感應道交 映物垂范
——試論文人畫的實質

徐莫非

（西安美術學院，陜西 西安 710065）

感應道交 映物垂范
——試論文人畫的實質

徐莫非

（西安美術學院，陜西 西安 710065）

文人畫作為中國藝林里的一種獨特審美方式歷來被西方美學家所重視，它以其深奧的筆墨語言傳達著創作主體內心深處意境深遠的高雅格調。近年來受西方哲學思想的影響，不少學者都對中國美學特征與理論范疇進行了深入的研究與批判，但藝術氣質上的差異與認知觀念上的隔閡總讓人有以矩測圓、隔靴搔癢之感，本文試圖回歸中國特有的傳統理論方式來探究文人畫的實質，盡量摒棄虛泛浮夸之詞，希望有益于當代文人畫的繼承與發揚，若有不當之處，還望方家通人不吝指正。

文人畫；感應；習性

顏延之曾說：“圖畫非止藝，行成當與易象同體。”易者：不易、變易、簡易。三者合于大道，乃千古為圣人則之。道者：宇宙天地自然之規律。惚兮恍兮，窈兮冥兮，不可視而見之，不可聽而聞之，不可摶而得之，惟能感而應之。文人畫正是這種感而應之的繪畫。

感應之道，乃眼、耳、鼻、舌、身、意六根與色、聲、香、味、觸、法六塵的交互影響，只能用心體悟，不可言語傳達，故“感”、“應”二字皆從心部。心者：非指胸腔之肉團，乃思慮想念、感應悟惑、愛惡怨怒、愁悲驚憶、悔恨恐懼之神靈，乃宇宙演化的一種未知磁場，或是超越認識的一種神秘能量。

人之感應異于理性分析的客觀認識，它是一種物我交融時的精神體驗，是人回歸于言語觀念創建前之母體的歸屬感與滿足感，故不能像客觀知識一樣通過觀念來傳達，只能是“冷暖自知”的體認與“言語道斷”的禪悟。然而“感應之道”是如此的玄之又玄，如何能為凡人所輕易得之？

老聃曰：“吾道甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行。……大道甚夷，而人好徑。”“感應之道”本身不為邏輯理性所拘，若用頭腦思索探求，則“南轅北轍”，鉆之彌堅，失之愈遠。《中庸》言：“天命之謂性，率性之謂道。”此“道”乃人人天性俱足，非向外探求可得也，故曰“甚易知、甚易行”，然而為何又言“莫能知、莫能行”？其必曰：“習性使然。”何謂習性？人皆溺于后天之所習而不察，久之成為性格之一部分，日日受其支配而不知者，稱為習性。若能為道日損，去其習性，則天性顯露，大道復歸，豁然貫通，無往不利，眾妙之門，由此開矣！

《易·系辭》中有言：“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通萬物之故。非天下之至神，其孰能與于此？”《易經》咸卦彖辭云：“天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平，觀其所感，而天下萬物之情可見矣！”所以真正的畫家須先有“感應道交”的體證，方能有“含毫命筆”的創作。此種創作并非刻意為之，乃是天性的自然流露，“不滯于手，不凝于心，不知然而然”，“意不在于畫，故能得于畫矣”，契于性情，合乎道理，是謂真畫！

鄧椿曰：“畫者，文之極也！”文以載道，畫更當載道，故儒家言：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”載道之藝于人有垂范教化之功，于己有怡悅性情之用。所以偉大的藝術家必定以道為“體”，以作品為“相”，以感化眾生為“用”，且自身沉浸其中，終生樂之而不倦。有體有相，其用無窮，則天地位焉，萬物育焉，此為“觀乎人文，以化成天下”之意也。

然而今之畫者，爭權勢，奪名位，攬錢財，飽淫欲，緣情棄道，背經趨俗，貪婪詐騙，惑亂世人。所謂鐘鼎毀棄，瓦缶雷鳴；駿骨不來，死鼠為璞。此道漸衰，后繼乏人，只因國畫改良，徒遭百年厄運，如今只待有識之士，重整河山，操筆弘道，為時未晚。若再迷途不返，百年之后，雖有圣者復出，亦將回天乏術矣！

若論近百年國畫之命運，真似“落花流水春去也，天上人間”。蜩鳩不諳鯤鵬之力，唯論蓬蒿之間；燕雀不知鴻鵠之志，譏其好高騖遠。鄭衛俗音亂雅頌禮樂之正；下里巴人奪陽春白雪之聲。文化自信的喪失只能使我們削足適履，唯西方馬首是瞻，如今驀然回首，發現改良后的國畫成為西方繪畫的近親，仿佛整容失敗后的美女，可惜可憐、可悲可嘆！“觚不觚，觚哉！觚哉！”孔子謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”若論今之畫，想必“未盡善，亦未盡美也”。

考其中西繪畫，本質上有所差別。西方人重形，乃光線與人眼交互作用時產生的視覺表相；中國人重象，乃“外師造化，中得心源”后的全息感受。形者，易為眾人所見；象者，難為凡俗所賞。西方人崇尚“盡真盡美”，此“真”為視覺上的真實；中國人贊嘆“盡善盡美”，此“善”乃眾生天性的圓滿。不懈的求真精神使西方科學領先世界，若水的上善追求使中華民族屹立千年。

功名萬里忙如燕，斯文微如線，百年的革命運動雖為我們開創了一個新的格局，但也嚴重破壞了高度文明的中華文脈，文人畫的價值，“感應道交”的自我升華與“映物垂范”的普世教化，也被我們拋于腦后。在這樣一個全球化的浪潮中，我們不能盲目媚外，自亂方寸，應當深入經典，提升修養，繼其絕學，導夫先路，揮去歷史的疑云，打開時代的大門，繼續書寫中華文化的新篇章。

[1]阮元.十三經注疏[M].北京：中華書局.1980.

[2]饒尚寬.老子[M].北京:中華書局.2009.

[3]張彥遠.歷代名畫記[M].南京：江蘇美術出版社.2007.

[4]郭若虛.圖畫見聞志[M]·南京：江蘇美術出版社.2007.

[5]鄧椿.畫繼[M].北京：人民美術出版社.1963.

J222

A

1005-5312（2014）17-0173-01