從傳播看黃庭堅詞在宋代詞史上的地位

張學凈

(江蘇師范大學文學院,江蘇徐州221116)

從傳播看黃庭堅詞在宋代詞史上的地位

張學凈

(江蘇師范大學文學院,江蘇徐州221116)

黃庭堅的詞史地位是在其詞傳播接受的歷史進程中逐步確立的。兩宋不同時期不同傳播方式共同促進了黃庭堅詞的廣泛流傳：北宋時期，詞人作詞主要用于宴飲場合，配樂而歌，黃庭堅的詞作通過歌妓傳唱而名震一時，時人對其詞的品評也多從本色當行、聲律諧美方面評點；南宋時期，詞這種文體成為走上純文本的案頭文學，黃庭堅的詞作經(jīng)詞集刊刻、詞選擇錄和詞話點評而傳播久遠。

黃庭堅詞；傳播方式；兩宋詞史

宋代江西詩派的盟主黃庭堅，以詩著稱于世，其一生雖未刻意為詞，但其詞作卻歷來為詞壇所關注，褒貶毀譽參半。《后山詩話》高度評價了山谷其詞，認為“今代詞手，惟秦七黃九耳，唐諸人不迨”，清代的劉熙載在《藝概·曲概》中頗為中肯地點評了黃庭堅詞，稱“黃山谷詞用意深至，自非小才所能辦。惟故以生字，俚語侮弄世俗，若為金元曲家濫觴”。由此可見黃庭堅詞在詞史上的重要地位。20世紀以來，黃庭堅詞日益為學術界所重視，論述黃庭堅詞在兩宋詞史上的地位與影響之著作論文為數(shù)不少，如邱俊鵬的《黃庭堅詞在求變中的得與失》[1],房日晰的《秦觀黃庭堅詞的異同與歷史地位》[2]，龔蘭的《從山谷詞探兩宋詞風之變》[3]等，這些論文為后人研究山谷詞開啟了門徑，有利于清晰簡明地把握山谷詞之詞史地位，但是目前學術界從傳播學的角度來探究山谷詞在流傳中的傳播途徑與接受過程方面的成果卻相對薄弱，筆者即從傳播學角度來探究其詞在兩宋的流傳情況，以期更為“動態(tài)化”地把握山谷詞在宋代詞史上的地位。

一 歌妓傳唱，流行樂壇

北宋時期，文人填詞主要用于歌舞唱和，歌妓借名人詞作而聲名倍增，文人因歌妓們大量的演唱其詞而名揚四方。黃庭堅的詞作在當時也是通過歌妓傳唱而名揚四方的。如楊萬里在《誠齋詩話》記載：

東坡談笑善謔，過潤州，太守高會以饗之。食散，諸妓歌魯直《茶詞》云：“惟有建溪春草，解留連佳客。”坡正色曰:“欲留我喫草”諸妓立東坡后、憑東坡胡床者大笑絕倒，胡床遂折，東坡墜地，一笑而散。見蜀人李珪說。

通過這則詞話可見黃庭堅之詞在當時深受人們喜愛以及被廣泛傳播的程度。

而黃庭堅本人在填詞時，也是非常注重曲子詞的可歌性的。據(jù)《山谷簡尺》(卷上)上記載，黃庭堅曾對其友人說“前三章聲韻亦佳，恨未有人可傳，不知李時父能歌否?若能歌，便可傳到融州矣”[4]，經(jīng)查考，山谷此言當指樂府，即曲子詞。可見，黃庭堅本人在填詞時對歌詞的傳唱效果很是看重，翻檢目前所見的黃庭堅留存詞作，會發(fā)現(xiàn)在近200首的山谷詞中，有三分之一的詞作是黃庭堅寫給歌妓，可以付諸歌喉傳唱的。如皇都風月主人在《綠窗新話》卷上引《古今詞話》云：

涪翁過瀘南，盧帥留府。會有官妓盼盼性頗聰慧，帥嘗寵之。涪翁贈《浣溪沙》曰：

腳上鞋兒四寸羅。唇邊朱麝一櫻多。見人無語但回波。料得有心憐宋玉，只應無奈楚襄何。今生有分向伊么？

盼盼拜謝。翁令唱詞侑觴，盼盼唱《惜花容》曰：“詞略”涪翁大喜。豎日出城游山寺，盼盼乞詞，涪翁作《驀山溪》以見意。

而黃庭堅為歌妓陳湘所寫幾首詞作也被詞話、筆記小說中載錄，成為文人與歌妓交往的一段風流佳話。如極為學者所稱賞的《苕溪漁隱叢話》前集卷五十九中的《驀山溪》“春未透。花枝瘦。正是愁時候”寫的便是歌妓陳湘。其在同年(崇寧三年甲申)所作的《阮郎歸》中也表達了對陳湘的愛慕之情，其詞如下：

