以古鑒今 增強(qiáng)自信

李海新

【本課要點(diǎn)】

1.蘇東劇變本身不是社會(huì)主義的失敗，只是一種社會(huì)主義實(shí)踐形式的失敗。

2.社會(huì)主義代替資本主義是歷史總趨勢(shì)；社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的；要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。

3. 中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。

【課前提示】

為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神和習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義發(fā)展史重要講話精神，中宣部理論局組織馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專(zhuān)家編寫(xiě)了《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》。這是一本什么樣的讀本？如何學(xué)習(xí)和把握？本期黨課予以重點(diǎn)解析。

以托馬斯·莫爾在1516年發(fā)表《烏托邦》這一人類(lèi)歷史上第一部空想社會(huì)主義著作算起，社會(huì)主義至今已近五百年。五百年來(lái)，世界社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從一國(guó)到多國(guó)，從蘇聯(lián)模式到中國(guó)道路，歷經(jīng)成功與失敗，跌宕起伏，曲折前進(jìn)。《世界社會(huì)主義五百年》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《讀本》）注重史論結(jié)合，注重理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，融思想性、針對(duì)性和可讀性于一體，是一部適合于廣大黨員干部系統(tǒng)了解世界社會(huì)主義的發(fā)展歷程，堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信的優(yōu)秀通俗讀物。

《讀本》全景展示了世界社會(huì)主義五百年波瀾壯闊的發(fā)展歷程

全書(shū)以社會(huì)主義的探索和發(fā)展為主線，分六個(gè)“時(shí)間段”，即空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的建立和蘇聯(lián)模式的興衰，從新民主主義革命到社會(huì)主義實(shí)踐以及中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展，分六部分來(lái)全面闡述社會(huì)主義五百年發(fā)展史，最后得出三個(gè)結(jié)論：社會(huì)主義代替資本主義是歷史總趨勢(shì)；社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的；堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。

前兩部分講述了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的歷史進(jìn)程。以1516年托馬斯·莫爾的《烏托邦》問(wèn)世到1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表這332年間，空想社會(huì)主義者提出了許多關(guān)于未來(lái)社會(huì)的天才設(shè)想，提供了啟發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟的寶貴思想材料，對(duì)資本主義固有矛盾做出了最早的批判，當(dāng)然它含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，存在有許多片面性和不成熟性。馬克思、恩格斯在深入考察資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)狀況，積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)英國(guó)空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。以這“兩大發(fā)現(xiàn)”為基礎(chǔ)，他們創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍。

三、四部分闡述了社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)的歷史飛躍。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧把馬克思主義基本原理與帝國(guó)主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代特征，與俄國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，捍衛(wèi)和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，創(chuàng)立了列寧主義，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)的歷史性飛躍。十月革命勝利后，列寧等對(duì)俄國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，進(jìn)行了積極的探索。列寧逝世后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)在鞏固和建設(shè)社會(huì)主義方面進(jìn)行了創(chuàng)造性的探索，形成了蘇聯(lián)模式。這一模式為二戰(zhàn)后成立的東歐社會(huì)主義國(guó)家所效仿。蘇聯(lián)模式在特定的歷史條件下，對(duì)于鞏固蘇聯(lián)社會(huì)主義制度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，使蘇聯(lián)從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的工業(yè)國(guó)，為打敗德意日法西斯發(fā)揮了重要作用。但是，這一模式的弊端在和平建設(shè)時(shí)期日漸顯露。20世紀(jì)80年代后，蘇東社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行過(guò)一些改革嘗試以克服這些弊端，但均未取得實(shí)質(zhì)性突破，后來(lái)的改革更是偏離了社會(huì)主義方向，在各種原因和因素的交互作用下，最終導(dǎo)致東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義遭受?chē)?yán)重挫折。

五、六部分?jǐn)⑹隽松鐣?huì)主義在中國(guó)發(fā)展的光輝歷程。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切進(jìn)步發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義的探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了失誤和挫折，但為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。“文化大革命”結(jié)束后，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，經(jīng)過(guò)30多年的不懈探索，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，發(fā)展和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，將社會(huì)主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段。

