淺談舞蹈“規(guī)范”的兩面性

○ 陳煜芳

一

舞蹈藝術(shù)亦如其他文化事項(xiàng)一樣，當(dāng)它進(jìn)入自覺(jué)傳承階段，對(duì)于其“規(guī)范”的關(guān)注就成為不可回避的主題。具體的應(yīng)該從舞蹈的自?shī)兽D(zhuǎn)向娛人開(kāi)始，“盡管它具有狂野和宗教禮儀的特征，很早就冒出了巨大變化的萌芽，舞蹈已逐漸從自然而然的身體活動(dòng)，從瘋狂的活動(dòng)狀態(tài)和慶典禮儀轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)的旨在令人鑒賞的藝術(shù)品。”隨著階級(jí)社會(huì)的形成，觀賞性舞蹈的出現(xiàn)，如傳說(shuō)中夏啟的《韶》舞及其“女樂(lè)三萬(wàn)人”，便拉開(kāi)了古代表演性樂(lè)舞的序幕。此外，在距離至今三千多年的周代，便出現(xiàn)了可考的樂(lè)舞文字記載，并有了從事、掌管并傳承樂(lè)舞的機(jī)構(gòu)——大司樂(lè)這一世界上最古老的音樂(lè)舞蹈學(xué)校，并出現(xiàn)明確的“教案”和制度。

在《西方舞蹈史》中記載：在新石器時(shí)代和中期部落文化里，狹義的專業(yè)性觀賞舞蹈的發(fā)展是不可能的，因?yàn)槿祟惾舨辉谕砥诓柯湮幕谥邪焉鐣?huì)分為領(lǐng)主和奴隸兩個(gè)階層，領(lǐng)主文化也就不存在。人類第一次促成藝術(shù)形式暫時(shí)分裂成兩種基本要素：藝術(shù)家的有酬勞動(dòng)與付酬者也就是統(tǒng)治階級(jí)觀賞家的藝術(shù)享受。就舞蹈而言，之后的步驟就是建立一支職業(yè)性隊(duì)伍了，因?yàn)橹挥羞@種嫻熟的技巧、自覺(jué)的精心設(shè)計(jì)和表現(xiàn)形式，才能把舞蹈藝術(shù)和游戲及即興的表演區(qū)分開(kāi)來(lái)。

隨著人類的進(jìn)化和社會(huì)的發(fā)展，舞蹈的脈絡(luò)和體系也漸漸變得清晰起來(lái)，從舞蹈的分布來(lái)看，既有走入宮廷的雅化的舞蹈，也有保留于民間且蓬勃發(fā)展的自?shī)首詷?lè)的舞蹈，既有了專門的表演藝人，也開(kāi)始逐步形成相對(duì)完善的理論體系。步入21世紀(jì)的舞蹈，也隨之進(jìn)入了一個(gè)更加系統(tǒng)與科學(xué)的時(shí)代，我們有專業(yè)的舞蹈院校與團(tuán)體，專門的舞蹈教師和表演人才以及演出場(chǎng)地，儼然已經(jīng)變成一個(gè)科學(xué)的產(chǎn)業(yè)鏈條。舞蹈的規(guī)范正是在這樣歷史的發(fā)展中一步一步逐漸完善起來(lái)，并形成了自己的體系和套路，用科學(xué)的訓(xùn)練體系和最規(guī)范的課堂教材，來(lái)培養(yǎng)一批批優(yōu)秀的舞蹈人才。“規(guī)范”可以說(shuō)不僅保留在舞蹈發(fā)展的每一個(gè)印記中也存在于舞蹈的一招一式中，無(wú)確定指向但卻又具有約定俗成的力量為大家所共同遵守。

二

規(guī)范，是法式，也有模范、典范之意。托馬斯·庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出了所謂“規(guī)范思考論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為范式（規(guī)范）具有一定的延伸性，也就是具有慣性作用。它有一種潛在的規(guī)則和約束力，迫使其成員自覺(jué)的服從規(guī)范，在規(guī)范內(nèi)部展開(kāi)工作。同時(shí)也具有持久性，當(dāng)規(guī)范已為共同體成員所接受，隨著時(shí)間的推移，也就自然內(nèi)在的與其成員的思維結(jié)構(gòu)相融合，以至于產(chǎn)生一種信仰。①對(duì)于舞蹈藝術(shù)而言，雖無(wú)任何先人規(guī)定跳舞必須實(shí)行規(guī)范，卻受萌發(fā)的“規(guī)則感”支配，成為人人遵守的“法規(guī)”。

