從兩岸網絡流行語角度透視中華文化安全問題

尹航+趙俏

摘要：網絡流行語一定程度上是輿論的體現，隨著全球化和網絡化的發展，網絡流行語的大量使用反映了兩岸文化領域的諸多現狀。通過研究兩岸流行語的相關概念和特征，通過列舉實例，對可能出現或衍生的中華文化安全問題進行說明。

關鍵詞：網絡流行語；文化安全；中華文化；網絡輿論

中圖分類號：F12文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2014）18-0174-02

作為輿情呈現和語言變異的指標，網絡流行語越來越受到各界的普遍關注。網絡流行語在兩岸網民中的廣泛使用，它所負載的網絡文化也在兩岸間傳播開來。在臺灣有一檔主題為“都三通了，你腦袋通了嗎？”的節目，其內容主要是讓嘉賓猜測一些大陸網絡流行語的意思，比方說“屌絲、累覺不愛、剩女”等等。可見網絡流行語已經深入兩岸人民的日常生活中。

一、網絡流行語及其特征研究

大多數網絡流行語并不是由政府部門或媒體制作和催生的，終究還是始于網絡。在于根元主編的《中國網絡語言詞典》中，對“網絡語言”提出了如下定義：“‘網語是互聯網的產物。在網絡日益普及的虛擬空間里，人們表達思想、情感的方式也應與現實生活中的表達習慣有所不同，于是有的人創造出令人新奇也令人憤怒和不懂的‘網語。從規范的語言表達方式來看，‘網語中的漢字、數字、英文字母混雜在一起使用，會出現一些怪字、錯字、別字，完全是病句。但是在網絡中，它卻是深受網民喜愛的正宗語言。”網絡流行語具有強大的生命力而且深受廣大網民的歡迎，其特征可以具體歸納為以下幾點：

1.個人色彩和非理性因素。由于網民年齡趨于年輕化，在表達意見時帶有比較強烈的個人感情色彩，特別是對于損害公共利益或踐踏社會正義的事件，情緒化和非理性因素尤為明顯。在“蝴蝶效應”的作用下，互聯網上的任何風吹草動都可能成為爆發新詞語的導火線。倘若處理不善，或者誤讀誤報相關信息，則可能帶來極大的負面影響。從這個角度而言，網絡流行語一定程度上是表現網絡輿論的符號，但同時也極容易滋生謠言傳播和負面效應。因此，網絡流行語作為網絡輿論的一種表面化的反應，缺乏理性判斷，帶有個人色彩；同時折射出的普遍網民心理。

2.零散和碎片化的語言規則。網絡流行語和主流話語體系相比，更加零散和碎片化，沒有系統的話語規則。也正是因為這樣賦予了更多的符號意義，比如一個“宅”字，在網絡流行含義中有“沉溺在家里不出門同時專注于某一件事”，可以用于褒義和貶義，比如“宅男”一般指“沉溺于家里或宿舍，不愛運動或外出的男生”，而“技術宅”特指“沉溺在家中專注于某種技術或設計的人”，這體現了當下很多年輕網民的生存或生活狀態。我們從這樣的零散和碎片化的語言規則中可以體會到一些負面情緒和社會問題，比如“技術宅”的網絡釋義中還含有一種技術人員工資低、工作生活單一枯燥的抱怨情緒。換言之，零散和碎片化的網絡流行語折射出種種不可忽視的文化現象以及在不同文化圈和年齡段中呈現的文化心理。

3.群體性和公共性。在改革進入深水區的新形勢下，“表哥”、“房叔”、“房姐”等特權階級反映出我們國家權力所有者和監督者的諸多問題，極易引發了群體性的輿論風暴。換言之，當新媒介可以成為公民尋求公共資源分配制度改革和利益結構重新調整的重要方式時，網絡流行語開始呈現出相當的公共性。從流行語的語境和內容角度，可以準確把握社會脈搏，預見輿論突發問題，把許多問題解決在萌生階段。同樣在臺灣地區的網絡流行語中也能透視類似現象，比如2013年臺灣地區的流行語“真的好想贏” 以及“魯蛇”所代表loser都反映出一種公眾的負面情緒在社會中蔓延的趨勢。

