“荷馬”的仙逝

陳志學

居素甫·瑪瑪依，一顆民間文學巨星隕落。“活著的荷馬”世界著名《瑪納斯》史詩傳承大師，97歲的居素甫·瑪瑪依因病醫(yī)治無效，于2014年6月1日上午10時在阿合奇縣仙逝，是世界民間文學巨大損失。他終身為8部23萬行《瑪納斯》史詩記錄、傳承、轉型作出了卓越的貢獻。

冬日的新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿合奇縣，陽光依然那么燦爛，白雪早已厚厚地覆蓋了草原，托什干河也沒有了往日的喧鬧，四處都是靜悄悄的，只有不時飛過的幾只小鳥，帶來些許啁鳴。

在這個祖國最西部的小縣城里，居住著一位國寶級的大師。他就是已年過九旬、目前世界上唯一能完整演唱8部《瑪納斯》、被人譽為“活著的荷馬”的“瑪納斯奇”居素甫·瑪瑪依。

這位15歲就能完整演唱8部《瑪納斯》，40歲才正式在公眾場合演唱的傳奇人物，他演唱的《瑪納斯》達23萬多行，是世界上最完整的英雄史詩，比荷馬唱的英雄史詩《伊利亞特》長14倍。他演唱的《瑪納斯》印成一本32開的書后，厚度竟然有50厘米。而他自己說，他演唱《瑪納斯》的本領居然是一次夢所授予的。

《瑪納斯》的由來

凡有柯爾克孜族聚居的地方，就會流傳著《瑪納斯》的演唱會。作為我國最著名的三大史詩之一，《瑪納斯》已成為柯爾克孜族文化的輝煌結晶。《瑪納斯》就像一輪明月，輝映著柯爾克孜人頭頂?shù)囊箍眨逦赜超F(xiàn)出他們的前世今生。

《瑪納斯》研究室主任依斯哈別克？別先別克介紹說，如果說其他民族都將自己的文化和歷史用書面文字、雕刻、建筑、戲劇、美術作品等形式保存下來的話，柯爾克孜族則將自己全部的內(nèi)心世界，民族的榮辱、抗爭和追求用口頭史詩的形式反映了出來。柯爾克孜族民間文學內(nèi)容豐富、絢麗多姿，史詩、敘事詩浩如煙海，可稱得上是用詩撰寫歷史的民族。

中國記錄的柯爾克孜族英雄史詩材料共8部，23萬多行。《瑪納斯》廣義指整部史詩，狹義指其第一部。與藏族史詩《格薩爾王傳》、蒙古族史詩《江格爾》不同，史詩《瑪納斯》的主人公并非一人，而是一家子孫八代人。整部史詩以第一部中的主人公之名得名。

《瑪納斯》第1部長達73000多行，故事情節(jié)最為曲折動人，也流傳最廣。它從柯爾克孜族的族名傳說和瑪納斯家族的先世唱起，一直唱完瑪納斯領導人民反抗卡勒瑪克和契丹人黑暗統(tǒng)治的戰(zhàn)斗一生。瑪納斯誕生前，統(tǒng)治柯爾克孜族人民的卡勒瑪克汗王由占卜者處獲悉，柯爾克孜族人民中將要降生一個力大無比、長大后要推翻卡勒瑪克人統(tǒng)治的英雄瑪納斯。卡勒瑪克汗王遂派人四處查找，并把所有懷孕的柯爾克孜族婦女一一剖腹查看，以便殺死即將誕生的瑪納斯。但在機智的柯爾克孜族人民的保護下，瑪納斯終于在阿爾泰的布魯勒套卡依平安降生。

