百年之后 再飄字香
——記《澄衷蒙學堂字課圖說》再版

○ 焦驥

書之美，在于行文之信、達、雅。行文之境界，在于用字之準。字，是一切文學、文化、文明的根基，是萬美之源。

《澄衷蒙學堂字課圖說》，這部文字的溯本求源、清根正源之作，在時隔112年之后，于今年初由新星出版社再版。這是一部蒙學教材，也是一套圖說字典，其精神傳承直接影響了后來的《國民字課圖說》，同一時代還影響了《共和國教科書》，被譽為“百年語文第一書”。

胡適、茅盾等文學大師皆讀此書發蒙。胡適對其更是感情尤甚：“中國自有學校以來，第一部教科書就是《澄衷蒙學堂啟蒙讀本》。這一讀本在中國教育史上有著歷史性的價值。”當他在中年又偶得一套此書時，他更是愛不釋手，“并摩挲了很久”。

《澄衷蒙學堂字課圖說》能獲如此高的贊譽，到底是一套什么樣的書？

教材也 字典也 百科也

《澄衷蒙學堂字課圖說》初版于1901年（清光緒二十七年），共四卷（八冊），收錄漢字3291個。扉頁刊“蘇州吳子城繪圖，本學堂印書處印”。當時以石版印刷流通，隨即廣為仿效和普及，成為全國各小學學堂通行教材。

從書名來看，可以分為三個部分解讀。

“澄衷學堂”，名字源于創始人葉澄衷先生。葉先生身為上海富商，他以商養學，以學行善，功在當代，澤被千秋。從古至今，興書重學在世界范圍內也仍為上善之舉。

此套學堂教材的編撰者，乃為學堂首任校長劉樹屏先生。“他博古通今，書文俱好，不曝大名，持常遇變，低調應物，具有中華民格、士格的不屈底氣與仁愛精神，值得永久敬仰。”當代媒體人胡赳赳如是評價。

蔡元培曾擔任澄衷學堂代理校長。從興辦到1949年的50年間，學堂先后培養了數千學子，其中著名人士有胡適、豐子愷、李四光、夏衍、袁牧、竺可楨等。

“字課”，意為以字為重點。《澄衷蒙學堂字課圖說》既解字，又說文，既注重中國文化，又強調西方科學。這也是該書最有價值所在。以“電”字為例：“陰陽二氣薄而生熱，熱而發光曰電”；“電速3倍于光，每秒約行57萬英里。動植及金類多有含之者。今所用，則人造之電也。”由電的概念擴大到雷：“陰陽二電摩蕩空際，鼓擊而成聲者為雷。雷聲必在電后者，光行較速于聲。如施放火炮，先見火后聞聲也。避雷之法，勿近鐵器，勿著濕衣，勿倚高墻，勿開窗戶。屋高設防雷桿，可以引電入地。”講授科學現象之余，又為學生提供了生活常識。

“圖說”，作為一部發蒙教材，針對多為6至10歲的學童，單純的文字講義未免枯燥。《澄衷蒙學堂字課圖說》配有插畫762幅，多為《點石齋畫報》風格，體現了民間書法與繪畫藝術的結合。在版式上它也打破了線裝書的通常格式，采用“六宮格”，使之具有圖文合參、學養并重的含納之趣。

《澄衷蒙學堂字課圖說》初版于線裝書從木版印刷向石版印刷的過渡時期，也處在西學東漸、思想雜出的舊學、新學接壤之際，但其不封閉，不保守，廣納視聽，中西并包的精神，令自身不單局限于一部字典的工具書屬性，而是堪稱一部“近代小型百科全書”。

明理識字 格物修身

語文教育的兩大根本：一為明理，二為識字。

江河湖海、霜雪霧霽、蒹葭芝草、錳鉀鐵錫，這是自然萬物之理。“大學之道，在明明德”、“上善若水、夫唯不爭”，這是人倫綱常之理。明理，即于外格物致知，于內正心修身。

當代學者余世存認為，民國時期大師輩出，是因為教育宗旨。“當時的啟蒙教育受意識形態影響較小，注重把人培養為一個對自家文化有歷史感，對外來文化有開放眼光的人。”此次再版的序言作者胡赳赳強調：“現代教育分工太細，語文只是語文，數學只是數學，但其實認知是一體的，全方位的，無法分開。《澄衷蒙學堂字課圖說》提供了這種一體式的認知感。”