舞蹈藝術(shù)走向規(guī)范，有其必然性也有其必要性。一方面，作為舞蹈載體及形象塑造工具的人體，只有通過(guò)一系列規(guī)范的身體訓(xùn)練，從而達(dá)到一定的軟開(kāi)度、肌肉能力以及表現(xiàn)力才能最終游刃有余的創(chuàng)造舞蹈形象。在這一身體規(guī)訓(xùn)的過(guò)程中，所要付出的汗水與淚水卻是有目共睹的。只有經(jīng)過(guò)一定強(qiáng)制力的殘酷訓(xùn)練過(guò)程，才能蛻變?yōu)橐粋€(gè)自在的肢體從而靈活的運(yùn)用于舞蹈表達(dá)之中。舞蹈藝術(shù)以身體作為主要媒介，甚至在最初的舞蹈選材過(guò)程中便開(kāi)始顯現(xiàn)出一定的規(guī)范性。“三長(zhǎng)一小”不僅是芭蕾的選材要求，更是成為舞蹈人才選拔的通用標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)至今日，選材體系已經(jīng)包括了體格檢查、家系調(diào)查、發(fā)育類型與程度的鑒別等多個(gè)環(huán)節(jié)，但可以肯定的一點(diǎn)就是，舞蹈在入門的那一刻已經(jīng)就面臨著被“規(guī)范”的裁決。另一方面，舞蹈的表達(dá)與形象的塑造最終需要在審美接收階段得以完成，當(dāng)舞蹈藝術(shù)成為審美對(duì)象后，如若無(wú)法形成相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范模式，審美主體便沒(méi)有起碼的作為辨認(rèn)的參照，固然審美系統(tǒng)便無(wú)法形成。

除此以外，舞蹈規(guī)范與舞蹈教學(xué)過(guò)程的這一特性息息相關(guān)。教學(xué)作為舞蹈教育的主要環(huán)節(jié)，舞蹈規(guī)范首先體現(xiàn)于對(duì)舞蹈動(dòng)作的規(guī)范。可以說(shuō)沒(méi)有規(guī)范就沒(méi)有教學(xué)，不規(guī)范的舞蹈是無(wú)法學(xué)習(xí)無(wú)法傳承的舞蹈。因此，它是舞蹈教學(xué)的前提條件和至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。②舞蹈教學(xué)中的規(guī)范，實(shí)際上是把舞蹈實(shí)踐中形成的天然規(guī)律的條理化和程序化，使已經(jīng)形成的朦朧的潛化標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則外顯化與明確化。舞蹈規(guī)范的對(duì)象是我們的身體，這一點(diǎn)是無(wú)疑的。首先，舞蹈要進(jìn)行教學(xué)，就必須確定相對(duì)應(yīng)的規(guī)范作為一定的標(biāo)準(zhǔn)且對(duì)身體進(jìn)行約束，在此基礎(chǔ)上，應(yīng)試教育迫使我們將這規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)變得愈加的統(tǒng)一與嚴(yán)明。其次，在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，不同舞種所呈現(xiàn)出來(lái)的不同風(fēng)格也是一種舞蹈規(guī)范。例如芭蕾中的“開(kāi)繃直立”、古典舞中的“擰傾圓曲”，現(xiàn)代舞中的“自由放松”，以及不同民族舞蹈中所具有的獨(dú)特表演風(fēng)格等等，這些都已經(jīng)形成不同的規(guī)范，甚至是具體的教材貫穿在舞蹈教學(xué)訓(xùn)練中。

三

舞蹈教學(xué)的規(guī)范化促使舞蹈教育系統(tǒng)化和科學(xué)化的建設(shè)和完善，不可否認(rèn)，它在舞蹈學(xué)科建立初期，為舞蹈教育的發(fā)展注入的強(qiáng)勁的動(dòng)力，使得舞蹈取得了質(zhì)的飛越。但就在我們不斷深入理性的層層規(guī)范之中，卻開(kāi)始與舞蹈的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)，使得本該是自由的、感性的舞蹈，開(kāi)始變得麻木，不再讓人興奮。這一點(diǎn)，許多的舞蹈工作者、專家也早有洞見(jiàn)：“在既定而又統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)下，我們是否已經(jīng)壓抑了那些本應(yīng)向著不同方向生長(zhǎng)的活的生命？我們是否讓無(wú)數(shù)可以在不同標(biāo)準(zhǔn)下成功的生命走向不應(yīng)該有的失敗？”③