二、網絡流行語反映出的中華文化安全問題

文化安全是指一個國家或者是民族區域內，自身發展及傳承下來的民族特色，民族文化（包括語言、文字、民間藝術、文化景觀等）的獨立性特征。在古代，由于世界不同文明板塊之間缺乏頻繁的交往，不同文化體系之間的沖突還不甚明顯，文化安全問題也就沒有突出表現，隨著全球化的發展不同國家間文化沖突也日趨顯現。而今，文化安全成為國家安全的重要組成之一被各國高度重視。回顧歷史，在近代時期一些發達的資本主義國家憑借其先進的生產力和強大的經濟基礎、政治軍事優勢，不僅對相對落后的國家進行軍事侵略和政治壓迫，而且同時也進行文化侵略、文化滲透，文化霸權。國家文化安全問題因此而變得更為突出和明顯。網絡流行語的背后是網民對社會公共事件的深刻觀照，無論大陸還是臺灣都是如此。也就是說網絡流行語的表現方式也從另一個側面反映了中國處于風險時期，轉型中的一種不穩定狀態。此外，我們還應注意到，面對網絡流行語的社會影響不斷擴大，使用群體日益增加的情況，我們應該敏銳發覺其可能反映出的文化安全問題。

1.物質崇拜的價值導向。在兩岸的網絡流行語中，我們經常可以看到類似于“高帥富”、“白富美”、“土豪”等詞語用來形容條件優越的人群，而“魯蛇”和“屌絲”等詞語用來形容普通人群，甚至透出一種失敗者、普通人的自卑心理。2014年是中國農歷的馬年，春節以來在網絡上非常流行的“馬上體”也反映出民眾普遍的物質追求，例如“馬上有錢”、“馬上有房”等。現實中對于物質崇拜的價值導向已經蔓延到網絡，并通過網絡流行語反映出來。一方面我們的物質生活還不夠殷實富足，另一方面也能看出在精神文化領域缺乏一種價值引領。核心價值是一個國家文化安全的重要組成，我們應該堅持倡導一種人文精神，避免陷入物質崇拜的價值追求中，這當然不僅僅是互聯網領域，更要發散到文化市場與公共文化服務中去。

2.低俗丑惡的審美品位。2013年，大陸網民總量已經達到6.4億人，其年齡結構以中青年為主。而網絡流行語中有相當一部分呈現出低俗和丑惡的審美品位，例如“黑木耳”、“龜頭”以及“輪流發生性關系”等。這從某個側面說明，部分民眾的注意力和興奮點集中在社會低俗文化和丑陋現象上，這種不良的審美品位在網絡中感染著輿論氣氛，不利于弘揚中華文化的核心精神。在互聯網的使用者中還有相當一部分的青少年，他們對于很多不良信息還不具備辨別力，這種網絡流行語境可能未來會不利于他們的健康發展。中華文明的美學品位更多的是指“真”、“善”、“美”，而非感官刺激和欲望滿足。透過網絡流行語的現象，我們更應該避免丟失中華文化的審美情趣。審美追求對于一個國家的文化安全至關重要，甚至會影響中國文化對外交流格局。

三、結語

當今時代，人類面臨著有史以來最嚴峻的危機：環境、資源、人口，金融危機，局部戰爭和地區爭端等等問題。這些危機的背后根本性的問題是文化。不容否認，現在統占世界的是西方文化。自20世紀后半葉至今，伴隨著經濟全球化和現代科技不斷發展，世界上已經形成了以物質崇拜、工具理性和價值中立為核心的西方文化主流格局。也正是這樣的文化格局，給我們帶來了諸多危機和挑戰。很多學者和思想家開始意識到，要解決目前世界面臨的危機，就要從古老的東方尋求智慧、汲取營養。中華文明作為世界上唯一延續至今的古老文明，具有極強的生命力。隨著兩岸三通的全面實現，兩岸的交流日趨頻繁，臺灣和大陸的網絡用語很容易互相傳播。據據CNNIC發布的《中國互聯網絡發展狀況統計報告》披露，截至2013年，中國網民已突破6.4億，手機上網用戶達到4.6億；臺灣網民占地區總人口的比例一直保持全球第一。面對如此龐大數量的網民，我們不能忽視網絡文化對于主流價值和中華文明的沖擊。我們作為兩岸四地的青年學生，肩負著對內維系文化傳承紐帶，對外光大文化當代價值的使命。在“西學”統治的世界上，維護中華文化安全是一項長期深遠的戰略。

