學(xué)習(xí)李瑞環(huán)同志《看法與說法》有感

衛(wèi)思宇

我用半年多的時間，反反復(fù)復(fù)數(shù)十遍，詳讀了李瑞環(huán)同志《看法與說法》，對其中關(guān)于讀書的思想言論感觸良多。他作為黨和國家的前任領(lǐng)導(dǎo)人，滔滔政論之下，清溪蜿蜒，是對讀書的一番娓娓而談。他從學(xué)習(xí)馬列主義及其方法、毛澤東讀二十四史及其精神等入手，講述了讀書的道理、方法和目的，透徹深刻，真摯親切，讓人猶聽朗朗書聲回蕩，如睹縷縷書香飄灑。

他首先諄諄告誡：“讀書是獲取知識的階梯，是掌握馬克思主義理論的基本途徑。不讀書，實踐再多，悟性再好，也不會掌握馬克思主義。”這雖是主要針對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，但卻對每一個有良知的國人有普遍的指導(dǎo)意義。

書是人類進步的階梯，是人類文明的薪火。一切物質(zhì)的東西隨著時間的推移終會消亡，而承載人類文明進步歷史的書冊卻會永遠留存。自古，孔子“學(xué)而不厭”、孟子“孟母三遷”，說的都是讀書故事。古人學(xué)富五車、“讀書破萬卷，下筆如有神”，是世世代代流傳的教導(dǎo)人的讀書良言美語。而車胤囊螢、孫康映雪、孫敬“頭懸梁”、蘇秦“錐刺股”則更是進一步講刻苦發(fā)奮讀書，最后終成一代學(xué)者、思想家和大政治家的道理。

他滿懷深情和思想例舉：“毛澤東一生酷愛讀書。戰(zhàn)爭年代條件極其艱苦時，他堅持讀書；和平時期國事十分繁忙時，他堅持讀書；即便病魔纏身、行動困難時，他仍然堅持讀書。”

“毛澤東酷愛讀史，尤為喜愛讀二十四史，認(rèn)為這是一部好書，研究中國歷史必須扎扎實實把《二十四史》學(xué)好。一部大字本的《二十四史》從1952年開始陪伴他，直到逝世。”

“讀書成了毛澤東生命的有機組成部分。學(xué)習(xí)毛澤東讀史用史、愛書讀書的精神，使勤讀書、多讀書成為習(xí)慣、成為風(fēng)氣。”

“生命不息、讀書不止”，領(lǐng)袖人格精神，庇護萬千后人。這是教導(dǎo)教誨，更是終身受用的讀書真理，感人至深，養(yǎng)人育人。讀書對每個人來說，是獲取知識的途徑，也是豐富人生的過程。愛讀書，多讀書，勤讀書，在今天，應(yīng)該成為全民的共識。

以上是李瑞環(huán)同志告訴我們讀書的必要性和重要性，然后談到讀書方法。一是苦讀，寒窗苦讀，梅花香自苦寒來；二是勤于善于思索，學(xué)而不思則罔；三是學(xué)會聯(lián)系，聯(lián)系實際、聯(lián)系工作、聯(lián)系生活、聯(lián)系常見和熟知的事例去理解書中的內(nèi)容。他將這三點概括為“讀書、學(xué)習(xí)、工作、生活融為一體的方法”，是“容易懂、容易記、容易活、容易找時間”的方法。

以上三點當(dāng)中，前兩點說得多聽得多，易懂易做，第三點“理論聯(lián)系實際的方法”卻容易被忽視，也不大容易做到，而此點最重要。“毛澤東讀史，不是為史而史，而是結(jié)合實際，解決面臨的各種問題，推動中國歷史更好、更快地前進。”“只有聯(lián)系實際，才能真正學(xué)懂弄通。”“實際生活這本大‘詞典最豐富、最準(zhǔn)確、最生動、最易懂。”他從偉人的偉大讀書實踐和讀書向生活學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向社會學(xué)習(xí)諸方面，生動形象地給予指點。最后得出結(jié)論：讀書的過程就是實踐的過程，這是讀書所達到的境界，也是毛澤東實踐論的學(xué)說：實踐、理論，再實踐、再理論在讀書過程中的運用。而《在延安文藝座談會上的講話》中，毛主席提出：人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉，亦可作為讀書的方法論來學(xué)習(xí)。

最后，他說的是讀書的目的。讀書的終極意義是“學(xué)以致用”。大到革命的理論和運動：“沒有革命的理論就沒有革命的運動”，理論指導(dǎo)實踐、讀書最終是為了認(rèn)識世界和改造世界；小到“書，特別是馬克思主義的書，會讀、會背的甚多，會用、用好的甚少”。只會讀死書，等于沒有讀書。他告之以讀書的目的真是循循善誘，用心良苦。

我這里想從大的方面說說對此點的理解體會。中國革命，農(nóng)村包圍城市、星星之火可以燎原；改革開放，走市場經(jīng)濟道路等，都是從中國的具體實際出發(fā)，把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合的理論實踐勝利，是毛澤東、鄧小平等一代偉人將馬克思主義理論運用到中國實際的天才實踐和成功典范。《荀子·儒效》：“知之而不行，雖敦必困。”知之：知道道理，行：行動，實踐，敦：厚，即“懂得許多道理卻不付諸實踐，雖然知識很豐厚，也必將遇到困厄。”這是荀子有名的“知行”觀。實際生活中，“知”當(dāng)然很重要，無“知”就沒有人類文明，但“知”并不是目的，“知”是為了“用”、“知”而不會用，不能變成行動，再豐富的知識也無用，且在實踐過程中必重重困難。這種知行統(tǒng)一、學(xué)以致用的觀點，永遠正確。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家司馬光在《答孔文仲司戶書》中說：“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之。”意為治學(xué)所寶貴的在于付之實行，而不在于僅知道道理。這里所說的“不貴于知之”，并不是說“知”不如“行”重要，貴行而賤知，而是說“知”與“行”相比，應(yīng)該更注意培養(yǎng)“行”（實踐）的能力。學(xué)習(xí)知識的目的是為了付諸實踐，如果學(xué)習(xí)了許多知識卻一點不會運用，那么，這種“知”再多也不值得珍貴。偉大的革命先行者孫中山先生則更說得精準(zhǔn)凝練：“行先知后。”

李瑞環(huán)同志擔(dān)任天津市委書記的時候，報紙上曾報道天津棚戶區(qū)拆遷改造工作之難的事，至今仍清晰地記得他當(dāng)時說的話“自家的孩子自家抱，自掃門前雪”，使天津舊城區(qū)浩繁復(fù)雜的拆遷工程得以順利進行。那兩句話很是形象經(jīng)典，又讓人印象深刻，發(fā)人深省，體現(xiàn)出他施政思想的干脆利落。聯(lián)想眼前這套《看法與說法》，作為普通讀者，可從中看到黨的干部在工作事業(yè)上的不同凡響之處，也是他《看法與說法》的思想在具體工作實踐中的體現(xiàn)和運用。

毛澤東讀書精神不僅僅只是教導(dǎo)人鼓舞人，更是一個領(lǐng)袖留給民族的寶貴精神財富，是一位人民領(lǐng)袖對他的人民世世代代的哺育。《看法與說法》這套書的“讀書之論”，如同作者所持的政見一樣，有許多真知灼見、語重心長的話語，居高臨下，客觀辯證，飽含著豐富的人生閱歷、人生哲理和遠見卓識，就像其政令的暢通帶來一個新天津一樣，那深長的意味，散發(fā)著書香，俯瞰人生。