澄衷學堂章程倡導“性靈說”：“訓蒙以開發性靈為第一義。教者了然于口，聽者自了然于心；即或秉質不齊，亦宜循循善誘，不必過事束縛，以窒性靈。”讓學生在學習的過程中自行總結方法與探索樂趣，而不是依靠機械的指導和背誦，“疏導”是教育的上策。這種思維上的“自由感”，是培養獨立思考能力的基礎，也是樹立獨立人格的根本。對此，晚清、民國時代教育的人、事、書，對當代都有很大的啟發。

在蒙學教育中，明理是教育理念層面，是“道”；識字是教育實踐層面，是“器”。

當代語文教育重語句而輕字詞。例如在中小學語文考試中，重點考察閱讀理解，題目多為“本段的表達方法”和“作者的思想感情”，但很少有題目問“‘理’字的含義是什么”或“‘道’字的起源”。這是舍本逐末之法。如果學生對字的理解都模棱兩可，又何能談對語句能駕馭自如呢？

如今很多人對于文字只知其然不知所以然，與其說“寫字行文”，莫不如“拼湊句子”。更可怕的是，隨著電腦的普及，當代很多中小學生莫說識字，恐怕連手寫都提筆忘字。因此，溯回文字本源，重拾文字教育，是未來語文教育的重中之重，迫在眉睫。“很多文字我們總在輕飄飄地使用，一旦你找到了文字的重量，就會心生敬畏，下筆有千鈞一發之力。”胡赳赳說。

“只有弄明白每個字的含義，才叫真正學習了語文。”余世存指出，“忘記的‘忘’和忙碌的‘忙’，都是把心丟了，所以才會忘事，才會疲于應付。中國文字是一座富礦，哪怕你只研究透幾十個文字的來源和用法，也遠比讀當代幾十部學術著作更有趣味。只要能把字的源頭弄明白，就可以自我學習，乃至自我修行了。對此，《澄衷蒙學堂字課圖說》作為了很好的榜樣。”

《澄書》百年，字香萬世

近年，關于如何提高語文教育質量的話題逐漸升溫，高考語文改革方案也提上了議程。“重拾國學”“民國熱”甚至成為了一種思潮。

對于這個問題，讀者應該一分為二地去看。一是民國時期處于歷史十字路口的正中心，縱向上看是中國文明過渡的重要節點，橫向上看又有西方文明的滲入，因此各路學說興起，思潮涌動，為讀書人提供了廣闊的視角。但另一層面，也正因為社會環境復雜，民國總體上處于一個相對混亂的時期，這種不穩定因素在當代圖書中并未完全展現，我們看到的只是經過美化與潤色的民國一角。因此如何解讀民國與民國遺產，需要仁者見仁，智者見智。

《澄衷蒙學堂字課圖說》是當代看民國的一個窗口，但此次再版的策劃者們也坦言，在沒有“先生”指導的情況下，學生們自學此書確實也有一定困難，一為字數較多，二為立意較深，因此需要家長的配合指點。因此對于家長來說，提高自身修養與文字水平，也是必不可少的一部分。這一要求看似略顯苛刻，但仔細想來，其實也是回歸教育本源的重要一步，因為家庭教育的角色在所有教育的范疇里，始終是無可替代。

此書此次再版共印刷了5000余套，目前銷量不錯，每日可達數十套，在微博等媒體平臺上也引起了廣泛好評，更有私人學堂和蒙學書館將其列為學員的發蒙教材。目前看來，這場跨越了一個世紀的回歸，讓所有文字愛好者與研究者們都頗感欣慰。但就如同上述所言，對于此書也需要客觀看待，“書如常事，無盡善盡美”，如何取其精華，也需要讀者們自行摸索。

但不論如何，《澄衷蒙學堂字課圖說》能在當代浮躁的環境里，重新喚起讀者對于文字學習與研究的熱情，哪怕現在可能只是一小部分人的熱情，也總歸是好的。它開啟了經典蒙學教材再版之先河，如將來能起到拋磚引玉的作用，提高社會對于語文教育的認知，其功又將大于書本自身。

陳丹青先生為《澄衷蒙學堂字課圖說》親筆題寫書名，用他的話來說：“現在的孩子能讀到這部書，不知要有多開心了。”其實對于所有讀者來說，又何嘗不是呢？