火冷熏爐香漸消 馥郁幽婉沁心脾

張曉培

【摘要】品香、佩香、焚香、薰香，是香道文化的主要內(nèi)容，其中充滿著生活的藝術(shù)情趣。人們通過(guò)這種優(yōu)雅的文化活動(dòng)去追求一種真摯和純凈。它不僅是古代文人的雅興，更是古代文人怡情養(yǎng)性的一種表現(xiàn)形式。縱觀整個(gè)明清時(shí)期，香熏的制作和使用已進(jìn)入繁榮階段，造型各異、紋飾典雅的香熏爐營(yíng)造出怡性逸情的高雅意境，它在上至宮廷貴族下至文人百姓的起居生活中，是一個(gè)不可缺少的組成部分。

中國(guó)熏香文化歷史久遠(yuǎn)，歷經(jīng)朝代的變遷和文化的不斷交融，已走過(guò)數(shù)千年的風(fēng)雨歷史。史載古人熏香的習(xí)俗最遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)，燃香的器具名叫香熏。香熏亦稱香爐、熏籠，是點(diǎn)燃熏料驅(qū)趕蚊蟲的器物。漢代蔡質(zhì)所著的《漢官典儀》中，就有關(guān)于香的文獻(xiàn)記載：“女侍史絜被服，執(zhí)香爐燒熏。”自兩漢以來(lái)，歷朝歷代一直延續(xù)不斷。古代較早的香熏材質(zhì)均為陶瓷燒制，到了宋代，制作香熏的材質(zhì)豐富起來(lái)，有銅、竹、木、石等質(zhì)地。元末明初，隨著銅器鑄造業(yè)的迅速發(fā)展，其他材料的香熏逐漸被銅質(zhì)香熏所取代。明宣德年間便是銅香爐制作的巔峰。香熏的器形也很豐富，從西周、漢代、晉代到唐宋元明清直至民國(guó)，最早流行的是鼎式爐，后隨著鑄造工藝的發(fā)達(dá)，有的有耳有足，有的有蓋有孔，在爐內(nèi)可放置香料點(diǎn)燃，香霧煙氣便從蓋孔中裊裊升騰彌漫開(kāi)來(lái)，時(shí)聚時(shí)散，給人以無(wú)限的遐想。最初人們?yōu)榱硕Y節(jié)用香熏將所穿衣物熏香；也有文人雅士喜歡在書房?jī)?nèi)焚上一炷香，營(yíng)造“紅袖添香伴讀書”的意境；后來(lái)無(wú)蓋香爐出現(xiàn)，逐漸演變?yōu)橛糜诜傧慵腊荨？梢哉f(shuō)，它在貴族和百姓的起居生活中扮演了愈發(fā)重要的角色。

筆者在這里向大家介紹兩件宿松縣博物館館藏的明清時(shí)期銅香熏爐，這兩件熏爐紋飾精美，造型別致新穎，在松茲地區(qū)出土實(shí)屬罕見(jiàn)，充分反映了明清之際雅致的古香文化。

明云龍紋銅香熏（圖1-圖4）：通高25厘米，底徑16.8厘米。器物呈圓柱體，束腰，腹中一條凸棱將器物分為上下兩部分。鏤空凸起云龍紋圓頂，龍首在頂部，龍身盤繞在云層中，龍珠在龍首的前方，雕刻細(xì)致，惟妙惟肖。下飾一圈回云紋，下腹飾并列花草紋一圈（1976年1月1日在縣城關(guān)鎮(zhèn)出土）。這件云龍紋銅香熏爐以盤龍戲珠為主題，最大的亮點(diǎn)是造型磅礴大氣，形態(tài)瀟灑自如，既有盛世威武剛勁之氣度，又獨(dú)具古樸典雅之情趣，實(shí)為這一時(shí)期特有風(fēng)格，極具觀賞和使用價(jià)值。云龍古拙可愛(ài)，圓渾端莊，其形厚重，轉(zhuǎn)角圓潤(rùn)，分量沉重墜手，實(shí)為這一時(shí)期香熏爐之大器。通過(guò)細(xì)致的觀摩可以看到，香爐質(zhì)地精良，制作考究，從外露銅質(zhì)所呈現(xiàn)的顏色來(lái)看，暗淡中發(fā)出晦光，細(xì)膩均勻，猶如古銅器之黑漆一般，與內(nèi)部銅色形成鮮明的對(duì)比，應(yīng)是當(dāng)時(shí)特殊工藝所成，頗為罕見(jiàn)。從古龍盤繞的造型和器形規(guī)格來(lái)推測(cè)，此件器物應(yīng)是出自宮廷，身價(jià)不凡。這種出自宮廷的大件香爐并不常見(jiàn)，它象征著宮廷的尊貴與莊嚴(yán)，其上所鐫刻的華麗紋飾，既展現(xiàn)了神話傳說(shuō)中盤龍?jiān)坪５纳衿媸澜纾惨?jiàn)證了宮廷生活的諸多秘密與愿望。