參考文獻：

[1]陳力丹，史文靜.網絡流行語特征透析[J].人民論壇，2013，(18).

[2]王平.2013臺灣網絡流行語(寶島萬象)[N].人民日報海外版，2013-12-25(03).

[3]于根元.中國網絡語言詞典[M].北京：中國經濟出版社，2001.

[4]黃慧如.臺灣網絡語域的語言現象[J].現代語文，2009，(24).

[5]潘一禾.文化安全[M].杭州：浙江大學出版社，2007.

[6]劉躍進.國家安全學[M].北京：中國政法大學出版社，2004.

[責任編輯 吳迪]

收稿日期：2014-03-19

作者簡介：尹航（1990-），男，黑龍江大慶人，碩士研究生，從事文化產業研究；趙俏（1992-），女，江西高安人，碩士研究生，從事文化產業研究。

endprint

摘要：網絡流行語一定程度上是輿論的體現，隨著全球化和網絡化的發展，網絡流行語的大量使用反映了兩岸文化領域的諸多現狀。通過研究兩岸流行語的相關概念和特征，通過列舉實例，對可能出現或衍生的中華文化安全問題進行說明。

關鍵詞：網絡流行語；文化安全；中華文化；網絡輿論

中圖分類號：F12文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2014）18-0174-02

作為輿情呈現和語言變異的指標，網絡流行語越來越受到各界的普遍關注。網絡流行語在兩岸網民中的廣泛使用，它所負載的網絡文化也在兩岸間傳播開來。在臺灣有一檔主題為“都三通了，你腦袋通了嗎？”的節目，其內容主要是讓嘉賓猜測一些大陸網絡流行語的意思，比方說“屌絲、累覺不愛、剩女”等等。可見網絡流行語已經深入兩岸人民的日常生活中。

一、網絡流行語及其特征研究

大多數網絡流行語并不是由政府部門或媒體制作和催生的，終究還是始于網絡。在于根元主編的《中國網絡語言詞典》中，對“網絡語言”提出了如下定義：“‘網語是互聯網的產物。在網絡日益普及的虛擬空間里，人們表達思想、情感的方式也應與現實生活中的表達習慣有所不同，于是有的人創造出令人新奇也令人憤怒和不懂的‘網語。從規范的語言表達方式來看，‘網語中的漢字、數字、英文字母混雜在一起使用，會出現一些怪字、錯字、別字，完全是病句。但是在網絡中，它卻是深受網民喜愛的正宗語言。”網絡流行語具有強大的生命力而且深受廣大網民的歡迎，其特征可以具體歸納為以下幾點：

1.個人色彩和非理性因素。由于網民年齡趨于年輕化，在表達意見時帶有比較強烈的個人感情色彩，特別是對于損害公共利益或踐踏社會正義的事件，情緒化和非理性因素尤為明顯。在“蝴蝶效應”的作用下，互聯網上的任何風吹草動都可能成為爆發新詞語的導火線。倘若處理不善，或者誤讀誤報相關信息，則可能帶來極大的負面影響。從這個角度而言，網絡流行語一定程度上是表現網絡輿論的符號，但同時也極容易滋生謠言傳播和負面效應。因此，網絡流行語作為網絡輿論的一種表面化的反應，缺乏理性判斷，帶有個人色彩；同時折射出的普遍網民心理。

