融合與激變：視聽時代的文化轉型

◎ 龐井君

進入21世紀以來，文化與科技的融合對于人類社會發展的巨大影響，比任何歷史時期都更直接、更深刻、更猛烈。在數字技術、網絡技術和現代信息技術的強力推動下，人類文化形態正在向現代電子視聽文化（簡稱視聽文化）轉向。無論是傳統廣播影視業，還是傳統報刊出版業都在發生革命性的變革。視聽文化以傳統廣播影視為依托，以視聽新媒體為先導，以大數據、大網絡、大傳播為技術支撐和總體架構，以人性化為價值軸心，在當代人類文化時空中展現了無與倫比的生命力、創造力和擴張力，日益成為現代文化建設的主陣地和主力軍。一種新的文化形態和文化格局已初具輪廓，人類文化的視聽時代欣然而至。

一、人類文化縱橫捭闔的四個時代

人是文化的存在物。文化的本質是超越個體的精神交往活動，是人們之間精神表達的方式和過程的總和，是主體間精神積淀、創造、傳承的紐帶。回溯歷史長河，我們可以從人類學、傳播學、社會學、哲學等學科的綜合維度，以文化傳播介質為基本標志，把人類文化發展歷程劃分為前語言時代、聽說時代、閱讀時代和視聽時代四個時代。

前語言時代。語言的產生是人類文化發展的第一個分水嶺。語言的產生是與人的意識產生乃至人類產生同等復雜的問題。“聲音不能固定在發掘出來的或保存在洞穴中的任何遺跡(上)——用碳同位素可以測定年代，但還沒有一種方法能測定已經消失的有聲語言（或者它還留下什么聲跡？）”①“巴黎語言學會曾經在章程里禁止會員討論語言的起源，把這個問題排除在語言學的研究對象之外。”②對于人類遠古時代的文化圖景，我們只能依賴有限的考古材料、對現存原始部落的考察、對兒童發育的觀察、對高等動物行為的分析和一些輔助性的科技測算做出一些大體的判斷和想象。總體看來，可以肯定，在人類分音節的有聲語言產生之前，存在一個人類文化發展的前語言階段。在人類產生之后幾百萬年漫長的歲月里，社會交往結構原始自然，精神文化空間緊緊依附于物質生產活動并與物質活動空間高度重疊，信息表達傳遞接收機制簡單直觀，沒有產生與動物聲音具有本質區別的復雜語言系統。這個時代的文化狀況與原始人的生產生活和精神發育程度相協調相適應，人和對象融為一體，沒有明晰的主客體界限，也沒有過多的中介隔絕。它不但奠定了后來人類文化發展的基礎和文化基因，而且曾經把人類的前語言交往能力發揮到極致，人們在那個文化生態中所產生的原始智慧，也許很多方面我們今天也無法達到。

聽說時代。狹義的語言不包括體態語言、手勢語言、書面語言、畫面語言、內部思維語言等，僅指人類區別于動物的有聲口頭語言。口頭語言的產生把人類帶進了文化的語言時代。分音節的有聲口頭語言使復雜的信息編碼解碼成為可能，使人類信息表達、傳遞和接受的方式真正超越了動物。“動物之間也存在交際活動。但動物之間的交際工具不是語言——沒有發現哪一種動物是會講分音節的有聲語言。”③這是人類文化傳播的第一次革命，從此聽說活動成了人類文化的主導方式，生產生活經驗得以積累傳承。原始先民以古老的神話傳說、英雄史詩和故事歌謠傳唱歷史，保留部族集體記憶，孕育形成了現代文明的源泉。西方文明濫觴的荷馬史詩、古巴比倫的《吉爾伽美什》、古印度的《摩訶婆羅多》和中國古老的說唱藝術奇葩《格薩爾》等都是吟唱者在沒有文字記錄傳承情況下鑄造的一座座口語文化的歷史豐碑。

閱讀時代。雖然口頭語言直觀，但它必須嚴格依附聽說主體在場，轉瞬即逝，不易貯存，不能錯時傳播、跨越空間傳播，不能滿足人類生產生活和復雜交往的需要，于是原始先民便探索在器物、建筑和巖壁上刻畫圖像來傳遞信息。圖像思維和聲音思維是人類思維活動的原初天性。原始語言和原始圖像既是閱讀時代的文字的前身，又是當代視聽時代的原始鼻祖。

