云霄縣博物館藏唐宋墓志二題

湯毓賢

（云霄縣博物館，福建 漳州 363300）

云霄縣博物館藏唐宋墓志二題

湯毓賢

（云霄縣博物館，福建 漳州 363300）

漳州初創于唐代，然唐宋時期碑刻留存至今的極少。近年云霄縣博物館征集了兩件唐宋墓志銘，分別涉及唐代武周時期閩南社會狀況、宋朝民間崇佛習俗等，既為研究中國書法演變歷史及唐代文字改革提供實證；又有利于了解南宋佛教在漳州的傳播，以及漳州民間的喪葬風俗。

墓志；唐宋；武周；佛教；譜牒

唐高宗總章二年（669），歸德將軍陳政奉詔率領中原87姓府兵南下平定山越嘯亂，開拓與經營閩南、粵東、閩西，將中原河洛文明傳入閩粵邊陲。永淳二年（683），陳政子元光向唐廷呈上《請建州縣表》，提出安邊之策。垂拱二年（686）十二月獲準，遂建置漳州于云霄漳江之濱，下轄漳浦、懷恩2縣，詔命陳元光為漳州刺史。經過多年綏靖與開發，使得“北距泉興，南逾潮惠，西抵汀贛，東接諸島嶼，方數千里，無烽火之驚，號稱樂土”。唐宋以來漳州逐步得到開發，對此已有不少文獻記載，然目前發現的唐宋實物遺跡并不多，尤其刻有文字的碑銘更少。近年來，云霄縣博物館陸續收集了漳州出土的唐、宋墓志銘各1方。本文就此二墓志及相關問題分別作初步探討，并就教于方家學者。

一、浮現武周閩南社會的唐代青石墓銘

2012年清明，云霄縣博物館征集一方由花崗巖青石刻制的墓志銘。碑高0.92米，寬1.11米，厚0.18米。據悉，此碑原出土于漳浦縣綏安鎮霞潭村一帶的山地，可惜墓葬情況不詳。而村民耕山開路拾得，差一點將其磨為石桌，后輾轉由筆者征集并入藏于開漳歷史文化展碑廊。

（一）墓志內容

這方墓志碑銘直行7行，滿行10字，共77字，字徑5.5厘米。因出土不久，整體保存完整，字跡清晰可辨，系帶有篆意的隸書。該碑全文如次：

自昔先民，惟忠不泯，惟節/可鼎。母也天只，十七日嬪，/九月而惸。立孤著代，霜冷/鶴鳴。嗣君極土，母氏躬/營。詎矢志同穴，越卜佳城。/匪我來人是匱，仰天鑒淑/德，俾享茲以福我后生。己亥季冬，不孝士錞勒。

此碑是一位叫士錞的某姓孤兒為其母親所作的墓銘，其母九月十七日嬪斂，同年冬天才刻銘安葬。銘文內容表達了對慈母深切的感恩和緬懷，刻制時間為己亥季冬。大意如下：

自古先民，只有忠貞是不會被人忘卻的品德，只有堅守志節操守可以刻鼎傳示于后人。老天爺呀，母親啊，您走完了人生最后一程。十七日您嬪斂入棺；九月起我開始形影相吊，孤獨無依。您撫養了無父的孤兒，使之傳宗接代。如今雖已是冰冷的霜露時節，聲聲鶴鳴卻在傳頌您的賢名。

在這東南邊陲，繼承著先君的事業，母親您事必躬親，安排周詳。您立下誓愿和志向，決心與相愛的夫君合葬，于是選擇了安葬的佳穴。并不是我這后來人空乏顛沛，還需仰仗老天爺審察您的賢淑美德，使我能因您的淑德而得到佑護，并藉以保佑我和子孫后代。己亥年的冬季，不孝男士錞勒石。