2.零散和碎片化的語言規則。網絡流行語和主流話語體系相比，更加零散和碎片化，沒有系統的話語規則。也正是因為這樣賦予了更多的符號意義，比如一個“宅”字，在網絡流行含義中有“沉溺在家里不出門同時專注于某一件事”，可以用于褒義和貶義，比如“宅男”一般指“沉溺于家里或宿舍，不愛運動或外出的男生”，而“技術宅”特指“沉溺在家中專注于某種技術或設計的人”，這體現了當下很多年輕網民的生存或生活狀態。我們從這樣的零散和碎片化的語言規則中可以體會到一些負面情緒和社會問題，比如“技術宅”的網絡釋義中還含有一種技術人員工資低、工作生活單一枯燥的抱怨情緒。換言之，零散和碎片化的網絡流行語折射出種種不可忽視的文化現象以及在不同文化圈和年齡段中呈現的文化心理。

3.群體性和公共性。在改革進入深水區的新形勢下，“表哥”、“房叔”、“房姐”等特權階級反映出我們國家權力所有者和監督者的諸多問題，極易引發了群體性的輿論風暴。換言之，當新媒介可以成為公民尋求公共資源分配制度改革和利益結構重新調整的重要方式時，網絡流行語開始呈現出相當的公共性。從流行語的語境和內容角度，可以準確把握社會脈搏，預見輿論突發問題，把許多問題解決在萌生階段。同樣在臺灣地區的網絡流行語中也能透視類似現象，比如2013年臺灣地區的流行語“真的好想贏” 以及“魯蛇”所代表loser都反映出一種公眾的負面情緒在社會中蔓延的趨勢。

二、網絡流行語反映出的中華文化安全問題

文化安全是指一個國家或者是民族區域內，自身發展及傳承下來的民族特色，民族文化（包括語言、文字、民間藝術、文化景觀等）的獨立性特征。在古代，由于世界不同文明板塊之間缺乏頻繁的交往，不同文化體系之間的沖突還不甚明顯，文化安全問題也就沒有突出表現，隨著全球化的發展不同國家間文化沖突也日趨顯現。而今，文化安全成為國家安全的重要組成之一被各國高度重視。回顧歷史，在近代時期一些發達的資本主義國家憑借其先進的生產力和強大的經濟基礎、政治軍事優勢，不僅對相對落后的國家進行軍事侵略和政治壓迫，而且同時也進行文化侵略、文化滲透，文化霸權。國家文化安全問題因此而變得更為突出和明顯。網絡流行語的背后是網民對社會公共事件的深刻觀照，無論大陸還是臺灣都是如此。也就是說網絡流行語的表現方式也從另一個側面反映了中國處于風險時期，轉型中的一種不穩定狀態。此外，我們還應注意到，面對網絡流行語的社會影響不斷擴大，使用群體日益增加的情況，我們應該敏銳發覺其可能反映出的文化安全問題。

1.物質崇拜的價值導向。在兩岸的網絡流行語中，我們經常可以看到類似于“高帥富”、“白富美”、“土豪”等詞語用來形容條件優越的人群，而“魯蛇”和“屌絲”等詞語用來形容普通人群，甚至透出一種失敗者、普通人的自卑心理。2014年是中國農歷的馬年，春節以來在網絡上非常流行的“馬上體”也反映出民眾普遍的物質追求，例如“馬上有錢”、“馬上有房”等。現實中對于物質崇拜的價值導向已經蔓延到網絡，并通過網絡流行語反映出來。一方面我們的物質生活還不夠殷實富足，另一方面也能看出在精神文化領域缺乏一種價值引領。核心價值是一個國家文化安全的重要組成，我們應該堅持倡導一種人文精神，避免陷入物質崇拜的價值追求中，這當然不僅僅是互聯網領域，更要發散到文化市場與公共文化服務中去。

