淺談云南少數(shù)民族廣場舞蹈的傳播及文化價值

楊蘭

(廣州體育學(xué)院研究生部 廣東廣州 510000)

1 廣場舞蹈文化的特征

介紹云南少數(shù)民族廣場舞蹈文化之前,首先簡要介紹下云南的歷史。它位于我國領(lǐng)土的西南部,內(nèi)與中國西藏自治區(qū)、四川省、貴州省以及廣西壯族自治區(qū)相鄰,外與越南、老撾、緬甸毗鄰,是中國的一塊寶地。絕大多數(shù)地形高原、全國少數(shù)民族最多的省份就是云南,其中15個少數(shù)民族為云南所獨(dú)有。由于它的地理環(huán)境,直到建國初的某些少數(shù)民族還保持著原始社會、奴隸社會、封建社會等狀態(tài)。

從古至今,云南一直是個神奇而美麗的地方,不僅有著豐富的礦物資源,而且世代相傳有26個民族有著豐富多彩的民族民間舞蹈,與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕⑾⑾嗤?。它是中華民族藝術(shù)寶庫中無形的精神文化遺產(chǎn),是一座豐富的民族舞蹈文化富礦,值得我們傳承與發(fā)展。數(shù)以千計(jì)的少數(shù)民族文化傳統(tǒng)舞蹈孕育、脫胎與存活于這樣一個立體交叉的、生態(tài)復(fù)雜的特殊社會環(huán)境中;另一方面,云南省地處歐亞大陸的特殊地理位置,這里的舞蹈文化也受到中原文化、西北文化、東南亞文化、南亞文化及西歐文化的影響。在這多元文化交匯的特殊的人文地理與文化歷史背景下。導(dǎo)致包括云南廣場舞蹈在內(nèi)的民族舞蹈具有兼收并蓄、博采眾長,包含了多樣性與多元性并存。

云南的少數(shù)民族廣場舞蹈是云南少數(shù)民族舞蹈的重要組成部分,它始終與云南的水稻文化、崖畫文化、身體文化、音樂文化、植物文化、宗教文化、旅游文化等眾多領(lǐng)域保持著諸多內(nèi)在聯(lián)系與外在聯(lián)系。

2011年參加了名為“大家樂”云南少數(shù)民族廣場舞蹈教材制作,我深刻體會到少數(shù)民族廣場舞蹈作為一種以人體為載體的社會文化形態(tài)及藝術(shù)領(lǐng)域里產(chǎn)生的一個藝術(shù)門類,具有以下特點(diǎn)。

1.1 原始性

云南少數(shù)民族廣場舞蹈具有久遠(yuǎn)的源頭,在各類文化藝術(shù)中,云南的舞蹈萌芽出現(xiàn)的時間早,盡管后世的人們?yōu)橹黾恿诵碌男问脚c內(nèi)容,但許多地區(qū)仍然保持著古老的遺風(fēng)。如藏族的《曲卓》及拉祜族的耕作舞蹈都是對古老農(nóng)耕動作的原樣模仿。

1.2 民族性

一定的民族居住在一定的地域環(huán)境內(nèi),他們在一定的環(huán)境條件下形成了特有的生活方式和生產(chǎn)方式,同時也一并形成了各民族共有的文化心理,這一特點(diǎn)是在各民族物質(zhì)生活和文化生活的發(fā)展中自然形成。如傣族舞的三道彎和云南花燈的崴。

1.3 宗教性

很多宗教的方式均以舞蹈的形式表示出來,因此宗教性的民間舞蹈隨著不同民族和環(huán)境反映著不同民族情感,云南的少數(shù)民族大多信奉佛教,可從云南某些少數(shù)民族舞蹈中看出云南人民的崇拜性、信仰性的宗教觀念。最為突出的就是佤族人民原始的《祭鼓舞》帶有濃厚的宗教色彩。

