精神成長與人格發(fā)育

摘要：電影《中國合伙人》講述了三個主人公在校園相識、在創(chuàng)業(yè)中相知并不斷成長的故事。本文重點分析了《中國合伙人》中的三位主角兒的心路歷程，分別是成東青的精神“尋父”與“自我”建構(gòu)、孟曉俊“超我”驅(qū)動與身份認同、王陽“本我”堅執(zhí)與揚棄。他們的成功不僅僅是物質(zhì)財富的疊加，更多的是人格上的不斷成長、成熟，而這兩者又互相促進。

關(guān)鍵詞：《中國合伙人》電影評介精神分析人格結(jié)構(gòu)

《中國合伙人》講述了三個主人公在校園相識、在創(chuàng)業(yè)中相知并不斷成長的故事。他們的堅毅、智慧、情誼，讓觀影者欽佩艷羨，滿足了觀影者對角色的自我想象，為成功者鼓掌的同時也為自己鼓掌，這是觀影的集體無意識。另外影片以生活中的新東方創(chuàng)業(yè)史為藍本，或多或少被訛成了紀(jì)錄片，這事實上束縛了影片的思考空間。基于此，筆者且試著借助精神分析理論對三人人格結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過程進行闡釋梳理，期望能擴大影片闡釋空間，挖掘其商業(yè)價值之后的人文思考。

一、成東青：精神“尋父”與“自我”建構(gòu)

影片中，成東青高考失敗后，是母親邀請親朋開會并借錢供他上學(xué)。最初的成東青，是生活和精神雙雙“無父”狀態(tài)。然而兒童成長需要父親的權(quán)威，兒童在不斷反抗父親權(quán)威的過程中才不斷“確認”自己，最終完成“自我確認”。成東青從農(nóng)村到燕京大學(xué)，他的無所適從和迷失，似乎被歸零后重新成長，經(jīng)歷了精神上 “尋父”到“弒父”的艱難過程，最終完成“自我”建構(gòu)。

入學(xué)第一天，成東青陰差陽錯結(jié)識孟曉俊、王陽，他們顛覆性的想法深深折服了成東青，他的仰望姿態(tài)和崇拜心理是 “尋父”的開端。王陽和孟曉俊，更多的是孟曉俊，充當(dāng)了“父親”角色，成因此有了成長的參照和反抗目標(biāo)。

偶像崇拜的啟蒙階段，他只是跟著王陽或者孟曉俊，端茶倒水、旁聽打鼾。直到為他倆打架后，在心理認為有成為孟、王朋友的資格，這一步，開啟了他超越偶像的步伐，平等的需求與超越的愿望是“弒父”的前奏。

“我向孟曉俊發(fā)誓，為了成為他，我要在大學(xué)四年讀八百本書”，孟曉俊成了他創(chuàng)造性偶像崇拜的目標(biāo)，他將偶像人格作為自我參考的榜樣，作為追求自我肯定與理想自我的一種形式，并試圖超越，這有助于投射自我及自我價值以及重新建構(gòu)自我，最終重新獲得統(tǒng)一性。成東青去簽證，我在這里大膽地假設(shè)，他對美國的向往倒不如對孟曉俊的崇拜來得多。片中故事這么敘述，“我讀完了八百本書……他們還是拒絕了我”，似乎讀完八百本書，就成為了孟曉俊，就應(yīng)該簽證順利。大使館門口，孟曉俊的意氣風(fēng)發(fā)，成東青的落寞，如何不讓他對孟曉俊更加崇拜。在這之前如果我們找不到成東青出國的理由，那么在這一刻，我們能理解了，與其說是他去美國，不如說是他追隨孟曉俊的腳步，或者說成為另一個“孟曉俊”。

精神之父孟曉俊的離開與歸來的間隙，是成東青走向成熟、自我確認的一個關(guān)鍵時期。我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，他成了站在舞臺中心演講的人，恍然想起曾經(jīng)孟曉俊站在桌子上演講的畫面，此時成東青用他的方式追逐精神之父。但不能忽視的是，這個階段成東青更多的是對物質(zhì)生活的關(guān)注。他沒有對生活進行深刻的思考和感悟；從這個角度上講，此時的成東青并沒有真正地自我確認。

孟曉俊的歸來，使成東青的精神成長繼續(xù)。孟舉行的講座失敗后，成堅持孟是沒睡好，堅信他還是多年前意氣風(fēng)發(fā)的少年。他對孟仍舊懷有仰望敬慕的崇拜心理。“我和王陽相信，從美國回來的孟曉俊，能看到我們看不到的地方” “所以對他我只會說一個字：YES”。成東青在孟面前，反抗、說NO是他完成自我同一性的開始。阻止企業(yè)上市，“因為我才是新夢想最大的領(lǐng)導(dǎo)者”，這種反抗近似蠻力，但從此他的自我確認便趨近完整與獨立。這里導(dǎo)演巧妙地使用了由遠及近鏡頭的特寫，讓這個脫離精神之父的“孩子”變得高大起來，暗示他已經(jīng)獲得同一性；反抗的初始，在精神上他已經(jīng)初步實現(xiàn)了個人與自我認證的統(tǒng)一。