2.低俗丑惡的審美品位。2013年，大陸網民總量已經達到6.4億人，其年齡結構以中青年為主。而網絡流行語中有相當一部分呈現出低俗和丑惡的審美品位，例如“黑木耳”、“龜頭”以及“輪流發生性關系”等。這從某個側面說明，部分民眾的注意力和興奮點集中在社會低俗文化和丑陋現象上，這種不良的審美品位在網絡中感染著輿論氣氛，不利于弘揚中華文化的核心精神。在互聯網的使用者中還有相當一部分的青少年，他們對于很多不良信息還不具備辨別力，這種網絡流行語境可能未來會不利于他們的健康發展。中華文明的美學品位更多的是指“真”、“善”、“美”，而非感官刺激和欲望滿足。透過網絡流行語的現象，我們更應該避免丟失中華文化的審美情趣。審美追求對于一個國家的文化安全至關重要，甚至會影響中國文化對外交流格局。

三、結語

當今時代，人類面臨著有史以來最嚴峻的危機：環境、資源、人口，金融危機，局部戰爭和地區爭端等等問題。這些危機的背后根本性的問題是文化。不容否認，現在統占世界的是西方文化。自20世紀后半葉至今，伴隨著經濟全球化和現代科技不斷發展，世界上已經形成了以物質崇拜、工具理性和價值中立為核心的西方文化主流格局。也正是這樣的文化格局，給我們帶來了諸多危機和挑戰。很多學者和思想家開始意識到，要解決目前世界面臨的危機，就要從古老的東方尋求智慧、汲取營養。中華文明作為世界上唯一延續至今的古老文明，具有極強的生命力。隨著兩岸三通的全面實現，兩岸的交流日趨頻繁，臺灣和大陸的網絡用語很容易互相傳播。據據CNNIC發布的《中國互聯網絡發展狀況統計報告》披露，截至2013年，中國網民已突破6.4億，手機上網用戶達到4.6億；臺灣網民占地區總人口的比例一直保持全球第一。面對如此龐大數量的網民，我們不能忽視網絡文化對于主流價值和中華文明的沖擊。我們作為兩岸四地的青年學生，肩負著對內維系文化傳承紐帶，對外光大文化當代價值的使命。在“西學”統治的世界上，維護中華文化安全是一項長期深遠的戰略。

參考文獻：

[1]陳力丹，史文靜.網絡流行語特征透析[J].人民論壇，2013，(18).

[2]王平.2013臺灣網絡流行語(寶島萬象)[N].人民日報海外版，2013-12-25(03).

[3]于根元.中國網絡語言詞典[M].北京：中國經濟出版社，2001.

[4]黃慧如.臺灣網絡語域的語言現象[J].現代語文，2009，(24).

[5]潘一禾.文化安全[M].杭州：浙江大學出版社，2007.

[6]劉躍進.國家安全學[M].北京：中國政法大學出版社，2004.

[責任編輯 吳迪]

收稿日期：2014-03-19

作者簡介：尹航（1990-），男，黑龍江大慶人，碩士研究生，從事文化產業研究；趙俏（1992-），女，江西高安人，碩士研究生，從事文化產業研究。

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摘要：網絡流行語一定程度上是輿論的體現，隨著全球化和網絡化的發展，網絡流行語的大量使用反映了兩岸文化領域的諸多現狀。通過研究兩岸流行語的相關概念和特征，通過列舉實例，對可能出現或衍生的中華文化安全問題進行說明。

關鍵詞：網絡流行語；文化安全；中華文化；網絡輿論

中圖分類號：F12文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2014）18-0174-02

作為輿情呈現和語言變異的指標，網絡流行語越來越受到各界的普遍關注。網絡流行語在兩岸網民中的廣泛使用，它所負載的網絡文化也在兩岸間傳播開來。在臺灣有一檔主題為“都三通了，你腦袋通了嗎？”的節目，其內容主要是讓嘉賓猜測一些大陸網絡流行語的意思，比方說“屌絲、累覺不愛、剩女”等等。可見網絡流行語已經深入兩岸人民的日常生活中。

