山水、花鳥畫在宋代有著飛躍的提高。宋代花鳥畫家極注重對動植物形象情狀的觀察研究，并為此而養(yǎng)花養(yǎng)鳥；易元吉深入荊湖深山，觀察猿猴野生情狀；韓若拙畫翎毛，每作一禽，自喙至尾、足皆有名。宋代花鳥畫家畫花果草木，有四時景候、陰陽向背、筍條老嫩、苞萼后先，務(wù)求生動逼真。因而評畫者視畫中貓之瞳孔為豎線而指出《牡丹貍貓圖》系畫正午景候，農(nóng)民指出名畫《斗牛圖》中之牛尾應(yīng)下垂而不應(yīng)上舉的錯誤，以及趙佶對孔雀升墩必先舉左足的論述都是要求形象真實(shí)合理。宋代花鳥畫既有精工富麗，表現(xiàn)宮中珍禽異木的黃氏體；也有筆墨簡拔、淡彩著色，描繪敗荷鳧雁，富有江湖意趣的崔白、吳元瑜體；也有直接抒發(fā)士大夫情趣，專寫墨竹、墨梅等的文人墨戲體。從花鳥看精密布局，所以注重寫實(shí)?；B畫代表作品，有崔白的《雙喜圖》，兔鳥呼應(yīng)，葉草同指一方，李迪的《雞雛待飼圖》等。山水畫的代表作品有李成的《寒林平野》，范寬的《谿山行旅圖》，燕文貴的《溪山樓觀圖》。

人物畫在反映現(xiàn)實(shí)生活中有了大幅度的進(jìn)步。從唐代以畫重大歷史事件和貴族生活為主，擴(kuò)展到描繪城鄉(xiāng)市井平民生活的各方面：如衛(wèi)賢《閘口盤車圖》、王居正《紡車圖》、張擇端《清明上河圖》等,都顯示了畫家視野的擴(kuò)大和對現(xiàn)實(shí)生活的興趣與熱情。宋代城市中描繪民俗題材的節(jié)令畫如《歲朝圖》、《五瑞圖》、《大儺圖》、《觀燈圖》也紛紛出現(xiàn)。

宋代統(tǒng)治者一方面宣揚(yáng)儒家的綱常名教以維護(hù)其政權(quán)，另一方面則尊崇道教，制造神仙妄說以美化粉飾其統(tǒng)治。修建寺觀,道釋壁畫雖缺乏唐代那樣宏偉的氣勢,仍然保持了相當(dāng)規(guī)模。如東京大相國寺、玉清昭應(yīng)宮、景靈宮、五岳觀等壁畫大都出自畫院名家手筆。著名畫家高益在相國寺殿畫了阿育王變相和佛降鬼子母和武宗元的《朝元仙仗圖》宋代擅長道釋壁畫的民間職業(yè)畫家多沿襲吳道子畫風(fēng)。

李唐的《采薇圖》是在金兵侵宋的情勢下曲折地表現(xiàn)了畫家對那些屈辱妥協(xié)者的不滿和對民族存亡的關(guān)切。宋代花園還有一些創(chuàng)作描繪宋代帝王事跡者，如高克明《三朝訓(xùn)鑒圖》、現(xiàn)存宋人《景德四事圖》及傳為蕭照的《中興瑞應(yīng)圖》等，大都為歌功頌德之作。特別是《中興瑞應(yīng)圖》還畫了不少荒誕的神仙祥瑞，借以美化高宗是上應(yīng)符命的真龍?zhí)熳?，雖然技巧上尚有可取之處，題材內(nèi)容卻是蒼白無力。

宋代繪畫是中國繪畫藝術(shù)發(fā)展的高峰。其繪畫藝術(shù)在技巧上有許多重要創(chuàng)造。著重挖掘人物的精神狀貌及動人的情節(jié)，注重塑造性格鮮明的藝術(shù)形象。花鳥畫、山水畫追求優(yōu)美動人的意境情趣，注意真實(shí)而巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)，并努力進(jìn)行形象提煉，有著高度的寫實(shí)能力。宮廷繪畫在整個社會繪畫的繁榮基礎(chǔ)上得到高度發(fā)展，其藝術(shù)成就也不容忽視。宋代繪畫多元化發(fā)展給后世人物畫的發(fā)展帶來的啟示，宋代繪畫追求時代的精神，影響著現(xiàn)代中國繪畫發(fā)展趨勢的因素，宋代兼容并包的審美觀念也影響著當(dāng)代繪畫的發(fā)展，色彩的高度表現(xiàn)力、技法上的不拘一格，兼容并蓄，吸收外來表現(xiàn)技術(shù)和手段的發(fā)展模式都能從宋代繪畫的發(fā)展上找到其雛形，宋代繪畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，呈多元化趨勢向高度成熟發(fā)展，在中國美術(shù)史上起著承上啟下的橋梁作用本文深刻探討了宋代繪畫的多元化藝術(shù)特征，以期為中國現(xiàn)當(dāng)代繪畫的發(fā)展找到必然的傳統(tǒng)根基。

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1005-5312（2014）17-0145-01