曾旉文既眄陳湘，歌舞便出其類，學書亦進。來求小楷，作《阮郎歸》詞付之。

盈盈嬌女似羅敷。湘江明月珠。起來綰髻又重梳。弄妝仍學書。

歌調(diào)態(tài)，舞工夫。湖南都不如。它年未壓白髭須。同舟歸五湖。

由以上詞可見，黃庭堅出于同情、憐愛所寫的這些贈妓詞，經(jīng)歌兒舞女播之管弦、傳之歌喉，使黃庭堅的詞作流行于當時的酒筵歌舞、風月場合。也正因為如此，黃庭堅的詞作中會有涉艷之語，為時人所詬病。如道人法云秀就直接棒喝其作艷情小詞“邪言蕩人淫心，使逾禮越禁，其罪非止墜惡道而已”[5]。而黃庭堅本人對此卻不以為然，深為法云秀等人不諳其心意而無可奈何。其在《小山詞序》中辯白道“余少時間作樂府，以使酒玩世。道人法秀獨罪余以筆墨勸淫，于我法中當下犁舌之獄，特未見叔原之作也”。詞為小道，乃遣興娛懷之作，黃庭堅終其一生也未視倚歌填詞為文章正統(tǒng)，盡管在其詞作中也流露出不少言志抒懷、感慨身世之語，但僅是借一種休閑方式來排遣心中不快而已，不能與南宋以后的使意著詞所等同。如黃庭堅在有關文章和書信中談到其詞的編撰事宜時曾說“但有樂府長短句數(shù)篇，謾往”[6]。可見，黃庭堅對其詞集編撰的審慎態(tài)度，許是有一種既因其得意之作想留存后世，又恐詞中言語怠慢有失大雅之身份的心理吧。

由此可見，在北宋輕歌曼舞、一片升平的氣象下，在到處彌漫著《花間》情韻的詞壇曲巷中，黃庭堅以隨意酣暢的情致寄意于詞，不自覺地沾染了艷詞俗曲的風氣，在其詞作中時有顯露，也因此使其詞作在酒闌歌舞之地流行傳播開來，成為與柳永前后相繼的詞壇暢銷名家。

二 酬贈唱和，文人相傳

翻閱相關文獻，輕叩宋詞華音，會發(fā)現(xiàn)黃庭堅的詞作不僅在風花雪月的酒筵歌舞中輾轉(zhuǎn)，也在宋代的文人層中流走，為文人雅士們所津津樂道。其詞作能為文人層所接納，一方面是因為黃庭堅本人便是上層文人圈中的一員，他的詩作大名鼎鼎，他的書畫雅趣四溢，對其詞作的關注，或多或少與黃庭堅的名人身份有關。另一方面，黃庭堅對其師友情深義重，對晚輩關勉提攜，寫有不少酬贈唱和親友之作。通過友人之間的酬贈次韻，口耳相傳，山谷詞從剪紅刻翠的風月場中走出，得以在文人階層傳播開來。

據(jù)現(xiàn)存資料統(tǒng)計，山谷詞中酬贈(贈妓詞不算在內(nèi))、唱和次韻師友的作品有50首左右①，其中大部分作品感情深摯，詞境闊大，有較高的藝術價值，成為后世稱贊的佳作。如崇寧三年甲申(1104年)，他在過衡陽時追和秦少游所寫的《千秋歲·苑邊花外》，詞中追憶了與少游同朝議政時的韶光華年，惜別之情溢于言表，寄寓了對少游“醉臥古藤花下，了不知南北”的深切同情，語言頓挫哽咽，感情極為沉痛，可以稱得上是悼亡詞之經(jīng)典。再如，黃庭堅次東坡七夕韻的《鵲橋仙》，語言蒼勁，情感郁勃，一句“年年牛女恨風波，算此事、人間天上”，以肺腑感言，沖口而出，深情厚誼盡蘊于中。除了與蘇門友人的贈別次韻詞外，黃庭堅懷鄉(xiāng)思親酬贈兄弟家人的詞作也不失為后世傳頌的佳作，如《青玉案·至宜州次韻上酬七兄》，化用賀方回《青玉案》的藝術手法而再造了一幅凄婉迷離難舍難別的親人目送圖，詞境渺遠，情感深沉。另外，黃庭堅本人篤信佛教，與佛門僧人均有往來，寫下了不少唱和次韻僧友的作品，如戲效保寧勇禪師作的古漁家傲四首、次韻酬贈僧惠洪的《西江月》等詞，這些詞以禪入詞，別有意蘊，在當時通過佛寺題壁、僧友傳唱而廣播，豐富了山谷詞在宋代的詞史上的價值。