一、網絡流行語及其特征研究

大多數網絡流行語并不是由政府部門或媒體制作和催生的，終究還是始于網絡。在于根元主編的《中國網絡語言詞典》中，對“網絡語言”提出了如下定義：“‘網語是互聯網的產物。在網絡日益普及的虛擬空間里，人們表達思想、情感的方式也應與現實生活中的表達習慣有所不同，于是有的人創造出令人新奇也令人憤怒和不懂的‘網語。從規范的語言表達方式來看，‘網語中的漢字、數字、英文字母混雜在一起使用，會出現一些怪字、錯字、別字，完全是病句。但是在網絡中，它卻是深受網民喜愛的正宗語言。”網絡流行語具有強大的生命力而且深受廣大網民的歡迎，其特征可以具體歸納為以下幾點：

1.個人色彩和非理性因素。由于網民年齡趨于年輕化，在表達意見時帶有比較強烈的個人感情色彩，特別是對于損害公共利益或踐踏社會正義的事件，情緒化和非理性因素尤為明顯。在“蝴蝶效應”的作用下，互聯網上的任何風吹草動都可能成為爆發新詞語的導火線。倘若處理不善，或者誤讀誤報相關信息，則可能帶來極大的負面影響。從這個角度而言，網絡流行語一定程度上是表現網絡輿論的符號，但同時也極容易滋生謠言傳播和負面效應。因此，網絡流行語作為網絡輿論的一種表面化的反應，缺乏理性判斷，帶有個人色彩；同時折射出的普遍網民心理。

2.零散和碎片化的語言規則。網絡流行語和主流話語體系相比，更加零散和碎片化，沒有系統的話語規則。也正是因為這樣賦予了更多的符號意義，比如一個“宅”字，在網絡流行含義中有“沉溺在家里不出門同時專注于某一件事”，可以用于褒義和貶義，比如“宅男”一般指“沉溺于家里或宿舍，不愛運動或外出的男生”，而“技術宅”特指“沉溺在家中專注于某種技術或設計的人”，這體現了當下很多年輕網民的生存或生活狀態。我們從這樣的零散和碎片化的語言規則中可以體會到一些負面情緒和社會問題，比如“技術宅”的網絡釋義中還含有一種技術人員工資低、工作生活單一枯燥的抱怨情緒。換言之，零散和碎片化的網絡流行語折射出種種不可忽視的文化現象以及在不同文化圈和年齡段中呈現的文化心理。

3.群體性和公共性。在改革進入深水區的新形勢下，“表哥”、“房叔”、“房姐”等特權階級反映出我們國家權力所有者和監督者的諸多問題，極易引發了群體性的輿論風暴。換言之，當新媒介可以成為公民尋求公共資源分配制度改革和利益結構重新調整的重要方式時，網絡流行語開始呈現出相當的公共性。從流行語的語境和內容角度，可以準確把握社會脈搏，預見輿論突發問題，把許多問題解決在萌生階段。同樣在臺灣地區的網絡流行語中也能透視類似現象，比如2013年臺灣地區的流行語“真的好想贏” 以及“魯蛇”所代表loser都反映出一種公眾的負面情緒在社會中蔓延的趨勢。

二、網絡流行語反映出的中華文化安全問題

文化安全是指一個國家或者是民族區域內，自身發展及傳承下來的民族特色，民族文化（包括語言、文字、民間藝術、文化景觀等）的獨立性特征。在古代，由于世界不同文明板塊之間缺乏頻繁的交往，不同文化體系之間的沖突還不甚明顯，文化安全問題也就沒有突出表現，隨著全球化的發展不同國家間文化沖突也日趨顯現。而今，文化安全成為國家安全的重要組成之一被各國高度重視。回顧歷史，在近代時期一些發達的資本主義國家憑借其先進的生產力和強大的經濟基礎、政治軍事優勢，不僅對相對落后的國家進行軍事侵略和政治壓迫，而且同時也進行文化侵略、文化滲透，文化霸權。國家文化安全問題因此而變得更為突出和明顯。網絡流行語的背后是網民對社會公共事件的深刻觀照，無論大陸還是臺灣都是如此。也就是說網絡流行語的表現方式也從另一個側面反映了中國處于風險時期，轉型中的一種不穩定狀態。此外，我們還應注意到，面對網絡流行語的社會影響不斷擴大，使用群體日益增加的情況，我們應該敏銳發覺其可能反映出的文化安全問題。