在舞蹈教學(xué)的課堂中，“對(duì)與不對(duì)”“像與不像”的糾錯(cuò)現(xiàn)象司空見(jiàn)慣。究其原因，還是舞蹈的規(guī)范性使然。舞蹈中豈有對(duì)錯(cuò)之分，它是在舞蹈的發(fā)展過(guò)程中，客觀條件與主觀創(chuàng)造結(jié)合之下所產(chǎn)生的。此外，舞蹈的教學(xué)延續(xù)的是言傳身教的注入式教學(xué)方法，并以舞蹈動(dòng)作的傳授、模仿、練習(xí)為主要程式。但在這種單向的教學(xué)過(guò)程中，往往致使學(xué)生停留于對(duì)動(dòng)作的機(jī)械模仿與簡(jiǎn)單復(fù)制，出現(xiàn)個(gè)性缺失、表演蒼白、內(nèi)容空洞等問(wèn)題。至此，是時(shí)候開(kāi)始反思舞蹈教學(xué)是否被過(guò)多的“規(guī)范”所禁錮，致使舞蹈教育陷入培養(yǎng)匠人而非藝術(shù)家的窘境。

舞蹈藝術(shù)作為一種形而上的精神產(chǎn)物，我們最終要關(guān)注的是人的精神境界有沒(méi)有在此藝術(shù)活動(dòng)中得到提高和升華，而不只是關(guān)注于肢體動(dòng)作的是與非，像與不像等。誠(chéng)然，“規(guī)范”在舞蹈教學(xué)過(guò)程中肩負(fù)著其嚴(yán)肅的歷史使命并有著不可撼動(dòng)的影響力，但如何從走進(jìn)規(guī)范到打破規(guī)范，從而到舞蹈精神世界的回歸將是我們眼下要思考的命題。

首先，觀念作為不可替代的先導(dǎo)，需要引發(fā)我們足夠的正視。在舞蹈教學(xué)中，“規(guī)范”并非第一性的，身體技術(shù)的訓(xùn)練也不是全部，只有尊重學(xué)生個(gè)體的內(nèi)心情感，重視對(duì)其綜合能力的全面開(kāi)發(fā)，才能培養(yǎng)的是有創(chuàng)造力的舞蹈表演家。其次，在當(dāng)代的舞蹈教育中，整齊劃一，百人一面的舞蹈訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)多少已經(jīng)開(kāi)始不合時(shí)宜，更需要發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性，在統(tǒng)一的訓(xùn)練中更多的保留其獨(dú)特性，鼓勵(lì)并啟發(fā)學(xué)生用個(gè)人的舞蹈身體語(yǔ)言進(jìn)行不同的舞蹈表達(dá)。與此同時(shí)，充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)原則，在舞蹈教學(xué)過(guò)程中也顯得尤為重要。無(wú)論是在課程設(shè)置還是在教學(xué)安排，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)是學(xué)生這一核心。再次，在具體的教學(xué)過(guò)程中，最初都是由教師教授開(kāi)始，通過(guò)肢體的準(zhǔn)確示范與語(yǔ)言的講解建立起學(xué)生初步的肢體概念。值得注意的是，在指導(dǎo)糾錯(cuò)的過(guò)程中，我們不僅要讓學(xué)生知道這么動(dòng)，還要讓學(xué)生知道為什么這么動(dòng)，不僅要學(xué)會(huì)其動(dòng)作的規(guī)范，更應(yīng)該明白動(dòng)作背后的邏輯。尤其重要的是，在汲取知識(shí)、鍛煉技能的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不是被動(dòng)接受更是主動(dòng)參與的主體，教師需有意識(shí)的讓學(xué)生直接參與探索教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，賦予他們一個(gè)更為廣闊的想象與創(chuàng)造空間，走入身與心相結(jié)合的舞蹈世界。

注釋：

①劉偉偉：《試論庫(kù)恩科學(xué)革命的必然性》，《山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》第20卷第2期。

②呂藝生：《舞蹈教育規(guī)范論》，《民族藝術(shù)研究》2000年第5期。

③劉青弋：《為未來(lái)爭(zhēng)奪身體——關(guān)于全民教育中舞蹈教育的思考》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第4期。