那些人群中的獨特存在

王美心

摘要：“槍打出頭鳥”、“人怕出名”等等古語告訴我們，在中國幾千年傳承下來的精神中，隨大流是必不可少的。大部分人都是因為融入周圍的圈子而生存下來，在魯迅的筆下，有一些小人物的悲劇就是因為他們異于周圍的環境，他們是環境中獨特的存在，所以造成了他們生存的悲劇?？滓壹菏恰罢局染贫╅L衫的唯一的人”。《明天》中，“深更半夜沒有睡的只有兩家：一是咸豐酒店……一是單四嫂子?！毕榱稚┎煌５陌芽嚯y訴諸于人，這些都讓他們無法很好的融入周圍的環境而成為異類。另立于人群的，注定不是天才就是悲劇。

關鍵詞：魯迅；小人物；異類；格格不入；獨立于人群外

中圖分類號：I206文獻標識碼：Ａ文章編號：1005-5312（2014）17-0001-02魯迅創作小說，其目的在于“將舊社會的病根暴露出來，催人留心，設法喚起加以療治的希望?！彼淖髌肪哂泻軓娏业默F實意義，是當時時代的一面鏡子，幾近于完整的展現了當時中國社會底層民眾普遍的生存方式。

關于底層人物的分析，大部分學者同意的說法是“哀其不幸、怒其不爭”。一方面，魯迅對于底層人民有著深深的同情。認為他們的遭遇是值得人同情的，底層人民都是為了生活而在苦難中不斷掙扎，處于生存的困境之中而逃脫不了的一種心酸和困苦。另一方面，魯迅對于底層人民是憤怒的，他們處于一種悲慘的境地卻不知道為自己反抗。他們討厭現狀卻也更討厭改變。對于他們來說，只要生活在群體中而且不會丟失集體存在感，他們就不會感受到生存危機。

幾千年的傳統文化把這樣一種思想深深的植入中國人的精神之中，即群體高于個體，而太過強調集體存在感卻使得個體存在感喪失。對于中國人來說，安穩勝于一切?；谶@個道理，底層人民往往更喜歡從眾，把自己融入大流。在魯迅的筆下，下層民眾有很大一部分是趨于大眾之中的，他們麻木而荒唐，雖然過不上好日子，但是還不至于活不下去。而最為悲慘的，則是那些人群中的異類，他們也是底層民眾，卻又跟底層民眾有著一種隔閡，他們是獨特的存在，他們身上所體現出來的重重壓迫，除了統治者與普通民眾之間的不可調和的矛盾之外，還有普通民眾和普通民眾之間不可調和的矛盾。他們的日子是最艱難的，可是卻得不到同樣是底層人民的普通人的同情，反而被圍觀、被嘲笑。他們只能生活在個體世界中，融入不了整個群體，沒有集體存在感，有著深深的生存危機。他們最終的結局都很悲慘，除了自身的原因，周圍的社會也有著不可推卸的責任。

一、孔乙己——落魄知識分子的代表

《孔乙己》是魯迅的代表作之一。 “孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”其實這句話已經把孔乙己的格格不入描寫的很生動了。長衫是讀書人的代表，而短衣幫是窮苦勞動者的代表。在經濟狀態和生活狀態上來看，孔乙己已經屬于窮苦勞動者的行列，或者還比不上那些勞動者，他沒有資格跟那些穿長衫的人坐在一起，但從心理角度來看，孔乙己覺得自己依然是個讀書人，是比勞動者高人一等的，他不肯脫下又臟又破的長衫，以此彰顯自己的身份。

在孔乙己的那個世界里，人自動的分為兩個群體，一個是穿長衫的上等人，一個是下等勞動人民。上等人的生活固然很好，他們坐著喝酒，下下小菜；但是下等人的生活也還是可以過得去，在吃飽穿暖的基礎上偶爾還有閑錢喝喝酒?？滓壹旱谋钦也坏阶约旱娜后w，上等人的群體不允許他的進入，因為那是一個有錢人的世界，他不具備進入那個圈子的一種經濟能力，底層人民的群體是他不愿意進入，他的思想受到封建教化的荼毒太過嚴重，他把等級和面子看得比什么都重要。因為脫離了群體，所以孔乙己在那個社會中沒有集體存在感，所以也就具有了生存憂患意思。