《讀本》解答了廣大黨員干部的疑慮和困惑

蘇聯(lián)演變被稱(chēng)為20世紀(jì)的“歷史之謎”。有著90多年的建黨歷史、執(zhí)政有70多年的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在1991年被宣布解散。敢與美國(guó)抗衡的超級(jí)大國(guó)、領(lǐng)導(dǎo)并形成了與資本主義對(duì)立的強(qiáng)大的社會(huì)主義陣營(yíng)、世界歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家宣告解體，東歐社會(huì)主義國(guó)家相繼垮臺(tái)，東歐社會(huì)主義陣營(yíng)轟然倒塌。對(duì)蘇聯(lián)演變的原因分析眾說(shuō)紛紜，甚至有人提出這是社會(huì)主義本身的失敗。針對(duì)這一極易造成人們思想混亂的說(shuō)法，本書(shū)通過(guò)對(duì)蘇東劇變的分析，給出了科學(xué)的解釋和回答：蘇東劇變本身不是社會(huì)主義的失敗，只是一種社會(huì)主義實(shí)踐形式的失敗。造成蘇東劇變的直接原因可以概括為“兩放棄一放任”，即放棄馬克思主義指導(dǎo)地位，鼓吹“人道的民主的社會(huì)主義”；放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，奉行政治多元化和多黨制；放任西方敵對(duì)勢(shì)力的“和平演變”，采取妥協(xié)退讓的政策。蘇東劇變的深層次原因歸納為“六個(gè)長(zhǎng)期”，即長(zhǎng)期教條地對(duì)待馬克思主義；長(zhǎng)期僵化地對(duì)待社會(huì)主義；長(zhǎng)期忽視人民生活水平的提高；長(zhǎng)期缺乏社會(huì)主義民主和法治；長(zhǎng)期不能正確地處理民族關(guān)系和民族矛盾；長(zhǎng)期放松執(zhí)政黨自身建設(shè)。

至于如何看待和評(píng)價(jià)中國(guó)特色社會(huì)主義，近些年來(lái)在國(guó)內(nèi)外媒體、學(xué)界以至政界中存在一些雜音，甚至有的質(zhì)疑說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義不是社會(huì)主義，是“資本社會(huì)主義”、“中國(guó)特色的資本主義”、“國(guó)家資本主義”、“權(quán)貴資本主義”，從而造成了有的黨員干部思想上的混亂和迷惑。對(duì)于這些雜音和質(zhì)疑，本書(shū)闡明中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，是改革開(kāi)放30多年實(shí)踐的根本總結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在科學(xué)社會(huì)主義原則方面，我們把四項(xiàng)基本原則作為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”總路線的一個(gè)基本點(diǎn)，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以共產(chǎn)主義為最高理想，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為根本任務(wù)，堅(jiān)持代表最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持以人民當(dāng)家作主為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征。在社會(huì)主義制度方面，我們堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度；在基本制度方面，堅(jiān)持了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度這一政黨制度，堅(jiān)持了民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度的基本政治制度。堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。我們還堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度和體制機(jī)制。在中國(guó)特色方面，由于受到生產(chǎn)力狀況、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、時(shí)代環(huán)境、國(guó)際關(guān)系等因素的影響，中國(guó)特色社會(huì)主義表現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色。

堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信

通讀全書(shū)，可以得出結(jié)論：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。中華民族與帝國(guó)主義的矛盾、人民大眾與封建主義的矛盾，成為近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，是中國(guó)人民面臨的兩大歷史任務(wù)。完成這兩大任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為近代以來(lái)中國(guó)人民不懈追求的偉大夢(mèng)想。中國(guó)人民為了救亡圖存，進(jìn)行了無(wú)數(shù)次革命，洪秀全1851年的農(nóng)民起義、康梁的1898年維新變法、孫中山的1911年辛亥革命都以失敗而告終，究其原因在于未能改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，沒(méi)能結(jié)束中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。西方的各種主義和思潮，如改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義、互助主義、新村主義被介紹到中國(guó)來(lái)，“你方唱罷我登場(chǎng)”，終因未能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)而黯然退場(chǎng)。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，經(jīng)過(guò)艱辛的探索，最終找到了解決中國(guó)前途和命運(yùn)的道路：把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，獨(dú)立自主走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路徹底改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，這是歷史的選擇，是人民的選擇。

改革開(kāi)放30多年的偉大成就，充分證明只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。由于中國(guó)特色社會(huì)主義從理論上和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，從而使我們國(guó)家快速發(fā)展起來(lái)，使人民生活水平快速提高起來(lái)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在2010年已經(jīng)超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，2013年更是超過(guò)美國(guó)成為全球第一大貨物貿(mào)易進(jìn)出口大國(guó)，外匯儲(chǔ)備連續(xù)八年位居世界第一位，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值不斷提高，成功實(shí)現(xiàn)從低收入國(guó)家向中等收入國(guó)家的跨越。以至于世界銀行專(zhuān)家早在十幾年前就曾慨嘆：“中國(guó)只用了一代人的時(shí)間，取得了其他國(guó)家用了幾個(gè)世紀(jì)才能取得的成就。在一個(gè)人口超過(guò)非洲和拉丁美洲人口總和的國(guó)家，這是我們這個(gè)時(shí)代最令人矚目的發(fā)展。”這些成就徹底粉碎了“中國(guó)崩潰論”的主觀臆測(cè)，說(shuō)明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。歷史和現(xiàn)實(shí)昭示我們，只要我們始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不折騰、不懈怠，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，就一定能順利實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“百年目標(biāo)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。我們要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信和制度自信。

（作者系湖北省社科院政法研究所副所長(zhǎng)、副研究員）

【課后思考】

結(jié)合社會(huì)主義發(fā)展歷史規(guī)律，談?wù)勅绾螆?jiān)持“三個(gè)自信”。

責(zé)任編輯 安翔勇