彈劍作歌：追尋千年前的齊劍

華彩漢唐

彈劍作歌：一段愛(ài)惜人才

歷史佳話的緣起

《史記·孟嘗君列傳》記載，被譽(yù)為戰(zhàn)國(guó)四公子之一的孟嘗君以好客養(yǎng)士、樂(lè)善好施而名聞天下，他招攬眾多門(mén)客，并不惜以家業(yè)相待，因而獲得天下諸多謀士的幫助。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊人馮諼聽(tīng)聞孟嘗君喜招門(mén)客，也前去拜于孟嘗君門(mén)下。

馮諼在初期佯裝無(wú)能，一直未受孟嘗君重視。按照孟嘗君的待客慣例，門(mén)客按能力分為三等：上客吃飯有魚(yú)，外出乘車；中客吃飯有魚(yú)，外出無(wú)車；下客飯菜粗劣，外出自便。下人因看到馮諼能力不濟(jì)而不予重視，只提供給他粗劣的飯菜。

一段時(shí)間之后，馮諼倚著柱子彈劍作歌，抱怨飲食質(zhì)量差。旁人將此事告訴孟嘗君后，孟嘗君吩咐下人改善其膳食。隨后不久，馮諼又兩度彈劍作歌，抱怨出行沒(méi)有車馬伺候，身在孟嘗君府無(wú)法照料家人。旁人深感其貪得無(wú)厭，而孟嘗君卻對(duì)他的要求一一滿足，為其出行配備車馬，派人為其母親提供食物和日常用品。

馮諼通過(guò)多次試探，感到孟嘗君的確是一位胸襟寬廣的賢明之主。當(dāng)時(shí)孟嘗君擔(dān)任齊國(guó)的相國(guó)，馮諼從此以后對(duì)他傾力相助。通過(guò)“薛地市義”、“狡兔三窟”及“策馬相迎”等舉動(dòng)，馮諼為孟嘗君積累了豐厚的政治資本，為其日后在政治上的復(fù)起立下汗馬功勞。

“薛地市義”典故的梗概是：薛地是孟嘗君的封邑。馮諼有一次幫助孟嘗君到薛地收取放債的利息，他到達(dá)薛地后，假傳孟嘗君的命令，為無(wú)力還款的老百姓免去債務(wù)。他當(dāng)眾燒毀許多債券，眾人皆稱萬(wàn)歲。這樣，馮諼在薛地百姓中埋下了感恩孟嘗君的種子。一年以后，孟嘗君被齊王罷免，當(dāng)他返回自己的封地，距離薛地尚有百里時(shí)，百姓們?cè)缫逊隼蠑y幼，在路旁迎接孟嘗君。孟嘗君此時(shí)方知馮諼焚券買義收德的用意。

“狡兔三窟”典故的梗概是：出于對(duì)孟嘗君政治地位不鞏固的考慮，馮諼對(duì)孟嘗君進(jìn)言說(shuō)：“狡兔有三窟，僅得免其死耳”，并且說(shuō)愿意“為君復(fù)鑿二窟”。馮諼逐去游說(shuō)魏國(guó)，到達(dá)魏國(guó)后，他對(duì)魏王說(shuō)：“齊國(guó)之所以稱雄天下，都是孟嘗君輔佐的功勞。今齊王聽(tīng)信讒言，罷免了孟嘗君。孟嘗君的治國(guó)謀略和才能是世人皆知的，大王若能在他的輔佐下，定能國(guó)富兵強(qiáng)”。魏王也久聞孟嘗君的賢名，便派出使節(jié)，以千斤黃金、百乘車馬去聘孟嘗君。魏國(guó)使者連續(xù)拜訪了三次，可孟嘗君堅(jiān)決推辭不就。齊王聽(tīng)到這個(gè)消息，連忙派人向孟嘗君謝罪，并恢復(fù)了孟嘗君的相位。馮諼勸孟嘗君趁機(jī)“立宗廟于薛”，等齊國(guó)的宗廟在薛地落成后，馮諼向孟嘗君報(bào)告說(shuō)：“三窟已就，君姑高枕為樂(lè)矣”。