文字的產生是人類文化傳播史上的第二次革命，它使大規模跨越社會時空的文化信息積淀、傳播、儲存成為可能，是人類文化發展的又一座分水嶺。與聽說時代相比，閱讀時代文字遍在性的使用，使思想和信息可以跨越時空恒古流傳，使人的精神得到超常的延伸，人類對外部世界的認知與實踐探索在廣度和深度上遠非聽說時代所能企及。人類整合提升了前語言文化傳播方式，進一步完善形成了比遠古時期更為復雜的口頭語言，而且創造了以符號表征抽象思維的文字符號系統，人類文化活動的信息承載、表達和傳遞能力躍上了一個新臺階，一個以文字符號系統為主體構成的新型文化空間赫然矗立在人類歷史時空中。美國人類學家摩爾根認為，“沒有文字的記載，就沒有歷史，也沒有文明。”④前語言時代和語言時代的文化成果和歷史情境絕大部分湮滅消失了，今天人類文明的大部分資源都保存在這個文字符號時空中。

視聽時代。電子視聽的產生和蓬勃發展是人類文化發展的第三次革命，是人類文化的又一個分水嶺，它把人類帶進了文化的視聽時代。19世紀以來，電報、電話、廣播、電影、電視的相繼誕生，使圖像和聲音的精確呈現、跨時空再現日益普遍，電子視聽活動展現了獨特而強大的創造力、傳播力和感染力，并逐漸向傳統文化領域擴張、滲透與融合。今天，隨著數字技術、信息技術和網絡技術的迅猛發展和廣泛應用，各類現代電子視聽內容、表現形態和傳播方式雨后春筍般地涌現出來，傳統文化形態也以各種方式向當代視聽匯聚和接軌，視聽生產和傳播在整體文化時空與文化市場中的地位逐漸居于主導地位。人類文化的生產方式、傳播方式、生活方式和消費方式正發生著劇烈轉型，甚至整個社會結構和社會交往方式也因之發生強烈震蕩和改變。從歷史和文化總體上看，電子視聽產生于信息傳播領域，之后不斷向文化藝術領域拓展以及教育、科研等文化深層領域滲透，視聽的大眾傳播、人際傳播、組織傳播相互交融，人們的思維方式、認知方式和精神成長方式受到深刻影響和極大改變，文化的影響力和主導力越來越強。視聽主導的文化格局成為當今人類文化發展的大勢所趨。

二、文化視聽時代的總體特征

面對視聽文化對已有文化形態和格局的強烈沖擊，人們紛紛從各個角度對它進行概括和分析，“讀圖時代”“讀屏時代”“電子文化時代”“視覺文化時代”“閱時代”等不絕于耳。我以為，以“視聽時代”來概括當今文化生態格局比較全面和準確。廣義的視聽承載和涵蓋了以電子介質作為創造、呈現、傳播、接受載體的所有視聽活動，既包括傳統廣播、電影、電視、錄音、錄像和光碟，也包括各類視聽網站、智能電視、公共視聽載體、移動廣播電視、家庭影院、各類便攜視聽終端等新型視聽活動；既包括廣播、電影、電視劇、紀錄片等傳統視聽業態，也包括三維動畫、游戲、3D電影、3D電視等各類新型業態，甚至包括未來可能出現的融合生物技術、腦神經科學、電子信息技術、網絡技術于一體的直接讀取人腦視聽信息的視聽活動；既包括各種連續的聲音圖像，也包括以電子介質呈現的靜止圖片；既包括單純的視聽創作生產傳播活動，也包括以視聽為主，融合文字傳播、實物傳播、人際傳播于一體的綜合傳播活動。傳統繪畫、舞蹈、音樂、戲劇、演藝、報刊、出版、學術研究等文化活動經過當代視聽的重現、轉換和傳播，也具有了非常廣泛的視聽文化意義。凡此種種，只要是以電子技術所呈現的圖像和聲音的文化傳播活動都可以統合在視聽概念之下。