黃庭堅的酬贈唱和之詞打開了其詞傳播的另一門徑，那些真情實感、凄婉蘊藉的詞作在師友的交游品評中為人熟知，并提升其詞作的品味，使其能于北宋文人詞中占有一席之地。如傳為陳師道的《后山詩話》云“今代詞手，惟秦七黃九耳，唐諸人不迨也”。正因如此，多有晚輩后生效仿其詞作，如《雪浪齋日記》記載的秦觀之子秦湛效仿黃庭堅詞的本事：

山谷小詞云：“春未透。花枝瘦。正是愁時候。”極為學者所稱賞(賞下原有味字，據(jù)文義刪)。秦湛處度嘗有小詞云：“春透水波明，寒峭花枝瘦。”蓋法山谷也。

再如黃庭堅改寫舊曲《醉落魄》的四首兀兀陶陶詞，因其寓莊于諧、傲世超跋的創(chuàng)作特色而被后人所效仿，兩宋之交的李濱老曾效此體并在其《醉落魄》序中云：

予病足，置酒圃間，江梅漸開，不能一舉爵。對景呻吟，因效山谷道人陶陶兀兀之句法，其體作此，以遣興云。

這些效仿之作在一定程度上提升了黃詞的知名度，同時也是對黃詞藝術價值的肯定。

由上述歌妓傳唱與酬贈唱和這兩種傳播方式可見，黃庭堅作為北宋中后期文壇的中流砥柱，在曲子詞界雖不及柳永、蘇軾、周邦彥等人詞名顯著，但是在異彩紛呈的北宋詞壇中，在輕歌曼舞的升平社會，無疑有著不可取代的詞史地位，其爽直明快、俚俗淺近的部分詞作，開金元曲之先導；其清健峭拔的詞作則潛移默化地影響著后世詞人的創(chuàng)作之風。

三 文本承載，流傳廣遠

“靖康之難”對于北宋詞壇產(chǎn)生了深刻影響，南宋王朝一蹶不振，一直處于內(nèi)外交困、風雨飄零的狀態(tài)下，再也回不到北宋“乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”的全盛繁麗。南渡之后，宋人之詞學觀、審美趣味、藝術指向也發(fā)生了重大變遷，黃詞中沉淀的人生思考、情感意蘊漸被人所挖掘、傳播、擴大，使其詞作在詞史的遞變刪擇中有了永恒的地位。

南宋初期，宋高宗明文下詔禁止天下歌舞歡吟，十六年的禁樂令，冷卻了曲子詞聲樂結(jié)合的熱情，曲子詞漸漸走向純文本的文人案頭，此一時期，歌妓傳唱不再是黃庭堅詞作的主要傳播方式，取而代之的是詞集的刊刻、詞選的擇錄以及文人墨客的品第。

(一)詞集刊刻覽全貌

依據(jù)筆者所查閱的宋代相關典籍文獻所記，黃庭堅的詞作在其生前并未能夠付梓出版，而是到了南宋時期，隨著元祐黨禁的解令，方有詞集刊刻出版，通過其詞集的發(fā)行，使得時人得以概覽黃庭堅詞之全貌，從而對其詞作的風格特色有了更全面的認識。

根據(jù)宋代相關文獻載錄，以及今人對其詞集版本方面的考證，黃庭堅的詞集在南宋的不同時間段、不同地點都有刊刻，如南渡初蘇籀為之作序的《三學士長短句新集》(與秦觀、晁補之合刻本)，南宋孝宗乾道間刻于麻沙鎮(zhèn)的《類編增廣先生大全文集》，有詞1卷91首，南宋閩刻本的《山谷琴趣外篇》(3卷90首)，這一版本據(jù)朱孝臧《強村叢書》跋云:“卷中訛文脫字，往往而有，題尤芟節(jié)太甚，或乖本恉”，雖然編排雜劣，但是亦有傳播之功。另外《直齋書錄解題》記載的長沙劉氏坊刻《百家詞》本的《山谷詞》一卷，據(jù)饒宗頤《詞集考》中考述，疑為明刊毛晉《六十一家》之底本。另據(jù)譚新紅先生在《宋詞傳播方式》一書中的梳理，與黃庭堅差不多處于同一時期的詞壇名流中，除了蘇軾詞集在宋代有18種版本，周邦彥有11種，柳永、秦觀、黃庭堅均都有8種版本行世。可見不管黃庭堅詞作本身藝術水準如何，其在宋代其詞作的刊行量是不亞于柳永、秦觀等詞壇大家的，當然這也與其在政壇上、文壇上的地位有關。