1.物質崇拜的價值導向。在兩岸的網絡流行語中，我們經常可以看到類似于“高帥富”、“白富美”、“土豪”等詞語用來形容條件優越的人群，而“魯蛇”和“屌絲”等詞語用來形容普通人群，甚至透出一種失敗者、普通人的自卑心理。2014年是中國農歷的馬年，春節以來在網絡上非常流行的“馬上體”也反映出民眾普遍的物質追求，例如“馬上有錢”、“馬上有房”等。現實中對于物質崇拜的價值導向已經蔓延到網絡，并通過網絡流行語反映出來。一方面我們的物質生活還不夠殷實富足，另一方面也能看出在精神文化領域缺乏一種價值引領。核心價值是一個國家文化安全的重要組成，我們應該堅持倡導一種人文精神，避免陷入物質崇拜的價值追求中，這當然不僅僅是互聯網領域，更要發散到文化市場與公共文化服務中去。

2.低俗丑惡的審美品位。2013年，大陸網民總量已經達到6.4億人，其年齡結構以中青年為主。而網絡流行語中有相當一部分呈現出低俗和丑惡的審美品位，例如“黑木耳”、“龜頭”以及“輪流發生性關系”等。這從某個側面說明，部分民眾的注意力和興奮點集中在社會低俗文化和丑陋現象上，這種不良的審美品位在網絡中感染著輿論氣氛，不利于弘揚中華文化的核心精神。在互聯網的使用者中還有相當一部分的青少年，他們對于很多不良信息還不具備辨別力，這種網絡流行語境可能未來會不利于他們的健康發展。中華文明的美學品位更多的是指“真”、“善”、“美”，而非感官刺激和欲望滿足。透過網絡流行語的現象，我們更應該避免丟失中華文化的審美情趣。審美追求對于一個國家的文化安全至關重要，甚至會影響中國文化對外交流格局。

三、結語

當今時代，人類面臨著有史以來最嚴峻的危機：環境、資源、人口，金融危機，局部戰爭和地區爭端等等問題。這些危機的背后根本性的問題是文化。不容否認，現在統占世界的是西方文化。自20世紀后半葉至今，伴隨著經濟全球化和現代科技不斷發展，世界上已經形成了以物質崇拜、工具理性和價值中立為核心的西方文化主流格局。也正是這樣的文化格局，給我們帶來了諸多危機和挑戰。很多學者和思想家開始意識到，要解決目前世界面臨的危機，就要從古老的東方尋求智慧、汲取營養。中華文明作為世界上唯一延續至今的古老文明，具有極強的生命力。隨著兩岸三通的全面實現，兩岸的交流日趨頻繁，臺灣和大陸的網絡用語很容易互相傳播。據據CNNIC發布的《中國互聯網絡發展狀況統計報告》披露，截至2013年，中國網民已突破6.4億，手機上網用戶達到4.6億；臺灣網民占地區總人口的比例一直保持全球第一。面對如此龐大數量的網民，我們不能忽視網絡文化對于主流價值和中華文明的沖擊。我們作為兩岸四地的青年學生，肩負著對內維系文化傳承紐帶，對外光大文化當代價值的使命。在“西學”統治的世界上，維護中華文化安全是一項長期深遠的戰略。

參考文獻：

[1]陳力丹，史文靜.網絡流行語特征透析[J].人民論壇，2013，(18).

[2]王平.2013臺灣網絡流行語(寶島萬象)[N].人民日報海外版，2013-12-25(03).

[3]于根元.中國網絡語言詞典[M].北京：中國經濟出版社，2001.

[4]黃慧如.臺灣網絡語域的語言現象[J].現代語文，2009，(24).

[5]潘一禾.文化安全[M].杭州：浙江大學出版社，2007.

[6]劉躍進.國家安全學[M].北京：中國政法大學出版社，2004.

[責任編輯 吳迪]

收稿日期：2014-03-19

作者簡介：尹航（1990-），男，黑龍江大慶人，碩士研究生，從事文化產業研究；趙俏（1992-），女，江西高安人，碩士研究生，從事文化產業研究。

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