“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑”，“引得眾人都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣”?！八腥恕?、“店內外”囊括了當時社會的群體：穿長衫的上等主顧和穿短衫的下等主顧。所有的人都覺得他可笑，他卻藏在自己為自己劃定的圈子里，不肯出來。他站在兩個群體的中間，上層壓迫下層，下層反抗上層，他既受到上層人的不屑，又受到下層人的鄙視，兩方面都給了他極大的壓力。讓他自己的生活陷入最困難的境地。

最終他的死亡不僅是個人的悲劇，也是整個社會的悲劇。他的獨立讓他成為當時他那個社會中的一個異類，而異類的結局大多數是悲劇的。

二、單四嫂子、祥林嫂——悲慘女人的代表

（一）單四嫂子

單四嫂子首次出現，是說：“深更半夜沒有睡的只有兩家：一是咸豐酒店……一是單四嫂子。”一句話點出了單四嫂子的獨特，她融不入那個社會，她守著寡、獨自養活自己的孩子，這兩件事情讓她的生存陷入到一個無限的黑洞。

單四嫂子是個粗笨的女人，很本分的過著自己的日子，她對于生活從來沒有非分的要求。丈夫死后，她循規蹈矩地遵照封建倫理傳統，守著兒子，靠著自己雙手養活著自己和兒子。在當時那個社會中，她的無助顯而易見，王九媽、藍皮阿五、紅鼻子、老拱、咸亨掌柜都是冷漠的，在他們心中，封建思想占據著很大的地位。守寡的女人都是不吉利的，所以單四嫂子是不祥的，她的不幸造成了她與周圍的隔閡，她融入不了周圍的群體。可能她不是當時社會上唯一這樣的女性，但是在魯迅的描寫之中我們可以看到，她與周圍的人都是不同的。因為她找不到集體存在感，所以她有著深深的孤獨和無助。

貌似所有人都在幫她，咸亨掌柜幫她抵押首飾買棺材，王九媽替她張羅寶兒的后事。但我們不難發現，“幸虧王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開她”、“吃過飯的人也不覺都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。”這些描寫都說出了周圍人的冷漠。因為很難在這個群體之中立足，所以所有的幫助都是面子上，或者看在錢的面子上。我們可以從“幸虧”、“終于”等字眼體會到，他們的好心是一種不得不做的體現。單四嫂子和他們是同一個階層，而單四嫂子和他們又是不一樣的。作為同一個階層，相互之間應該幫助，而不一樣，又讓他們對于她的幫助是一種點到為止而不是盡力而為。

守寡、自己紡線維生，本來是該贊揚的，可是就是與周圍的世界格格不入。每個人的生活都有無奈和苦難，但是過分的苦難可能只能讓你從那個苦難的世界里分離出來，成為他們冷眼旁觀的對象。單四嫂子過于苦難，所以跟那個世界格格不入。最終寶兒有沒有入夢我們不知道，如果他會入夢，也算是對單四嫂子的一種安慰。如果不會，那也只能是在嘆氣之后再加一次嘆氣。

（二）祥林嫂

祥林嫂和單四嫂子相同的一點是，她們都是寡婦，而且都失去了兒子。她們都是勤勞而善良的女性，卻都被周圍的人孤立出來。祥林嫂比單四嫂子更凄慘的一點是她被迫再嫁，而且背上了克夫的罵名。她們都是孤單的，找不到可以容得下自己的群體，她們身上的命運讓她們難以在當時的社會中同別人一樣的生存，她們更加艱難，更加困苦。

“我”在回鄉遇到祥林嫂的時候，祥林嫂詢問了他關于魂靈的事情?！拔以跇O短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了。”祥林嫂與周圍的人是不同的。在那個整體都迷信的時代，大家都相信鬼神是存在的。在落魄之前，祥林嫂也是堅定不移的相信的，她捐贈門檻的行為就說明了這一點。只是在經歷了那么多的磨難之后，她開始對這一切產生了一種懷疑，亦或者她只是一種害怕，因為柳媽說她死后下地獄兩個男人會爭。無論怎樣，她總是與周圍的人不同的，她的疑惑讓她在當時的環境下是那么的不可饒恕。“我”也只能“匆匆逃回四叔家”。