之后是孟執(zhí)著要求公司上市與成冬青堅決不上市的拉鋸賽，最后成使用一票否決制阻止上市。權(quán)力的使用是社會化的主要標(biāo)志，而這也直接導(dǎo)致了三人的分道揚鑣。這場拉鋸賽中成冬青最終獲得勝利，強勢壓制了孟，超越并替代了精神之父；從這一刻起，他完全實現(xiàn)了自己的人格建構(gòu)，完成了“尋父”到“弒父”的人格獨立的社會化過程。在美國的談判及行動，他為孟贏得尊嚴，此時的他儼然已經(jīng)成為擺脫了鏡中虛幻并成為代表權(quán)威的頂端“父”的角色，徹底實現(xiàn)認知的同一性。

二、孟曉俊：“超我”驅(qū)動與身份認同

“美國”在孟曉俊的意識里占著重要的地位，“美國是他的家族遺傳，是他的命中注定。”童年的兩本英文字典構(gòu)建了孟曉俊對美國的向往，同時也建構(gòu)了爺爺、父親在其心中的偉大形象，他們不僅是傳統(tǒng)意義上的父輩，更是美國的光輝和認可的化身。孟曉俊最初的自我建立是依靠爺爺和父親外在的他者而確立的。日久后，他與鏡中像的關(guān)系失衡，反抗中也確立了做父親的模式，模仿并超越成為他的目標(biāo)，于是他豪言要打破家族傳統(tǒng)，他“不回來了”。得到來自美國的認可，是他實現(xiàn)自尊需要的重要途徑。

馬斯洛動機理論指出人的精神，“需要是調(diào)動人的主觀積極性的內(nèi)在動力……只有高層次的需要的追求和滿足才使人更充實、更幸福。”很顯然，孟從開始就是高層次的需要，他激情洋溢地表達對改變的訴求，“改變身邊每個人，改變身邊每件事”。 他有很強烈的自我實現(xiàn)的需要，這是人性的最大特征以及個人最高價值的體現(xiàn)。改變世界是非常宏偉的抱負，這是“大我”實現(xiàn)與世界社會的融合，“大我”應(yīng)是“自我”的一部分，是“自我”不斷發(fā)展和超越的必然邏輯結(jié)果，同時也是“自我實現(xiàn)”的內(nèi)在本質(zhì)要求。

初次美國之行的生活并不如意，想象與現(xiàn)實相差甚遠，鏡頭拉近鏡中鏡的電視畫面“你寫給我的信里，不是這么說的”一語雙關(guān)。但艱難而又堅持地維持在美國的光輝形象，是為了維持在朋友心中的尊重。這種尊重或許能支持他相信“自己有能力、有力量適應(yīng)社會并實現(xiàn)自己的目標(biāo)，會感到自己是一個有價值的人”。這種需求讓他一直樂觀自信地生活，即使如此艱辛。直至生活多重打擊，他才肯面對現(xiàn)實，決定回國。

美國生活留下的創(chuàng)傷使他無法像學(xué)生時代那么自信與驕傲，只有他知道擁有的光環(huán)、贊美都建立在對過往歷史的虛化和欺騙中，站在臺中央給別人講美國簽證原則的時候，他的底氣與驕傲已完全湮沒在美國艱辛生活的回憶里。他只是反復(fù)呢喃“如果不自信的話，他就弱，就很弱”，影片用閃回鏡頭將現(xiàn)實與回憶交叉，對弱者的言說無疑是對自己的評價，他是個弱者。

在美國他沒有得到的尊重，“如果自尊的需要得不到滿足，將產(chǎn)生自卑感、虛弱感和無助感。基于這種需要，人們努力把學(xué)習(xí)和工作做得更好，希望受到別人的尊重，這種抵抗自卑、追求尊重的需要可以產(chǎn)生巨大的推動力，促使人前進。”加入新夢想之后，他努力工作，他有更多奮斗的理由和動力，當(dāng)然也有更高的追求。人的尊嚴和自由必須得到尊重,這是人的價值和權(quán)利得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。然而第二次赴美洽談合作時受到的侮辱，又一次傷害了他作為人的價值。得到美國的尊重，成為他工作的重心。為此他提議公司上市，甚至不惜和成東青鬧翻。在努力奮斗希望實現(xiàn)尊重的高需求的同時，卻破壞了高層次需要實現(xiàn)的基礎(chǔ)。矛盾的產(chǎn)生和激化、現(xiàn)實的無力和心理上的強烈愿望的差距，不得不讓他身心俱疲選擇離開。他需要選擇另一個途徑證明自己。

在新夢想面臨危機時，又結(jié)伴成、王前往美國。這次，他坦白了此前美國行的感觸，明確了對尊重需要的渴望。坦誠獲得好友尊重，最終贏得美方尊重。他終歸自我實現(xiàn)、完成人格認同，也只有這樣才能進入心理自由的狀態(tài)。

