宋瑋利
(成都農業科技職業學院,四川 成都 611130)
芻議分析陳洪綬木刻版畫中的“文人畫”因素
宋瑋利
(成都農業科技職業學院,四川 成都 611130)
陳洪綬的木刻版畫將“文人逸氣”融會其中,同時借取民間版畫“民間勁氣”的精華,畫作對人物的體型、姿態、面相表現堪稱木刻版畫的典范。從陳洪綬的木刻版畫中可以看出他在積極尋求美學精神和氣質的完美結合,設法在保留“古意”的基礎上融合文人畫的因素,使作品獲得“文人心性”,用圖畫式的語言,表現作品的精髓。
陳洪綬;木刻版畫;“文人畫”;因素;形式
陳洪緩的藝術天賦極強,個人經歷豐富,在時代背景的影響下,它的人格特質與藝術碰撞出美麗的火花。陳洪綬有著淵博的學術修養,善書法、詩文,它的繪畫風格源于古人又融入“文人畫”的因素。陳洪綬木刻版畫中的“文人畫”因素給他的作品賦予了別樣的情趣,同時也帶來了形式的變異,作品在作者的創造下,擁有了新的精神品位。
陳洪綬的一生經歷比較坎坷,出生于名門望族之家,從小受到良好的教育,但仕途不順。明亡后,陳洪綬不得不流落杭州街頭,靠賣畫為生,但是他良好的文化、藝術的基礎讓他產生了新的創作靈感,他將“文人畫”風格融入木刻版畫中,使文人精神得以傳承。其中,陳洪綬的是人物版畫最為著名,版畫的題材來有的自戲曲、小說,有的來自于名人傳記,還有的來自于文人軼事。
陳洪綬的木刻版畫是其人物畫藝術的一部分,分析其人物畫藝術對木版畫作品的影響可以發現,木刻版畫風格的形成原因:陳洪綬的木刻版畫中的人物版畫源于傳統的木刻畫,在此基礎上,他吸收古典中國畫的傳統技法和文人畫的意趣,并巧妙的將文人畫的布局形式引入木刻版畫,這大大拓寬了原有木刻畫涵義的范疇,形成了木刻版畫藝術雅俗共賞的新形式。這種形式同時還體現了明代末期木刻畫開始由中古向現代轉型特點,結合多樣性表現形式和充分表現藝術家的個性。這些特點給人以啟迪,。
(一)陳洪綬木刻版畫體現文人氣節
中國傳統的文人畫的作者非常注重自身的學識修養在文人畫中的體現,文人畫大多明確的表達作者的思想品格。縱觀歷史,文人畫家大多是飽學之士,他們都有深厚的文化基礎和良好的藝術修養。著名書畫鑒賞家郭若虛先生對畫者自身品格的品格有這樣的論述:人品既已高矣,氣韻不得不高;氣韻既已高矣,生動不得不至,所謂神之又神而能精焉。從這段論述中,可以發現畫者本身的文人氣節和品位在畫作格調中的體現,陳洪綬的作品亦是如此。陳洪緩先生作為一名優秀的畫家,其文化和藝術修養更勝他人一籌,后人從他的人物畫藝術中就可得窺一二。
因為陳洪綬生活曾經比較艱難,所以在經濟原因的壓力下進行了木刻版畫的創造,但是這沒有影響木刻版畫濃厚藝術內涵和文人畫氣息。陳洪綬深厚的文學藝術修養與高尚的思想品格使他的作品區別于其它職業畫家,他不被世俗所的眼光所迷惑,清雅脫俗的“民間藝術”融入作品中,這是其作品多體現文人畫觀的重要原因。
(二)陳洪綬木刻版畫借“文人畫”因素寄托情懷
鑒賞陳洪綬作品后,我們可以看到畫中作者情懷的抒發。陳洪綬多用畫的寓意寄情抒懷,人物畫以有限的形象表達了作者無限的意境,其境界之高深令常人無法到達。他摹古而不擬古,作品達到了傳統文人畫的最高意境,沖破中國傳統文人畫的束縛,通過特殊的藝術形式塑造人物對象,同時傳達作者的思想和態度,由于其作品外在的形和色的自由表現,反襯出作者內在的精神氣質和思想品格。如陳洪綬創作的《水滸葉子》中,可以清楚的看到他的這種藝術表達形式。《水滸葉子》繪制時,明王朝已經在風雨中飄晃,在國之將亡的最后階段,朝政昏暗,民不聊生,陳洪緩將對當政者的失望和沉痛的心情,寄情于草莽英雄的創作上,他以飽滿的激情塑造了梁山英雄的偉岸形象,寄希望于他們可以拯救破碎的明王朝,同時歌頌了封建人民誓死抗爭的正義精神。可以說《水滸葉子》痛斥了朝廷的無用,也可以說《水滸葉子》是國家民族存亡的緊急關頭,作者力圖挽救危亡朝廷的倡議書。
結束語:藝術的鑒取過程,不是對所學對象外在的簡單仿效,而是在對其深入研究獲取符合畫家創作需要的精神內涵,為藝術的個性創作服務。陳洪綬的木刻版畫就是開辟了這樣的新的境界,“文人畫”要素以自己獨特的方式出現在木刻版畫中,他的著作影響一代代的藝術家,欣賞其作品可以讓藝術家重新理解藝術創作的內涵,陳洪綬的作品傳承至今仍然在中國的畫壇上釋放著璨爛的光芒。
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1005-5312(2014)17-0178-01