圖1 唐青石墓銘（藏于云霄縣博物館）

圖2 唐青石墓銘拓本

（二）墓志年代考

如上所述，碑銘只有干支紀年而未署年號，這為確定其具體年代帶來一定難度。然碑銘文字的書寫特點及內容，不免令人與中國惟一的女皇帝武則天聯系起來。

首先，碑銘除了刻意用古體字、異體字外，還使用了幾個武則天造字。如“天”2個，是根據篆書“天”字而改，“冬”、“而”系從古字借用，屬《康熙字典》、《字辨》所載“唐武后作字”。武則天所造新字，在武周女皇統治時期頗為習見。然神龍元年（705）李唐王朝恢復帝位后，除保留“曌”外，其余武后造字一律廢除。該銘文使用武則天造字，極可能刻于武周時期。

其次，銘文洋溢著士錞對母親的高度贊頌，其母在父親歸天后，在地處中國東南邊陲“極土”的閩南，辛苦撫育子女。士錞感激母親生養之恩的同時，突出對“母氏躬營”的贊賞。這與武周時期對女性地位與作用的普遍認可相符。筆者認為，武則天作為中國歷史上惟一的“母氏”統治者，唐初邊疆的擴大和邊陲的鞏固，正是其苦心經營的結果。銘文作者似有藉此贊譽武則天事必躬親、開疆拓土之意。

綜上，基本可以推斷該銘文為武周時作，而此一己亥季應為武周圣歷二年（699）。至于碑文以干支而不以年號紀年，筆者認為其雖不合體例，卻合乎情理。閩南地處邊陲，而武周政權又頻改年號，不少人對此心存惶惑，還有不少人堅守李唐正朔。他們在即將歸土的墓銘中不刻武周年號，而只用干支紀年，是可以理解的。

（三）碑銘的價值

如上所述，這方碑銘刻于武周圣歷二年（699），較此前漳州地區發現的最早的唐咸通四年（863）漳州開元寺咸通碑，足足早了164年，是迄今為止漳州發現的最早的碑銘。該碑運用優雅的《詩經》四言為主的句式，韻律和諧，并大量使用典故，如“母氏”、“母也天只”、“鶴鳴”等均典出《詩經》，可見碑銘作者文學素養之高。值得注意的是，該碑銘刻于漳州建置后第13年，當時漳州整體文化水平遠落后于中原，而碑銘作者顯然并非普通百姓，由此亦可見出當時中原文化在漳州已有相當傳播。

這方墓志還真實記載了武氏所造新字在漳州的流行使用，實屬罕見。而且，其文字以質樸古拙的隸書兼篆書筆法構成，字形莊重工穩、筆力險峻雄渾，但仍保留篆字衍生隸書的初始形態。即用筆方圓兼施，書寫略顯正方，既有圓轉有力的折筆，又有風骨開張的方筆，具有隸篆雜杖的特色。章法上字距寬、行距窄，結字內斂外舒，豪逸粗重；結構上有小篆縱勢，也有粗細方圓和輕重頓挫；字形上藏露富有變化，顯得雄闊嚴整、淳厚豐腴、古雅幽深，頗有小篆遺意；字體獨具一格，顯示了書鐫者古典文學、古文字學的深厚功力，可作為篆書筆法入隸書的習字范本。

二、見載南宋閩南崇佛習俗的紅磚墓銘

2013年6月26日，云霄縣博物館向民間征集了一方南宋的墓志銘。該墓志銘由紅磚雕造，寬41厘米，高28厘米，厚5厘米。碑文為楷書鐫刻，字徑1.5厘米。銘文豎排17行，滿行15字，行文規整，雕刻有力。全文抄錄如下：

宋故洪五十一承事，漳之北溪霞洋/人也。娶于李，生于淳熙乙巳（十二年，1185)十二月初/八，沒于淳祐丙午（六年，1246）八月十五，享年六/十二。李小四，太孺，漳之北溪松江人/也。適于洪，生于淳熙己酉(淳熙十六年，1189)十月十四/，沒于寶祐甲寅（二年，1254）閏六月念九，享年/六十六。男一人，娶于鄭。女六人，四/長女奉佛，一女適鄭，一女適陳。/其孫男孫女尚稚。今擇可雷山坎/山午向安墳，姑紀其實以銘之。/