從總體上看，文化的視聽時代有以下幾個基本特征：

1．視聽時代是文化的泛視聽化時代。一方面是視聽活動在社會生活中的全面擴張與強力滲透，視聽活動借助產業化推動，沿著文化傳播鏈條加速擴散，逐漸向社會生產、生活各個領域蔓延，日益主導著整個文化格局和發展方向，并改變著人們的思想觀念、認知范式、審美取向和價值追求。影像壓倒文字、閱讀活動邊緣化成了人們爭論不休的熱點話題。另一方面是各種非視聽文化的普遍視聽化，各類傳統文化形態迅速向現代電子視聽匯聚和集中，并借助于視聽傳播獲得了新的生命力、表現力和創造力。文學、學術、藝術、歷史、教育乃至人們整個生產生活方式的全面視聽化，已成為一個不可阻擋的文化發展潮流。隨著智能終端、寬帶傳輸、云計算、移動互聯等技術的廣泛運用，大數據、大網絡、大視聽即將成為現實，人類海量的文化視聽信息以網絡傳播為基本模式，通過有線、無線、衛星、互聯網、物聯網等各種傳輸方式在人類活動觸角可及的任何角落自由流動，視聽無處不在，視聽無時不在，視聽無所不有。隨著一代又一代伴隨視聽成長的年輕人掌握話語權，隨著視聽文化對閱讀文化優勢的深度吸納與整合，隨著公民媒介素養的不斷提高以及對視聽異化的克服與矯正，視聽符號終將成為人們主導性的認知方式、思維方式、學習方式、交往方式和文化生活方式。

2．視聽時代是文化的融合化時代。推動人類走進文化視聽時代的根本動力一是人性需求，二是技術創新。一部人類文化發展史就是一部科技對人性需求的不斷發掘和滿足史，就是一部文化與科技的融合史。正是數字技術的產生打破了各類媒介之間的隔絕和界限，使大家找到了可以自由交流和轉換的“數字”通用貨幣；正是寬帶網絡技術和云計算使大家找到了可以互聯互通、融合轉換的通道和平臺。在這場融合大潮的推動下，文化、傳媒、出版、通信、經濟、社會等各個領域的融合縱橫交錯，不斷衍生出新型文化形態。正是電子信息技術與人類文化融合把人類帶進了文化的視聽時代。全媒體一體化融合最初從傳統廣播、電影、電視行業的數字化開始，逐漸拓展到以互聯網為基本架構的內容生產、集成播控、傳輸分發、用戶終端等視聽傳媒各個環節、各個領域，在這種新的媒介生態環境下，傳統媒體概念的內涵和外延發生了根本的變化，新的視聽形態紛紛涌現并不斷向傳統媒介體系的核心沖擊和擴張。一個統合所有視聽領域的“視聽傳媒”概念呼之欲出，傳統廣播影視向當代視聽傳媒轉型的帷幕已悄然拉開。人們可以在任何時間、任何地點實現信息的融合應用，實現視聽終端由傳統廣播影視向移動、多屏，跨媒體、跨終端數字化、網絡化、智能化拓展，其產業鏈的各個環節正在加速融合和轉型，組織架構和業務流程不斷重構再造，并向以數字技術和網絡技術為基礎的各類視聽新媒體匯流，當代視聽傳媒格局和生態日趨形成。同時，當代視聽與報刊、出版、藝術、教育等文化相關領域以及更加廣泛的社會生產、生活、服務領域的融合也越來越深入。

3．視聽時代是文化的社會化時代。當代視聽文化與人類全球化、信息化、現代化時代大潮相伴而生，天然具有開放性、大眾性、競爭性和廣泛的社會參與性。現代市場經濟充分發育所形成的多元主體社會結構，又為全社會參與視聽文化建設塑造了主體條件和能力。進入新世紀以來，以當代視聽傳媒為主導的全媒體融合大潮不但進一步打破了閱讀時代的文化平衡，也逐漸打破了傳統媒體封閉壟斷、一元化、線性發展格局。在新型社交媒體的助推下，當代視聽傳媒已經成了人們一種新型的文化創造方式和文化生活方式，并深刻地影響和重塑深層社會結構和人們的社會交往方式。多向互動的網絡傳播模式成為文化傳播的主導。點對點、點對面、面對點等多種傳播形式優勢互補、融為一體。點點皆中心，每一個社會成員不再是舊格局下被動的信息接受者，而是網絡傳播格局中不可忽視的信息選擇主體、內容創造主體、傳播發布主體。與此相關聯，當代視聽創意、生產、集成、傳輸、接受等產業鏈各個環節日益大眾化、開放化、競爭化和社會化。視聽內容制作、播發已不再是媒體的專利，幾乎使每一個社會成員都是文化的創造主體、傳播主體、消費主體和發展主體，一個全民廣泛參與文化發展創造的時代真正到來了。