目睹人民的苦難生活，瑪納斯從小就對外來掠奪者充滿了仇恨，他立志要為本民族報仇雪恥。瑪納斯還在幼年時，已成長為一個力大無比的英雄。他同情貧窮的人民，把自己家的財產(chǎn)分贈他們；他參加勞動，在炎熱的吐魯番耕種莊稼。他長大后敬重長者，信任賢能，團結了四面八方的勇士，統(tǒng)一了被分散的柯爾克孜各部落，聯(lián)合鄰近被壓迫的民族，南征北戰(zhàn)，使各族人民過上了歡樂富裕的生活。他被擁戴為汗王，成為當時被卡勒瑪克奴役的各族人民公認的領袖。后來，他不聽賢慧的助手──愛妻卡尼凱依的勸告，帶著40位勇士和大隊兵馬，向契丹人的京城發(fā)起遠征。瑪納斯在這次遠征中身負重傷，回到塔拉斯后逝世，柯爾克孜族人民重新陷于災難之中。

《瑪納斯》主要流傳于新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州及特克斯草原等柯爾克孜人聚居區(qū)，中亞的吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦及阿富汗北部地區(qū)也有《瑪納斯》流傳。

神奇的經(jīng)歷

令人費解的是：居素甫·瑪瑪依為何能超越常人地記住長達幾十萬行的史詩？

幾千年來，人們給能演唱《瑪納斯》史詩的人起了一個好聽的名字：瑪納斯奇。人們一直認為這種非凡才能是神授予的。一種說法是：一個人在熟睡時，神將史詩變成一把麥粒放進他的嘴里；另一種說法是：史詩中的英雄走進了某個人的夢鄉(xiāng)。

這兩種說法雖然不同，但有一個共同的結果：這個人一覺醒來后，就能出口成章地演唱《瑪納斯》史詩了。

當今世界上最杰出的“瑪納斯奇”無疑是居素甫·瑪瑪依。中國民間文學泰斗鐘敬文曾這樣評價：居素甫·瑪瑪依是“當代荷馬”。德國波恩大學教授賴希爾贊譽他為“活著的荷馬”。

那么，居素甫·瑪瑪依又是怎樣成為一個“瑪納斯奇”的呢？老人在自家溫暖的房間里回憶起那遙遠的往事。

“我13歲時，有一天早晨睡著了，做了個夢。夢中出現(xiàn)了5個騎馬的人，他們背對著我。我走到最后一個人眼前，他告訴我，走在最前面的那個人是英雄瑪納斯。瑪納斯后面是巴卡依老人，之后是阿勒曼別特，緊跟著的是楚瓦克，最后就是那個向我介紹情況的人，他是阿吉巴依。他們沒有說話，很快就消逝了。我從夢中驚醒，便把夢中見到的如實告訴了父母。媽媽對我說，此夢不要告訴任何人，40歲以后再說。為了我做的這個夢，父母還宰殺了羊羔。爸爸說，作為瑪納斯奇，必須遵循這樣的要求，40歲以前不能演唱《瑪納斯》，40歲以后才能演唱。”

說到這里，這位白眉蒼然而又恬然平凡的老人笑了。他用平淡的口氣說道：“瑪納斯奇日夜思考著史詩的情節(jié)，史詩的情節(jié)和人物怎么可能不進入夢鄉(xiāng)呢？”

其實，居素甫·瑪瑪依老人是8歲時在哥哥指導下開始演唱《瑪納斯》的。

老人出生在新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿合奇縣哈拉布拉克鄉(xiāng)米爾凱奇村，哥哥巴勒瓦依曾經(jīng)經(jīng)商，足跡遍及新疆各地及中亞地區(qū)。他一面做生意，一面廣泛搜集記錄《瑪納斯》史詩及柯爾克孜族民間文學。他先從我國當時的著名瑪納斯奇居素甫阿洪·阿帕依口中記錄下《瑪納斯》史詩的前三部內(nèi)容，后又從額不拉音·阿昆別克口中記錄下史詩的后五部內(nèi)容。

居素甫·瑪瑪依跟哥哥學習演唱《瑪納斯》后，只用了8年時間，就把八部史詩全部背了下來。史詩中數(shù)百個人物、各種事件在他的腦海里梳理得清清楚楚，再經(jīng)過自己的加工，創(chuàng)造出獨特的演唱變體。而這一變體，正是世界上目前獨一無二、結構最宏偉、藝術性最強、悲劇性最濃郁，深受聽眾青睞的不朽之作。

（本文圖片由克孜勒蘇柯爾克孜自治州宣傳部提供）