少林發(fā)聲功第二式

潘霜喜

一、練習(xí)方法

（一）起式與左崩勁式

虛領(lǐng)頂勁、沉肩垂肘、提襠收腹，雙膝微屈，舌舐上腭，目視正前方，自然呼吸——無極式（圖1）。

吸氣，意注于臍下丹田，呼氣，提右腳震步，左腳前戳腳尖著地成虛步式，同時(shí)，雙手分力左手前撐右手置于左肘下，重心在右腿，目視左手虎口（圖2）。

吸氣，右腳尖前蹬重心在左腿，雙手在胸前畫圓，身法成擰縮式（圖3）；呼氣，發(fā)哈聲，速以右腳前踏，右手掌從左手上穿出，身法炸開，向前爆發(fā)斜搓勁，重心在右腿，目視右手前方（圖4）。

（二）右崩勁式

接上式，吸氣，上左腳于右腿前成虛步式，同時(shí)，雙手在胸前逆時(shí)針畫圓，目視正前方（圖5）。

上動(dòng)不停，呼氣，發(fā)哈聲，同時(shí)左腳瞬間前踏，左掌從右手上穿出，旋腰擰胯向前發(fā)勁，形成勢不可擋的崩勁，目視正前方（圖6）。

如此左右式交替可反復(fù)練習(xí)，一般以八遍為佳。

（三）收式

接上式，吸氣，屈膝上右步合于左腳，雙手掌在胸前交叉相合，向下順任脈下按至小腹前呼氣——無極式（圖7、8）。

初習(xí)者自然呼吸，待動(dòng)作熟練后凡崩勁時(shí)皆以呼氣發(fā)聲為主，中間運(yùn)行時(shí)吸氣。

二、哈聲字意

張口呼氣。音沉而聲亮，哈氣發(fā)勁，爆發(fā)心脈之濁氣。

三、五行養(yǎng)生之道

哈聲之通心脈寬胸理氣——心在五行中屬火，火性溫?zé)帷⒚髁粒湫匝咨希恍闹魃衩鳌⑿闹餍醒市膶倩稹?/p>

《內(nèi)經(jīng)》曰：心者，君主之官，神明出焉。心為一身之君主，稟虛靈而含造化，具一理而應(yīng)萬機(jī)。心欲軟而苦緩，“欲”與“苦”，指臟氣之“所好”與“所惡”而言。心欲軟，是指心神活動(dòng)以和調(diào)、寧靜、收斂為順的生理特性。若心神躁越、散逸，則違其臟性。躁擾不寧，言行越于常度，常是火盛心神被擾的表現(xiàn)。心苦緩，是說神氣渙散、神不守舍為心之臟性之所惡。吳昆注語指出：“緩則心氣散逸，自傷其神也。”常可出現(xiàn)懈怠、注意力不集中、心悸，甚則狂亂等癥。心脈氣血瘀滯，常致人心胸憋悶、心慌、神不守舍、失眠等癥狀。經(jīng)曰：哈音通心脈，心脈通百脈通。通過哈聲崩勁的練習(xí)，有解胸心之瘀滯，寬胸理氣之效。

夫心乃一身之主宰，生死之路頭也。是故心生則種種欲生，而神不入氣，心靜則種種欲靜，而神氣相抱也。《內(nèi)經(jīng)》曰：“夏月人身，陽氣發(fā)外，伏陰在內(nèi)，是脫精神之時(shí)，忌疏通以泄精氣。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，英華成秀，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)成之道也。逆之則傷心，秋為■瘧。故人常宜燕居靜坐，調(diào)心息氣，食熱戒冷，常要兩目垂簾，邁光內(nèi)照，降心火于丹田，使神氣相抱。”故太玄養(yǎng)初曰：“藏心于淵，美厥靈根。神不外也。心牽于事，則火動(dòng)于中矣。心火夏令正旺，脈本洪大，若緩是傷暑，至晚少餐飲食，睡勿揮扇，風(fēng)邪易入。”

昔鄺子元有心疾，或曰：“有僧不用符藥，能治心疾。”元叩其僧，曰：“貴恙起于煩惱，煩惱生于妄想。夫妄想之來，其機(jī)有三：或追憶數(shù)十年前榮辱恩仇，悲歡離合，及種種閑情，此是過去妄想也。或事到眼前，可以順應(yīng)，卻又畏首畏尾，三番四復(fù)，猶豫不決，此是現(xiàn)在妄想也。或期望日后富貴皆如愿，或期望功成名遂告老歸田，或期望子孫登庸以繼書香，與夫一切不可必成、不可必得之事，此是未來妄想也。三者妄想，忽然而生，忽然而滅，禪家謂之幻心。能照見其妄，而斬?cái)嗄铑^，禪家謂之覺心。故曰，不患念起，唯患覺遲，此心若同太虛，煩惱何處安腳？”又曰：“貴恙亦原于水火不交，凡溺愛冶容，而作色荒，禪家謂之外感之欲。夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之變，禪家謂之內(nèi)生之欲。二者之欲，綢繆染著，消耗元精。若能離之，則腎水自然滋生，可以上交于心。至若思索文字，忘其寢食，禪家謂之理障。經(jīng)綸職業(yè)，不顧劬勞，禪家謂之事障。二者雖非人欲，亦損性靈，若能遣之，則火不至上炎，可下交于腎。故曰，塵不相緣，根無所偶，返流全一，六用不行。”又曰：“苦海無邊，回頭是岸。”子元如其言，乃獨(dú)處一室，掃空萬緣，坐靜月余，心疾如失。