4．視聽文化時代是文化的個性化時代。人對自我個性的追求是人性的根本需求，是人的根本存在方式，失去了個性，也就喪失了人的尊嚴和價值。隨著寬帶技術、大數據計算存儲技術、移動互聯技術、視聽搜索技術、新型成像技術、社交媒體技術的日益成熟和廣泛應用，在實現“視聽無處不在”的同時，當代視聽個性化發展的趨向和路徑也十分明顯。每一個人都可以營造自己個性化的視聽文化空間，都可以形成和加入個性化的興趣共同體，都可以與整個人類的文化空間進行交流互動。隨著圖像和聲音搜索技術的成熟，每一個人個性化的視聽選擇、視聽創造、視聽表達、視聽接收將越來越便捷和普及，視聽文化的積淀和創造、沉浸和交往、分享和體驗將營造出無數個性化的精神空間和新型人際交往空間，這些空間的互動融合、重疊流變構成了人類視聽文化的海洋，馬克思所設想每一個人自由全面發展的自由人聯合體理想有可能得到當代視聽文化的表達和實現。

三、視聽時代需要正確認識和處理的幾個關系

正如人類歷史上任何一次技術革命都不可避免地帶來巨大的社會震蕩一樣，視聽時代既是人類文化發展繁榮的新時代，也是一個充滿文化危機、文化風險和文化異化的時代。視聽文化自從產生的那一天起，對它的負面價值的批判便不絕如縷。20年前英國著名哲學家波普指出，“有一個帶著祝福誕生，但是現在卻極端恐怖的發明是電視。”⑤他本人一直不買電視機，認為電視加速了人類道德的沒落，會帶我們沖下文明的斜坡。⑥吊詭的是，波普極力拒斥的東西不單是一個令人喜歡或不喜歡的新事物，而是迎面涌來的一個新世界，正在以強大的力量沖擊著他所建構的“三個世界”。這就是世界4，當今廣義互聯網的飛速發展，使世界4的輪廓和特征越來越清晰。無論我們對當代視聽文化有怎樣的爭論和非議，都無法阻止人性的需求、技術的沖動和人類文化轉型的腳步。事實上，人類文化每一次革命性的變革都沒有把上一個時代的文化樣態消滅掉，過去一切符合人性的文化表達、一切有生命力的文化樣態都會重新轉換、整合、匯聚在一個新的文化格局與生態環境中，前語言文化、語言文化、閱讀文化將在視聽文化時代找到新的定位和價值。問題的關鍵在于如何處理新的文化關系、解決新的文化矛盾。

一是閱讀和視聽的關系。在視聽文化時代，傳統文本閱讀模式日漸衰微，視聽沖擊甚至損害閱讀已成為一種普遍隱憂。伴隨視聽文化的快速發展，也出現了人類精神的高度和深度受到削蝕、想象力匱乏、歷史觀被蒙蔽等一系列問題。關于文字符號和視聽符號與人的認知心理和文化心理的關系，孰優孰劣，不單純是一個靜止的學理問題，也是一個動態的文化選擇和歷史選擇問題。視聽文化并不是要一意孤行地背棄閱讀文化。問題的實質一方面在于不適應，一方面在于轉換中的斷裂和沖突。前一個問題隨著時間的推進和人類代際的演進會逐漸消失。后一個問題卻需要通過對兩種文化的融合與整合來解決。

卡西爾說人是符號存在物，符號改變意味著人的存在方式改變了。電子出版對紙質出版不一定是革命性的變革，但電子圖像傳播對文字傳播卻一定是革命性的，因為符號改變了。現代視聽文化走的是圖像、文字、聲音、符號甚至實物相結合的道路，有技術的支撐和人性需求的推動，未來視聽與閱讀的結合的前景無限廣闊。文字閱讀一定會轉換介質和表現方式，并與視聽深度融合，但人類文字閱讀活動不會消失，正如即使進入了閱讀時代，人類遠古形成的體態語言、口頭語言、實物傳播等仍然很有生命力和存在價值一樣。

二是大眾化與精英化的關系。視聽時代的文化創造主體和目標受眾由文化精英向普通大眾的過渡已日益明顯。低門檻、批量生產、利益驅動、迎合大眾、媚俗心理與視聽文化大眾化相伴而來，這是視聽文化建設必須克服的文化弊端。但是大眾化并不等于去精英化，精英文化也離不開大眾文化土壤。閱讀時代的文化發展邏輯一定會在視聽時代延續。視聽時代在滿足大眾一般性文化需求的同時，的確需要更多的文化精品和文化精英來提升人類的精神品質，這是視聽文化建設在解決了海量內容、傳輸快捷、接受方便問題之后的主要用力方向。事實上，視聽文化建設以廣泛的社會性和強大的產業性調動了每一個社會成員的主體創造性，重塑了整個民眾的文化素養，拓展了文化創造金字塔的“塔基”，提升了文化評價的價值尺度，為文化精品的涌現和文化精英的育成創造了更加有利的條件和環境。閱讀時代產生了唐詩、宋詞、元曲、明清小說，視聽時代一樣有人們耳熟能詳的視聽精品，如紀錄片《遷徙的鳥》《微觀世界》，電影《燃情歲月》《阿凡達》等。