銘曰：/父天母地，因緣夙結。/生則同居，死則同穴。/岳瀆之靈，鐘為人杰。/振后光前，慶綿瓜瓞。/時寶祐六年十月二十日謹志。

圖3 云霄縣博物館藏宋代紅磚墓銘

這是出自漳州北溪一對普通夫妻合葬墓中的一方紅磚墓志銘，刻于南宋寶祐六年（1258），距今已756年。墓主姓洪，為五十一承事，即家族譜系裔孫中第51位接續者。其妻姓李，尊為太孺人。兩人相繼去世后，子女為其安墳合葬。洪氏夫婦生有一男六女，前四個女兒奉佛未婚嫁，另二女分別嫁給鄭姓、陳姓為妻，兒子也迎娶鄭氏。兒女們都已生兒育女，孫男、孫女尚在幼年。洪五十一承事夫婦逝世數年后，子女們于北溪可雷山卜擇坎山午向佳穴將其合葬，并“紀其實以銘之”，把父母生平、家史和頌句鐫刻于紅磚濕坯，晾干后燒成墓銘陪葬。

這方墓銘180字，刻寫剛健有力，文字質樸無華。墓銘中“四長女奉佛”反映了南宋佛教在漳州的傳播。唐中期開始，漳州佛教已相當興盛，“自象教漢興，玄元唐始，浮屠、老子之宮幾遍寓內。矧茲郡古號佛國，勝壤名山，半為釋宇。其參悟玄超，冥修密緯，靈跡顯著，間有足述……”。宋代福建佛教更盛，民眾熱衷禮佛，常有女不婚嫁，私建庵舍而居者。紹熙元年（1190）朱熹知漳，認為此舉引發諸多“污俗”，而其根本原因在于民不知禮。于是，他發布《勸女道還俗榜》，禁女子出家為尼，規勸已出家者還俗。他認為“豈若使其年齒尚小，容貌未衰者，各歸本家，聽從尊長之命，公行媒聘，從便婚嫁，以復先王禮義之教，以遵人道性情之常。息魔佛之妖言，革淫亂之污俗，豈不美哉？”雖有朱熹榜文，然此風仍未革除，如上述墓主人有“四長女奉佛”，惟有兩女出嫁。可見，寶祐間女子“奉佛”而不婚嫁之風在漳州仍相當盛行。

綜之，這方墓志載錄了南宋時期漳州民眾信佛的真實狀態。值得注意的是，墓主人洪五十一的家族嫡親堂兄弟眾多，因而依照古宗禮，按出生順序統一排列同輩昆仲次序。這一不寫名諱而按族內接續次序編號的作法，也為譜牒研究中家族宗支的傳承提供了一個年代較早的實例。

注釋：

［1］（民國）鄭豐稔：《云霄縣志·名宦傳》卷13《秩官》，云霄縣修志館，1947年。

［2］（明）萬歷癸丑《漳州府志》卷33《方外志》，廈門：廈門大學出版社，2012年。

［3］（宋）朱熹：《晦庵集》卷100《公移》，四庫全書本。

〔責任編輯 蔡惠茹〕

Two Epitaphs of Tang and Song Dynasty in Yunxiao Museum

Tang Yuxian

The Zhangzhou city have originally founded in the Tang dynasty,But the inscriptions of the Tang and Song dynasties remain rarely.The Yunxiao county Museum have collectioned two epitaphs which each regarding the Tang and Song dynasties in recent years.Respectively,which involved to the social conditions of the southern Fujian in the Wu Zhou period of Tang dynasty,and the Worship Buddha customs for the popular culture in the Song dynasty,which have both provided real evidences for the study of Chinese calligraphy history and language reforms in the Tang dynasty;And it is helpful to understand the spread of Buddhism in the southern Song Dynastyin at zhangzhou,and the private funeral customs of zhangzhou.

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湯毓賢（1963~），男，福建云霄縣人，云霄縣博物館館長、閩南師范大學閩南文化研究院特約研究員。