清獅形銅香熏爐（圖5-圖9）：通高54厘米，長(zhǎng)37厘米，寬22厘米。香爐分為兩部分，蓋為獸首，獨(dú)角，立耳，卷眉凸眼，張口，露出四顆牙，口腔內(nèi)舌向上翹。首背飾四層凸起卷毛紋，鬃須長(zhǎng)披于身部，獸首與爐身用鞘栓連接，可自由翻蓋。爐腹中空，外腹飾四層炫紋，兩側(cè)分別飾兩朵凸起卷云紋，尾向下垂，獸足飾鬃毛，踩一條獨(dú)角蛟，蛟首、尾向上翹（1982年1月1日涼亭鎮(zhèn)供銷社廢品收購(gòu)站收購(gòu)）。這款銅香熏爐體形碩大，姿態(tài)雄偉，工藝精湛，品相完美，實(shí)為清制香熏之佳品。整器造型古樸別致，包漿深沉自然，色古而凝重，瑞獸仰首張視，呈蹲伏狀，體態(tài)健碩，肌肉飽滿，四肢關(guān)節(jié)處飾有火焰紋，神情威武張揚(yáng)，刻畫細(xì)膩生動(dòng)，瑞獸軀體中空，其腹內(nèi)可作焚香之用。在我國(guó)古代文化中這種神通廣大、兇猛無(wú)比的瑞獸，有著威武的龍頭，矯健的馬身，遠(yuǎn)看似獅子，從古至今都被視為權(quán)貴的象征，它既被用于鎮(zhèn)宅避煞，又能燃香取味。據(jù)介紹，這種熏爐的造型多為既像麒麟又像獅子的狻猊。狻猊又稱金猊、靈猊、狻麑，傳說(shuō)是龍之九子之一，排行老五，是一種猛獸。形如獅，喜煙好坐。最早的文字記載出現(xiàn)在《爾雅·釋獸》中：“狻麑如虦貓，食虎豹。”[1]郭璞注云：“即師子也，出西域。漢順帝時(shí)疏勒王來(lái)獻(xiàn)犎牛及師子。《穆天子傳》曰：‘狻猊日走五百里。”[2]

從某種程度上說(shuō)，焚香是古人渴望實(shí)現(xiàn)某種愿望的精神寄托，也是表明心跡的一種生活方式。如宋代詩(shī)人仲并《畫堂春》中所言：“水沈一縷裊爐熏。盡醉芳尊”，正可謂“人間能得幾回聞”，佳器幽香，需靜靜品之。明代中后期文人尤以焚香為風(fēng)雅之事，對(duì)香喜愛(ài)有加，甚至把它當(dāng)成是人之本性需求[3]。朱熹曾有《香界》一詩(shī)云：

“幽興年來(lái)莫與同，滋蘭聊欲泛光風(fēng)；真成佛國(guó)香云界，不數(shù)淮山桂樹(shù)叢。

花氣無(wú)邊熏欲醉，靈芬一點(diǎn)靜還通；何須楚客紉秋佩，坐臥經(jīng)行向此中。”

詩(shī)文中可以看出，即使在日常生活中，香也不單單是芳香之物，而已成為怡情的、審美的、啟迪心靈的妙物，焚香、品香已然滲入了文人的生活。這種高度的肯定態(tài)度既確定了香的文化品位，保證了它作為“雅文化”與“精英文化”的品質(zhì)，同時(shí)也把香納入了日常生活的范疇，而沒(méi)有使它局限在祭祀、宗教之中，這對(duì)香文化的普及與發(fā)展都是至關(guān)重要的。

總的來(lái)說(shuō)，熏爐既可以熏香衣物，凈化空氣，殺菌消毒，消除疲勞以及驅(qū)散蚊蟲，又可以陶冶個(gè)人的情操，提高生活品質(zhì)。它與社會(huì)文化生活息息相關(guān)，是一種情趣和意境的載體，傳承了部分古典文化觀念，其觀賞和使用價(jià)值并存。

參考文獻(xiàn)：

[1]黎國(guó)韜.嶺南獅子舞功能述略[J].體育學(xué)刊，2011，18（2）：129.

[2]郭璞注，邢昺疏.爾雅注疏卷十[M].北京大學(xué)出版社，1999：327.

[3]沉香張.引領(lǐng)現(xiàn)代生活的時(shí)尚[J].茶博覽，2012（9）：934-37.