擔當，人格的感召力量——評長篇歷史小說《蔣翊武》

周 熠

長篇歷史小說《蔣翊武》的故事從1900年開篇，以20世紀初成長起來的湖南常德的青年才俊為中心人物，以辛亥革命前后中國青少年的擔當和奮發有為為敘事核心，以愛國主義情感為主線，表現振興中華的歷史過程中青少年的擔當情懷和自我奉獻對推動社會向前、向上發展所產生的巨大作用。

蔣翊武是小說的主人公。在辛亥革命中，蔣翊武功勞卓著，被孫中山譽為“開國元勛”，是武昌首義的總指揮。他的軍事才能和實干精神被眾多歷史學家所稱道，他的政治遠見和人格操守值得后人深深敬仰。臺灣《三民書局》 出版的《民初風云人物》一書，對蔣翊武有如此評價：“當時的革命同志，以三武最負盛名。三武就是孫武、張振武與蔣翊武；三武中負最大責任者即為蔣翊武，而且始終在革命陣營。始終堅持志操，與反動勢力相周旋者，亦惟蔣翊武，最后且死于袁世凱的爪牙之手，其志未遂，而其身先死，良可哀已。”為了保護辛亥革命的成果，為了堅持最初的革命道路，蔣翊武不拘名利，堅決與反動勢力對抗，他用自己的犧牲捍衛了自己的理想和節操。1913年9月，小說故事結束，蔣翊武被袁世凱政府下令殺害，時年29歲。

因為是歷史小說，所以不僅僅要塑造人物，還要表現歷史的情境，表現辛亥革命前后的社會環境和社會狀況。 “歷史小說它以歷史人物和事件為題材，反映一定歷史時期的生活面貌；長篇作品則可以展示某一時期的生活面貌和歷史發展的趨勢。這類作品所描寫的主要人物和事件都有歷史根據，但容許適當的虛構。因此，它雖然可以給讀者提供一些歷史知識，但它的主要目的在于給讀者以啟示和教育。” 《蔣翊武》 描繪了一個有血有肉的悲劇英雄的形象。文中沒有特意為了表現英雄人物而將人物作簡單的高大上的描繪，而是將人物放置在當時的歷史情境中，在多層次的背景中塑造鮮活的、極具感染力的故事主人公。小說尊重歷史的客觀性，但是并沒有局限在歷史的人物和事件中，而是用文學的筆法做了創造性的描繪，如辛亥革命暴發前后的細節描寫，如譚延闿和袁世凱的形象塑造。小說在人物群像中突出主要人物，通過主要人物的形象和人物群像自然而然地表現20世紀初改變中國命運的青少年們的志氣和才情：他們不再是自我封閉的一代人，他們眼光高遠，開放、奮進，有理想，有擔當，有魄力。他們是振興中華、中華大復興的積極開拓者。在字里行間，讀者可以強烈地感受到中華民族的復興因為有青少年一代的崛起而充滿希望。

一、關于辛亥革命前后社會狀況的描述

小說選擇1900年八國聯軍侵華作為開篇故事：“無知而又剛愎自用的晚清王朝的實際執掌者慈禧太后，利用義和團‘扶清滅洋’的口號，想一把火引向洋人，不想卻引火燒身，美、英、日、俄、法、奧（匈）、意、德八國組成聯軍，8月14日攻進京師，蹂躪古都。”在國家慘遭列強侵略的時候，少年蔣翊武心懷天下，雖然無力改變現狀，卻因晚清政府的軟弱無能，老百姓即將遭受的不公平待遇而慟哭。面對外強入侵，蔣翊武父親的態度代表著當時眾多忍氣吞聲、逆來順受的普通老百姓的處事原則，他們雖有怨言，卻不敢反抗，抱持的是安安分分做好人的心態。父子的矛盾沖突凸顯了當時心懷變革理想的青少年和普通老百姓之間的認識鴻溝，也預示著革命任重而道遠。

1901年，晚清政府被迫推行新政，在新政中，辦新學有力地解放了年輕學子的思想，拓展了他們的視野。與此同時，科舉制度被廢除，讀書人通過科考進入仕途的途徑被掐死，前途無不堪憂。晚清政府無力為年輕學子提供職場選擇，加之內憂外患，年輕人改革社會的愿望就愈加迫切。蔣翊武算是當時的先覺者，他毅然放棄科考，以第一名的成績考入湖南西路師范學堂。小說中，將年輕人突破重重阻礙，走上革命道路的歷程做了細節的描繪。

辛亥革命成功后，革命黨人內部出現了爭名奪利的現象，最后勝利果實被袁世凱篡奪。蔣翊武時刻以大局為重，并且鮮明地支持二次革命。小說后半部充分表現了中國社會變革的艱難，振興中華之路的艱難。正是蔣翊武之輩的執著和犧牲，才為一個嶄新的新中國的到來奠定了基礎。

二、小說體現了中華民族的精氣神以及湖湘精神

筆者認為，一個民族，一個國家和地區的精神氣質與品格在其代表性的歷史人物身上會有具體的表現。小說蔣翊武》描繪了辛亥革命時期的一大批歷史人物，除蔣翊武以外，還有黃興、宋教仁、劉復基、張振武、胡瑛等。在這些人物身上，體現了中華民族的精氣神。因為文中湖湘人物較多，小說也無不體現出湖湘精神。