(二)詞選擇錄存經(jīng)典

如果說在宋代的文本傳播方式中，詞人別集的刊刻能夠更全面地展現(xiàn)其詞作全貌，那么詞選中所擇錄的作品則體現(xiàn)了一定時期選家之宗旨、時代之喜好，凸顯了詞人詞作之特色。很多情況下，我們對某人某詞的熟識，并不是因為翻看了其專門詞集，而是在不同的詞選中一而再再而三地讀到其作品，從而在潛意識中建立了該詞人詞作的經(jīng)典模型。

據(jù)唐圭璋先生校點的《唐宋人選唐宋詞》書中載錄的詞選以及其他文獻所記，刊行于南宋的詞選主要有《梅苑》《草堂詩余》《樂府雅詞》《中州樂府》等11種，除了散佚失傳的《復雅歌詞》《混成集》，我們無法確知其選取黃庭堅詞的情況外，據(jù)筆者梳理，為今人所見的詞選中選錄黃庭堅詞作的主要有曽慥的《樂府雅詞》，何世信增修的《草堂詩余》、黃昇編選的《唐宋諸賢絕妙詞選》三類詞選。在《樂府雅詞》中，共選詞934首，其中選了黃庭堅詞一首，即《鷓鴣天》(塞雁初來秋影寒)；在《草堂詩余》中，共選詞367首，其中選錄黃庭堅詞9首，分別為驀山溪(鴛鴦翡翠)、踏莎行·賞春(臨水夭桃)、鷓鴣天(黃菊枝頭破曉寒)、念奴嬌(斷虹霽雨)、鷓鴣天(人間欲避風波險)、品令(鳳舞團團餅、阮郎歸(歌停檀板舞停鸞)、醉落魄(紅牙板歇)、西江月·勸酒(斷送一生唯有)；在《唐宋諸賢絕妙詞選》中，共選詞515首，其中選錄黃詞9首，分別為驀山溪(鴛鴦翡翠)、驀山溪·春晴(朝來風日)、水調(diào)歌頭·春行(瑤草一何碧)、江城子·情景(畫堂高會酒闌珊)、踏莎行·春晚(臨水夭桃)、清平樂·晚春(春歸何處)、鷓鴣天(西塞山前白鷺飛)、菩薩蠻·集句(半煙半雨溪橋畔)、好事近(一弄醒心弦)9首。

從這些詞選中可看出，刊編于南宋不同時期的三部知名度頗高的大型詞選，并未特別地青睞黃庭堅的詞作，而是依據(jù)市場行情、社會文化潮流、依據(jù)各選家編選的意圖，有選擇地載錄了幾首在北宋時期被熱評的詞作，其中《驀山溪》(鴛鴦翡翠)一詞是山谷詞中上榜率最高的詞作，一定程度上顯示了這首詞在當時的熱銷狀況。再細查以上所選錄幾首詞作會發(fā)現(xiàn)，這也是后世為人所熟知的黃庭堅詞作中經(jīng)典名篇。由此可見，選本所產(chǎn)生的文學效應和社會影響更為深入人心。

(三)品評傳播

在當時，著錄于各詩話、詞話、野史筆記中的關于黃庭堅詞的品評也是其作品有效傳播的一種方式。在南宋時期，自黃庭堅的詞集刊刻后，對其詞評價便不盡同于北宋摘句批評中的是否應聲協(xié)樂、本色當行的準繩，而是把原本承載著風花雪月的小詞推尊到了言志抒情、寄興遙思的高度，更關注其詞作的內(nèi)在之意是否高雅純正，也因此黃庭堅詞集中的那些意內(nèi)言外、清雅豪邁的詞作更受時人青睞，而其艷情俗語則多遭貶斥。如王灼在《碧雞漫志》卷二中云：

晁無咎、黃魯直皆學東坡，韻制得七八。黃晚年閑放於狹邪，故有少疏蕩處。

又如胡仔在《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十八中載：

無幾稱：“今代詞手，惟秦七黃九耳，唐諸人不迨也。”無咎稱：“魯直詞不是當家語，自是著腔子唱好詩。”二公在當時品題不同如此。自今觀之，魯直詞亦有佳者，第無多首耳；少游詞雖婉美，然格力失之弱。二公之言，殊過譽也。