三是視聽泛在和媒介素養的關系。在視聽時代，大量的視聽信息充斥我們的生活。海量的視聽信息，在給我們帶來豐富視聽享受的同時，也在某種程度上造成了時間荒廢、思想匱乏、精神缺失和人格畸變。一些低劣節目泛濫對青少年心靈成長和道德發育造成的損害更是十分嚴重的問題。應該清醒地看到，暴力、色情、淫穢等不良內容借助視聽傳播具有比閱讀時代強千百倍的放大效應，對人類的影響是災難性的。解決這些問題，一方面在于加強監管監督和媒體自律，另一方面在于廣泛開展媒介素養教育，提升國民媒介素養教育，培育全民尤其是廣大青少年正確認識、鑒別、選擇、運用和監督各類視聽媒介的能力，以規避和消除其負面影響。應盡快將提高公民媒介素養納入國家政策話語體系，應像西方發達國家一樣將媒介素養教育納入國民教育體系。

四是人性化與異化的關系。從理論上說，人的任何一種創造及其產品，在滿足人的需要的同時，如果運用不當都會反過來對人的發展產生異化。可以說，一部人類發展史，就是一部不斷創造 新文化并不斷糾正其異化現象的歷史。今天我們每一個人每時每刻也都已經深深感受到了視聽文化的負價值。比如，思想和時間是每一個生命最寶貴也是最匱乏的價值，我們固然需要接受信息、交流信息、傳播信息，同時我們也需要閑暇、寧靜、沉思、遐想甚至孤獨，這畢竟也是人生幸福不可或缺的重要方面。未來，隨著信息技術、生物技術的飛速發展，也許還會出現超越今天電子視聽傳媒的新的信息傳播方式，比如人腦可以不依賴于視聽等感官系統直接與外界信息源融通。它在給人類帶來新的文化享受的同時，也會帶來無法預料的風險和危機，新的異化問題會更加突出。克服視聽文化帶來的異化，關鍵在于以人的自由全面發展為根本價值尺度建構新的文化模式和做出科學的制度安排。很少有人再幻想扭轉人類文化視聽化的發展方向來解決現實存在的問題。

由閱讀文化到視聽文化是一場世界范圍的巨大文化轉型，也是每一個民族文化發展的一次歷史機遇。中華民族在文化的閱讀時代曾經為人類文化作出了巨大貢獻，在文化視聽時代，我們同樣具有得天獨厚的優勢。我們具有世界上綿延不絕、博大精深的傳統文化資源，這個以文字和實物為基本載體的文化寶庫，經過當代視聽化轉換一定會煥發無限的生機和潛力；1840年以來，我們正在經歷著人類歷史上獨一無二的社會轉型，在這個巨大復雜的社會歷史時空中，政治改革、經濟轉軌、心理變遷、文化重構強烈地激蕩著每一個中國人，也深深地吸引著全世界的目光，它們既需要視聽文化的表達，同時也為視聽文化建設提供了時代的題材和時空舞臺。我們必須清醒地認識到，在文化的視聽時代，文化強國建設的重心就在視聽文化建設上。我們應當以高度的文化自覺、文化自強、文化自信，大力推進文化體制機制創新，正確認識和處理文化視聽時代所面臨的各種問題、各種矛盾和各種關系，從國家戰略高度部署視聽文化發展規劃，建設“視聽中國”，走出一條中華文化復興的視聽之路。

注釋：

① 陳原.社會語言學［M］.上海：學林出版社，1983：47.

② 馬學良.語言學概論［M］.武漢：華中工學院出版社，1981：2.

③ 陳原.社會語言學［M］.上海：學林出版社，1983：31.

④ 摩爾根.古代社會［M］.北京：中央編譯出版社，2007：22.

⑤ 波普爾.二十世紀的教訓［M］.上海：上海三聯書店出版社，2012年：58.

⑥ 波普爾.二十世紀的教訓［M］.上海：上海三聯書店出版社，2012年：81～88.