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三、王陽：“本我”堅執(zhí)與揚棄

王陽是有著豐富內(nèi)涵意義的一個形象。他的思想中保留著理想的凈土，對生活、對物質(zhì)化的反思，是一個具有知識分子反思式的氣質(zhì)詩人。這個角色是對現(xiàn)代社會中忙忙碌碌的物化的抵抗。在改革開放后風(fēng)起云涌的20世紀(jì)80年代，王陽是那時精神貴族的代表，是理想的存在。

王陽出場時是一個讀詩的青年在風(fēng)中翩翩而立，鏡頭特意霧化效果，給人一種如夢的不真實感，純美的布景觸動了觀眾的赤子之心。鏡頭只是一瞬間，就像這種理想的存在，馬上就會被現(xiàn)實覆蓋。

校園生活中，王陽堅持快樂原則，這個階段可以說是本我自我超我統(tǒng)一的階段，個性符合時代，三者并沒有矛盾和斷裂。隨著畢業(yè)而來的失戀、失業(yè)，三者的平衡關(guān)系被打破。“他的80年代死于今天”，他的80年代是詩意、快樂、有理想的年代，追求精神的自由和富足。他痛哭，不僅僅是失業(yè)、失戀帶來的傷心，更多的是一個時代的改變。他需要重新認識生活，在審視社會中重新建立自我，他需要重新社會化，是必須壓制了本我的本性進行的各種調(diào)制。依據(jù)弗洛伊德的心理理論，自我的機能是協(xié)調(diào)本能要求與現(xiàn)實社會要求之間的不平衡，它的法則不是人格內(nèi)部的要求，而是現(xiàn)實社會的要求。迫于生活這個現(xiàn)實，他入伙成東青的英語學(xué)校。

然而他并不因此就放棄了超我的實現(xiàn)，他的反思和批判自我一直都存在。在酒吧時，他歇斯底里地唱著“背棄了理想誰人都可以，哪會怕有一天只你共我”，這是王陽的內(nèi)心獨白，在燈紅酒綠中發(fā)泄他內(nèi)心的痛苦：這種生活不是他所向往的，這是背棄理想后他也嫌棄的自我。自我的協(xié)調(diào)是依據(jù)現(xiàn)實原則去調(diào)節(jié)的，無法滿足個人所有的人格需要。因此，王陽的本我與超我只能隱藏在自我之下，糾結(jié)在自我與超我的矛盾痛苦中。超我在人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分。隨著上市的分歧，三人的關(guān)系越來越僵。筆者認為，三人在校園里的純潔友情幾乎成為王陽在這個現(xiàn)實生活中保存理想的最后一根稻草。 “我是為了你們倆才會這樣的。”對理想的向往和對現(xiàn)實的無奈，最終他選擇離開新夢想，這是對理想的最決絕的守候。

本我、自我、超我始終處于相互作用和相互融合的狀態(tài)。正是對友情的堅守作為他自我、超我的結(jié)合要求，在成東青有難之時再次出現(xiàn)。當(dāng)另兩人在美國各自完成自己的身份認同時，畫外音轉(zhuǎn)由王陽敘述，如此其樂融融的畫面和溫暖的畫面，誰能不說王陽最后也實現(xiàn)了自我價值，達到三我的統(tǒng)一？

四、小結(jié)

精神分析的意義遠不止在心理分析的圈子，它要更進一步對自我的本質(zhì)、人類身份的建構(gòu)以及人類知識的特征做些形而上的哲學(xué)思考。電影《中國合伙人》中的三位主角兒在人格發(fā)育的這個過程中都付出了努力并不斷成長，成長不僅僅是物質(zhì)財富的疊加，更多的是人格上的不斷成長成熟。身份的不斷認同正是社會化的成長過程，這個過程的艱辛在片中已經(jīng)有細致的展現(xiàn)。影片中的三位人物體現(xiàn)了人格發(fā)展的三個側(cè)面或階段，成東青是在精神上的獨立，是內(nèi)在的個體成長；孟曉俊對尊重的需要是人社會化后爭取來自外在的肯定從而認知自己的模式，體現(xiàn)著自我身份確立與他者的密切關(guān)系；王陽的精神成長，是完成內(nèi)在自我與外在符號后，重新回歸對“人”與理想的認知。三者是一個完美人格的分身。在分析這些人物時，筆者認為并不是某個理論的單一方面可以全部概括的，在精神成長的過程中，不同階段的需求和表現(xiàn)的復(fù)雜性需要交叉使用精神分析的不同方面進行分析。

就電影的表達方式而言，它試圖闡釋人格發(fā)展中所蘊含的成功因素，更深層的是對社會與人的提醒，讓我們在狂歡的同時可以冷靜思考。事實上，大多人關(guān)注了物質(zhì)的成功，而忽略了一個詩意世界的遺失，這也就是本篇文章力圖解決的一個問題。■

參考文獻：

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[3]周建文.馬斯洛人本主義心理學(xué)的哲學(xué)重構(gòu)[J].中華文化論壇，2008（S1）.

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作 者：申楚云，暨南大學(xué)文學(xué)院2012級在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：張晴 Email：zqmz0601@163.com

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