大惡“窮奇”

窮奇人人喊打，饕餮卻以一種隱形狀態存在于各式各樣的環境中。就如我們人類的身體，饕餮細胞仍然在蓬勃滋長。

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饕餮、混沌、杌、窮奇，傳說中的四大兇獸。

饕餮，極貪吃，見什么吃什么，最后被撐死，它是貪欲的象征;混沌，既混又沌，是非不分;杌，頑固不化，態度兇惡;窮奇，一反常態，抑善揚惡。

雖然，混沌和窮奇都是助紂為虐，但最有故事的還是“窮奇”。

《神異經》對窮奇描寫比較全面：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。”

像老虎，有翅膀，聽得懂人的話，這些都不是它壞的條件。它壞就壞在，站在非正義的立場上幫助壞人。兩人爭斗，它會將正直而有道理的那一方吃掉;對于忠正而有道義的人，它極看不慣，會將這人的鼻子咬掉;它聽說有大逆不道的壞人做壞事，馬上很興奮，會捕捉野獸去犒賞他。

現實社會，打架爭斗的事是經常發生的，有時雙方莫衷一是，有時雙方涇渭分明，而對于窮奇來說，它一定分得清誰是誰非，正因為它分得清是非，辨得出黑白，所以，才會急匆匆飛到現場。它一到達，不管三七二十一，先將有道理的一方給收拾掉。壞人于是更加囂張，可以為所欲為，反正窮奇會來幫忙的。

窮奇來去如風，正直的人常常遭殃。好好的，在路上走著走著，突然間，鼻子沒了，為什么啊？因為窮奇，它路過，它看不慣，你們為什么如此忠信？我就看不慣你們的忠信。

窮奇來去如風，壞人們常常會得到驚喜。我不贍養父母，我將別人的東西據為己有，我對上蒼大不敬，昨天我還殺了一個人，沒什么原因，這個人擋了我的路。突然間，我家門口多了很多東西，有肉，有糧，有錢，這些東西都是窮奇送來的。窮奇是個厲害的主，它是在鼓勵我呢，我可以繼續做這些事，有它撐腰，我還有什么好怕的呢！

《山海經》中有兩處寫到這個壞蛋。《西山經第二·西次四經》這樣寫：又西二百六十里，曰山，其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如狗，是食人。這里說窮奇的形狀像牛，毛像刺猬的刺，叫聲像狗，會吃人。

《海內北經第十二》這樣寫：窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發。在犬北。一曰從足。這里又說窮奇的形狀像虎，長著翅膀。吃人的時候，它會先吃頭，它正在吃的這個人披散著頭發（估計作者是看著窮奇的畫像描寫的）。窮奇生活在犬（野狗）生活之地的北邊。

《山海經》的兩處描寫，也沒有提供多少信息，連窮奇的形狀也不確定，像牛，像虎，但都要吃人，很殘酷，從吃頭開始。光會吃人真的不算太壞，只是兇猛而已，對要吃人的動物來說，吃人是它們的一種本能，弱肉強食。而窮奇顯然不僅如此。讓人納悶的是，窮奇為什么會這樣呢？沒有一種記載說窮奇為什么有這樣的壞德行。

我認為，上古人類是非感極強，愛憎簡單。有好人，就有壞人，有好動物，也肯定有壞動物，沒有好，無所謂壞，壞的越壞，方能顯現好的更好。于是，對各種丑惡現象，都找一個相應的對照物，將窮奇們想象得越壞，越能表達心中的感受。

所以，我們對此種神話兇獸的態度是，寧愿信其有，將它看做是一種壞的惡的象征。窮奇是一種參照物，它也是一面鏡子，即便現實中沒有這樣的動物，也會有這樣的現象，狼狽為奸，沆瀣一氣，這些成語顯然沒有過時。

現如今，窮奇人人喊打，饕餮卻以一種隱形狀態存在于各式各樣的環境中。就如我們人類的身體，饕餮細胞仍然在蓬勃滋長。