“策馬相迎”典故的梗概是：齊王罷免了孟嘗君后，門(mén)下食客多離他而去。孟嘗君恢復(fù)相位后，馮諼策馬前去迎接，其他門(mén)客卻未到。孟嘗君感慨地對(duì)馮諼說(shuō)：“自己一生好客，對(duì)待客人從來(lái)不敢有所閃失，而他們見(jiàn)我被罷官，卻都離我而去。今仰賴馮先生得以恢復(fù)相位，門(mén)客還有什么臉面再見(jiàn)我呢？我如果再見(jiàn)到他們，必唾其面而大辱之。”馮諼聽(tīng)了忙下馬向孟嘗君叩頭，孟嘗君問(wèn)他是否替門(mén)客謝罪。馮諼說(shuō)：“不是，是君之言失?！彼M(jìn)一步解釋說(shuō)：“富貴多士，貧賤寡友，這是一種必然規(guī)律。您失去相位，賓客自然都會(huì)離去，您不應(yīng)該因此埋怨他們，希望孟嘗君能夠‘遇客如故?！泵蠂L君非常感激馮諼的提醒，于是再次拜謝并接受了馮諼的建議。

“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱情”，這段出自我國(guó)唐朝著名詩(shī)人李白《行路難》中的名句，描繪了馮諼拜于孟嘗君門(mén)下做食客初期，終日不得意，深感懷才不遇的心境。然而后來(lái)孟嘗君至誠(chéng)相待，馮諼傾力輔助，使得孟嘗君在擔(dān)任相國(guó)數(shù)十年間，沒(méi)有再遭受絲毫災(zāi)禍，為這段愛(ài)惜人才、知恩圖報(bào)的歷史佳話劃上了完美的句號(hào)。

齊劍發(fā)音的奧秘揭示

在這里，我們主要說(shuō)的是劍。我們?yōu)榈涔手心軌颉皬梽ψ鞲琛钡膶殑ζ鹨粋€(gè)名字——齊劍。齊劍給世人留下了一個(gè)深深的疑問(wèn)：曾經(jīng)真得有那么一把齊劍能夠彈奏樂(lè)曲伴君直抒胸意嗎？

因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)齊劍的實(shí)物，所以很多人都認(rèn)為馮諼“彈劍作歌”的歷史佳話只是一種夸張的描述。然而，答案是否定的。因?yàn)橛山饘僦瞥傻牡秳υ谟檬种笍棑魰r(shí)都能發(fā)出響聲，但通常這些響聲音量較小，回響時(shí)間也比較短促。要達(dá)到彈劍作歌的境地就要求彈劍時(shí)發(fā)出的響聲必須足夠大，并且響聲的時(shí)間要足夠長(zhǎng)。雖然這是一件聽(tīng)上去很美妙的事，但要真正做到卻十分困難。

從物理學(xué)的角度分析，刀劍的體積越大越厚重，固有頻率就越低，敲擊時(shí)發(fā)出的聲音就特別低沉；體積越小越纖細(xì)，固有頻率就越高，聲音聽(tīng)起來(lái)就比較尖銳高亢。

在對(duì)彈劍作歌進(jìn)行研究的過(guò)程中，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我國(guó)著名刀劍大師陳朝波先生及其率領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)得到一把能夠彈出美妙樂(lè)聲的古劍，齊劍的奧秘在其身上得以揭示。世界上大多數(shù)劍都是組合結(jié)構(gòu)，它們由劍身、劍柄、護(hù)手等組成，這些單獨(dú)的部件在加工完畢后裝配成一體。這些組合結(jié)構(gòu)的劍在受到手指彈擊時(shí)產(chǎn)生振動(dòng)機(jī)械能（也稱為聲響機(jī)械能、振動(dòng)波），從而發(fā)出聲響。但聲響機(jī)械能難以完整地從一個(gè)部件傳遞到下一個(gè)部件，因?yàn)閯Φ母鞑考g的接縫處阻止了聲響機(jī)械能的傳遞，所以這些劍發(fā)出的聲響就越來(lái)越弱，不會(huì)產(chǎn)生悅耳動(dòng)聽(tīng)的效果。