二者從詞的情致、意蘊方面對黃庭堅詞作了一分為二的評價,這種評價在無形中傳播了黃庭堅的詞作，也影響了后來者對黃庭堅詞的認識。而傳為著名女詞人李清照所作的《詞論》中對黃庭堅詞的評點，更是提升了黃庭堅詞的知名度，在一定程度上奠定了其在詞史上的地位。李清照在《詞論》中如是說：“乃知別是一家，知之者少。后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之”[7]。李清照承接北宋論詞準度，以詞須配樂而歌的鮮明立場肯定了黃庭堅詞作的協(xié)樂性，自此以后，論黃庭堅詞者多引用此語來表述其詞史之地位影響。

在南宋關于黃庭堅詞的評點中，除了上述從神韻風貌、詞體內(nèi)涵等方面的評論外，還有不少對其詞作語言特色、創(chuàng)作手法方面的指摘點評，這不僅使黃庭堅詞為更多的人所熟知，更有利于后學之人深入了解其詞作藝術特色。如李清照在《詞論》中又云：

黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣。

對黃庭堅詞作中過多用典而顯出斧鑿痕跡，不夠自然渾融的創(chuàng)作手法作了中肯的批評。再如袁文在《翁牖閑評》中評點：

黃太史詞云：“一杯春露莫殘留，與郎扶玉山。”又詞云：“杯行到手更留殘。”兩殘字下得雖險，而意思極佳。

以鑒賞的形式品評了黃庭堅詞中用語的精煉高妙。

從這些品評中可以看出當時人們對黃庭堅詞的接受程度，也可推想出宋代詞壇中不同時期人們對詞這種文體的不同關注點。通過文人品第有利于后人把握黃庭堅詞的短長得失，黃庭堅詞在宋代詞壇上的地位與影響窺見一斑。

結(jié)語

由北宋的歌舞昌平到南宋的干戈四起，由詞為小道到詩詞同尊，黃庭堅的詞作并沒有因時空的轉(zhuǎn)移而消逝于人們的視野，而是通過各種傳播方式在文壇中默默挺立，或被人稱贊、或被人叫好。雖然他的詞作不及蘇軾、周邦彥那樣在南宋開宗立派、為人尊捧，但是我們在姜夔清冷峭拔的詞風中，在金元曲迭起的聲音中，都或多或少地看到些許黃庭堅的詞作風格，從動態(tài)的傳播過程中我們看到了他在詞史上時起時落的命運。

注釋：

①據(jù)馬興榮、祝振榮《山谷詞校注》本，確定為黃庭堅所作的有188首，存疑18首，這一數(shù)據(jù)乃從其188首詞中統(tǒng)計得出。

[1]邱俊鵬.黃庭堅詞在求變中的得與失[J].文學遺產(chǎn),1987(3).

[2]房日晰.秦觀黃庭堅詞的異同與歷史地位[J].西北大學學報(哲學社會科學版),1997(4).

[3]龔嵐.從山谷詞探兩宋詞風之變[J].江西社會科學，2000(8).

[4]楊萬里.誠齋詩話[M]//鄧子勉.宋金元詞話全編.南京：鳳凰出版社，2008:929.

[5]釋惠洪.冷齋夜話[M]//鄧子勉.宋金元詞話全編.南京：鳳凰出版社,2008：256.

[7]魏慶之.魏慶之詞話[M]//唐圭璋.詞話叢編.北京：中華書局，1986:201.

〔責任編輯：王 露〕

OntheHistoricalPositionofHuangTingjian’sPoetryinSongPoemfromthePerspectiveofDissemination

ZHANG Xuejing

(DepartmentofChineseLanguageandLiterature,JiangsuNormalUniversity,Xuzhou221116,Jiangsu,China)

The historical position of Huang Tingjian’s poems was gradually established with the development course of history.Different methods of information dissemination in different periods of Song Dynasty jointly promoted the wide spread of Huang’s poetry.In the Northern Song Dynasty, Song poem was mainly used for singing with the orchestra in the feast, the poems of Huang Tingjian gained fame as they were widely sung by Geishas, and the critics were focused on the harmony of rhythm and striking features; while in the Southern Song Dynasty, Song poem gradually separated itself from vocal music and became an independent literary form, Huang Tingjian’s poems were propagated by collected works, selected works and literary criticism works.

Huang Tingjian’s poetry; methods of information dissemination; the development of Song Poem

2014-05-25

張學凈(1988-)，女，江蘇徐州人，碩士研究生，主要從事中國古代文學研究。

I207.23

：A

：1671-5365(2014)11-0038-05