周圍人的苦難都是藏在心里的，只有祥林嫂，她會把自己的苦難說給周圍人聽。剛開始是同情，后面就是不耐煩，再后來，“后來全鎮的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。”在那個苦難橫行的世界，每個人都沒有訴苦的權利?？墒窍榱稚┰诤芏啻蔚拇驌糁?，尤其是失去了生活最后的支柱——兒子的時候，她的精神接近于奔潰。因為周圍的環境，導致她沒有辦法排解自己心中的苦悶，她只能把自己最難過的那段經歷說出來，這是她能選擇的唯一方式。大家都不說話就形成了一種平衡，因為祥林嫂打破了這種扭曲的平衡，所以大家都會從心里產生抵觸。聽著，換來的更多的不是同情而是嘲笑。

endprint

三、阿Q——一種獨特的存在

阿Q的人物形象總是讓我們無法給他歸個類。他是屬于下層民眾的，懦弱、卑微，就因為說了自己“和趙太爺原來是本家，細細的排起來他比秀才長三輩呢?！倍悔w太爺打了一個嘴巴，并且被地保訓了一頓，還賠了錢，他是底層民眾，所以上層人民不屑于與他為伍，他都沒有去認祖歸宗，只是說了一說，就讓上層人民覺得有辱門風?！澳隳抢锱湫遮w?！币痪湓挶阒v阿Q與上層社會隔開，并且劃下了一道鴻溝。

“阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對于兩位文童也有以為不值一笑的神情。”所有居民不在他眼里，反推，他也不會在所有人的眼里，因為他看不起下層民眾所以他不能融入到下層民眾，他的所謂的自尊讓他自己從自己該在的那個群體里面分離出來。本該找到的集體存在感被他自己放棄了，所以下層群眾也拿阿Q作為取笑的對象。“阿Q自然更自負，然而他又很鄙薄城里人?！彼緛砼c上層社會就是兩個階級，因為他的自負，他反而鄙視城里人。他的出身和他的不努力，讓他注定與上層階層的人民不可能成為一體。在上層群體中，他找不到自己的位置，上層社會也不給他留一個位置。和孔乙己相似的是，上層群體他沒辦法進入，而下層群體他又不屑停留，處于一個中間的尷尬位置，他的處境也可想而知。

阿Q對于革命也處于一種很奇怪的地位?！鞍有一種不知從那里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是‘深惡而痛絕之的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些‘神往了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意?！彼男睦飳τ诟锩南敕ㄊ鞘峙で模环矫妗類憾唇^之，另一方面又‘神往。他‘深惡而痛絕之使他與不喜歡革命的群體站在一起，而‘神往又讓他向著革命者的陣營中，他的飄忽不定使他在兩個群體之中都難以站住腳，他夾在兩個陣營之間，導致了他最終的悲劇結局。

魯迅說下層人民是麻木的、冷漠的，而這些麻木、冷漠的對象，往往都是這些與周圍的群體格格不入的人。雖然并沒有分出群體，但是大家都在自動靠攏跟自己屬性相近的群體，這些人的可悲就是他們在兩個群體中間游蕩，無法融入到任何一個群體。在中國的大環境中，“獨異者”是社會的叛逆者，作為孤獨的個體與強大的外界對立著，不可避免地會陷入絕境?！蔼毊惖膫€人”總是受到眾人的疏遠和虐待，他們抗拒、反抗，卻在傳統勢力根深蒂固的環境中，成為眾人的對立者，最后，都落得悲慘的結局。

中國人和的思想深深扎根在中國人的骨子里面，任何時候都在找一種平衡，在中國社會，想要不把自己逼入絕境，就要和大多數人保持一致。那些獨立者，只能讓我們感到深深的惋惜。

參考文獻：

[1]魯迅.南腔北調集自序.人民文學出版社,2006年12月1日.

[2]魯迅.魯迅小說全集.哈爾濱出版社,2013年2月1日.

[3]張紅雪.論魯迅與卡夫卡作品中的小人物.中國知網.

endprint