說到近代中華民族的精氣神，中國的國歌算是有集中的體現。小說《蔣翊武》 所表露的情感雖然不如國歌強烈，但是也反映了近代中華民族的精氣神。

首先，小說中的年輕群體，他們不畏犧牲，奮起反抗，具有強烈的反封建反侵略的決心。小說主人公蔣翊武是辛亥革命的重要策劃者和指揮者，雖然最后沒能在現場指揮，但是革命的成功與他的精心策劃和前期指揮密不可分。作為一個忠貞的革命者，他與黃興和宋教仁都有密切的聯系。他的身邊也凝聚著一批擁護者，如劉復基、蔡大輔、詹大悲等。在這個群體中，劉復基、宋教仁和蔣翊武等都先后犧牲。

其次，小說的愛國主義精神貫穿全篇。無論是開篇蔣翊武因八國聯軍侵華而慟哭，還是文中眾多革命志士相聚反清，主題思想都只有一個，那就是“愛國”。

再次，中華民族的開放性和自我反思精神在小說中時有體現。雖然社會動蕩，但是近代的中國打開了國門，敢于也樂于接納外來世界的新思想和先進觀念。小說中描繪道，眾多學子留學日本，并在日本辦雜志，推廣新思想。新辦的學校也聘請外籍教師任教。在辛亥革命后，革命派及時地做自我反思，以求探索更優的變革之路。

小說的主人公是湖南常德人，小說中的人物有眾多湖南人的身影，人物形象，體現了湖湘精神。從戊戌六君子之一譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，到蔣翊武的“是誰支得江山住？只有余哀逐水流”，兩位革命者的豪情和牽掛都體現了湖南人敢為人先，心憂天下的精神。近代湖湘精神在推動中國社會前進中做出了突出的貢獻，而其繼承者毛澤東的著名詩句似乎正回答了蔣翊武的疑問，這句詩便是：“數風流人物，還看今朝！”

三、小說注重細節描寫

評判一部小說的創作是否成功，最重要的一點是看小說的細節描寫是不是精彩。《蔣翊武》中的細節描寫看似簡單，實則值得細細品味。

首先說到小說前半部分的一個細節，這個看似不起眼的細節卻說明了當時中國社會的婚戀狀況，也反映了當時年輕人更具擔當意識的原因。

這是開篇不久的故事。蔣翊武想上新式學堂，經過努力爭取父母答應了，但是父母有一個要求，得先婚配。不到19歲的蔣翊武得先結婚了才能繼續求學。蔣翊武同意了父母的安排，迎娶唐家女兒。文中寫道：“蔣翊武揭開新娘蓋頭，頓時省醒：這個女人已經交給自己，她的命運與他連在一起，一種責任感油然而生，明白了本地為什么把結婚叫‘做大人’。”這個細節值得品味的地方在于它所表現的中國傳統社會對于男性的要求：在成年之后，必須早點結婚，完成家族人倫的要求。更重要的是通過結婚儀式，實現身份的轉換，學會擔當，懂得自己的責任。筆者以為，這也是當時的年輕人更具擔當意識的原因。

再說一個蔣翊武就義前的細節描寫。“蔣翊武人在牢房，心在天外，每天通過獄卒，打探外面的消息。萬少石也天天來看他，通報情況。他知道有人在奔走營救，也有人抽身自保，更有人見風使舵，變節投靠。”短短一段話，將蔣翊武就義前遇到的困境和他的心境全盤托出。此段文字也暗示著所有堅持二次革命的革命黨人的境遇。蔣翊武并沒有想到自己真的會被革命黨中的叛變者殺害，被囚禁時他還懷抱生的希望，但是面對無人解救的現實，他只好默默地接受。有人說，蔣翊武的遺書顯示出他是一個“婆婆媽媽的人”，而筆者卻不贊同。筆者認為，蔣翊武的遺書，表明的是他對家人的一份遺憾和深深的歉疚。短短的一生，蔣翊武完全奉獻給了革命事業，沒有為父母，為妻兒做過該做的一些事。而他的英年早逝無疑是家庭最大的苦難。從人生理想上來說，他死而無憾；可從家庭情感來說，他卻是帶著遺憾離世的。蔣翊武未能盡到自己的孝心，可他卻是一個有情有義的孝順之子，所以，他的遺書才如此真切。

列寧說：“文盲是站在政治之外的。”小說中蔣翊武在新軍隊伍里幫不識字的士兵寫信的細節，表現了他凝聚人心的親和力。他創建文學社，教士兵寫字讀報，表現了他的政治遠見。而小說中蔣翊武父子矛盾的逐漸緩和和蔣翊武父親對兒子的逐漸認同，反映了隨著革命局勢的變化，普通老百姓對革命的逐漸認同和響應。

長篇原創歷史小說《蔣翊武》的出版，一方面是紀念辛亥革命首義元勛蔣翊武就義100周年，更重要的是，讓讀者通過文學塑造的鮮活的形象，親近歷史，感知中國積貧積弱時期的社會狀況和當時熱血青年的擔當和奮斗——是他們舉起了中國民族大復興的旗幟，是他們用生命來尋回中國的尊嚴和地位。