而齊劍是一款一體式鍛造而成的劍，劍身、劍柄及護(hù)手都是用一塊鋼料制成的。一體式鍛造而成的齊劍，因其材料上乘，質(zhì)量在劍身上的分配比例適于在手指彈擊時(shí)產(chǎn)生諧振，即當(dāng)手指彈擊力的頻率和齊劍的固有頻率相同時(shí)，齊劍產(chǎn)生的聲響振動(dòng)波的振幅最大，這種現(xiàn)象稱為諧振。另外，因?yàn)辇R劍各部件之間沒(méi)有接縫，所以不存在聲響機(jī)械能傳遞的受阻問(wèn)題，聲響持久性就非常好，其音色自然是清脆而悠長(zhǎng)。

復(fù)制之路：攻克種種難關(guān)

從微觀上看，樂(lè)器里的弦，實(shí)際上也是一把劍，將細(xì)細(xì)的弦進(jìn)行放大，替換以適當(dāng)?shù)牟牧虾凸に嚧蛟斐蓜?，在現(xiàn)代理論和工藝上都是可以完全實(shí)現(xiàn)的。

掌握了彈劍作歌的基本原理后，齊劍的復(fù)制之路只是剛剛找到了入口，接下來(lái)要走的路卻是一步比一步更加艱難。

首先是選擇材料方面的問(wèn)題。制作齊劍的鋼材必須品質(zhì)上乘，其形狀及質(zhì)量都必須進(jìn)行科學(xué)地選用并精心調(diào)整其組分，以達(dá)到音色及響度完美的目的。當(dāng)代科技對(duì)材料的控制已經(jīng)能夠達(dá)到較高的水平，在運(yùn)用專業(yè)的設(shè)備對(duì)古劍材質(zhì)進(jìn)行各種元素所占比例的分析后，復(fù)制齊劍的工匠們選定了最適合的制作材料。

接下來(lái)一道重要的工序是將選定的圓柱體形狀的鋼塊進(jìn)行反復(fù)鍛打，依次打造出劍身、劍柄及護(hù)手。鍛打的過(guò)程中，如何分配鋼塊在各部位的質(zhì)量是刀匠要面對(duì)的又一個(gè)難題。多少質(zhì)量分配在劍身，多少質(zhì)量分配在劍柄，多少鋼材能打出多長(zhǎng)的劍刃，這些問(wèn)題都是齊劍復(fù)制過(guò)程中需要跨越的一道又一道門(mén)坎。鋼塊質(zhì)量在各部位的配比不僅會(huì)影響彈劍時(shí)發(fā)出的音色及響度，更重要的是它還決定劍的質(zhì)心位置及握劍時(shí)的手感。它絕佳的質(zhì)心位于劍身距離護(hù)手三到四指的位置，握在手中便有一種舉重若輕的感覺(jué)。

由于沒(méi)有流傳下來(lái)的相關(guān)數(shù)據(jù)資料及配比標(biāo)準(zhǔn)，制作者們只能自己探索。經(jīng)過(guò)精密的分析、計(jì)算并結(jié)合刀匠的自身經(jīng)驗(yàn)，多次反復(fù)試驗(yàn)之后，齊劍形制方具雛形。

鍛打成型的劍面對(duì)的另一個(gè)難題是熱處理。刀劍制造中的熱處理工藝包括淬火與退火，經(jīng)過(guò)淬火后的劍提高了其硬度，隨后再進(jìn)行退火處理，以增加其彈性。經(jīng)過(guò)反復(fù)淬火與退火的劍，實(shí)現(xiàn)其硬度和彈性的最佳結(jié)合。組合結(jié)構(gòu)的劍只要分別做好每一個(gè)部件，裝配起來(lái)一定是劍身筆直，劍身與劍柄組裝比較容易。但一體成型的劍在進(jìn)行高溫處理的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)劍身及劍刃彎曲變形的問(wèn)題，出爐的不再是一把直劍。如何控制熱處理過(guò)程的適當(dāng)溫度，使劍身及劍刃不會(huì)彎曲變形，成為刀匠必須解決的問(wèn)題，而研制成功的解決辦法成為現(xiàn)代刀劍制造業(yè)中的獨(dú)門(mén)秘笈。

攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)之后，齊劍的最后完工還需要經(jīng)過(guò)粗磨細(xì)磨、精工雕刻這些細(xì)小繁復(fù)的工序。當(dāng)齊劍完成所有工藝，完整呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)，只要攢足力氣，匯于指尖，彈于劍身即可聽(tīng)見(jiàn)龍吟之聲。

一把劍只是能夠通過(guò)敲擊發(fā)出聲響，并不能說(shuō)明它能夠當(dāng)作一件樂(lè)器來(lái)使用。在復(fù)制齊劍和測(cè)試的過(guò)程中，研究人員發(fā)現(xiàn)，只要改變握劍和彈劍的位置，就會(huì)清楚地聽(tīng)見(jiàn)音調(diào)、音量和音色的變化。若是精通樂(lè)理的人，必能以劍作器，彈奏出悠揚(yáng)的樂(lè)曲。

古色基調(diào)的裝飾，

彰顯中國(guó)千年前的古文化

作為一把能夠彈劍作歌的劍，復(fù)制齊劍充分展現(xiàn)了當(dāng)代科技對(duì)材料的控制以及聲音和物理屬性之間的內(nèi)在關(guān)系。其不僅采用現(xiàn)代精工打造，而且在外觀上采用質(zhì)樸造型。其古色基調(diào)的裝飾，彰顯了中國(guó)千年前的古文化。

復(fù)制齊劍總質(zhì)量1.75kg（含刀鞘），刀鞘質(zhì)量0.6kg，全劍長(zhǎng)96cm，刀刃長(zhǎng)72cm。

劍身

復(fù)制齊劍劍身由特種高碳鋼打造而成，高碳鋼中需要滲入其他多種金屬元素，各種金屬元素的配比都非常精準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)鏡面效果處理的劍身斂氣于鋒，細(xì)長(zhǎng)的劍槽鑿刻于劍身中部，給人以筆直、材質(zhì)堅(jiān)固、做工考究的感覺(jué)。

劍柄

劍柄中部包覆有高檔鮫魚(yú)皮，并進(jìn)行古色處理。劍柄下部護(hù)手處以春秋時(shí)期齊國(guó)典型的神獸圖案進(jìn)行裝飾，劍柄上端以人臉圖案進(jìn)行裝飾，并且人臉圖案的下部設(shè)計(jì)有一個(gè)圓孔，這個(gè)圓孔就像此人張開(kāi)的嘴，可通過(guò)其穿配裝飾物，如刀穗等。

劍鞘

劍鞘采用高級(jí)紅木制造，并且紅木進(jìn)行了古色處理。鞘身上段包覆高檔鮫魚(yú)皮，也進(jìn)行古色處理，與整體沉穩(wěn)的風(fēng)格相吻合。鞘身的下端、中部及鞘口等處以黑色鋼制金屬件進(jìn)行加固，同時(shí)起到了裝飾的作用。鞘口、鞘尾以春秋時(shí)期齊國(guó)典型的神獸圖紋進(jìn)行裝飾，鞘口的神獸在左右兩側(cè)各設(shè)有一個(gè)耳環(huán)，使神獸更加栩栩如生。此外，這兩個(gè)耳環(huán)可以穿配腰帶或背帶。也可以使用另一種穿配方式，即將其中的一個(gè)耳環(huán)與黑色金屬件上的吊環(huán)配合，穿配腰帶或背帶，以便于攜行。

齊劍的成功復(fù)制，不僅證明了古人傳說(shuō)的真實(shí)性，更體現(xiàn)了復(fù)制者以科學(xué)態(tài)度面對(duì)歷史，不懈努力還原經(jīng)典的探索精神。如果有一天，當(dāng)你手握齊劍，請(qǐng)一定以指彈劍，傾聽(tīng)它發(fā)出的清泉之聲，那懸梁于耳的余音定會(huì)使你墜入悠然的歷史長(zhǎng)河……endprint