1.4 地域性

地域是民間舞蹈在空間的表現(xiàn)特征。它是在一定地理環(huán)境條件下形成并顯現(xiàn)出的,很多特征是由地理環(huán)境的影響決定。云南少數(shù)民族廣場舞蹈文化也是在一定的自然與人文環(huán)境中孕育生成,其基本形態(tài)在一定程度上取決于該民族生存環(huán)境所提供的物質(zhì)條件。如山傣和水傣的差別可看出當(dāng)中具有明顯的地域性。

1.5 時代性

歷史在不斷發(fā)展,社會在不斷進(jìn)步,人類的認(rèn)識水平也在不斷提高,從而使中國舞蹈文化面貌日新月異,舞蹈的內(nèi)容和形式等逐漸變的復(fù)雜起來,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古代風(fēng)貌。少數(shù)民族的舞蹈文化也隨著時代的進(jìn)步不斷發(fā)展著。今天的民族舞蹈體現(xiàn)著民族發(fā)展和進(jìn)步。

2 少數(shù)民族廣場舞蹈的傳播途徑

對于中華舞蹈的繼承與發(fā)揚(yáng)是歷代人們都很重視的,然而由于社會和歷史的種種原因,導(dǎo)致舞蹈的傳播和繼承是很有限的,甚至在傳播過程中丟失很多精華也不為例外。包括少數(shù)民族廣場舞蹈文化在內(nèi)的傳播主要有以下三種途徑。

2.1 舞蹈文化工作者的傳播

從云南省省級文化廳到各個州縣的文化館都很重視云南少數(shù)民族廣場舞蹈的推廣工作。2011年9月由文化廳主辦、云南省文化館承辦推出云南省廣場舞蹈“大家樂”,邀請當(dāng)?shù)鼐帉?dǎo)將本地原生態(tài)的廣場舞蹈制作成光碟并向全省推廣,還舉行了全省的廣場舞蹈比賽,加強(qiáng)文化宣傳。

云南文化館之所以能把云南的少數(shù)民族廣場舞蹈文化收集并整理成整套教材,這也得益于各朝各代專業(yè)的舞蹈演員及舞蹈專業(yè)工作者及地方藝人的積累下造就了今天云南的少數(shù)民族廣場舞蹈文化,省文化廳從而召集各州縣的文化館館長和編導(dǎo)們進(jìn)行加工整理,把它編輯成整套的教材再傳播到各地區(qū)。

2.2 人民群眾的傳播

早期的舞蹈受惡劣的自然環(huán)境影響,主要是為了表現(xiàn)生活、祭祀、勞作、戰(zhàn)爭和狩獵等。從原始社會開始,人民將表現(xiàn)自己日常生活的群眾性舞蹈以崖畫的形式傳承下來。在云南著名的滄源崖畫、麻栗坡大王巖崖畫、彌勒金子破崖畫、沅江它克崖畫等都記錄了云南原始舞蹈文化。除了在崖畫上可取得云南少數(shù)民族舞蹈文化的考證外,還可以在陶器、畫、舞俑上取證。這就是早期的云南少數(shù)民族廣場舞。各地文化館工作人員在此基礎(chǔ)上進(jìn)行加工改編形成了今天的廣場舞蹈?？梢娙嗣袢罕娛巧贁?shù)民族廣場舞蹈的主要繼承人。

云南文化廳還派了老師把這一整套的教材教給各地文化館的工作者們,讓他們將之傳授給當(dāng)?shù)氐娜嗣?逢年過節(jié)或天氣晴朗日,都可以看見廣場上人山人海,他們興致勃勃地跳著少數(shù)民族廣場舞蹈。通過他們的舞蹈可以看出當(dāng)?shù)氐拿褡搴惋L(fēng)俗,外來游客還可直接并且免費(fèi)學(xué)習(xí)云南少數(shù)民族廣場舞。因此可見廣大人民群眾不僅是云南少數(shù)民族廣場舞蹈的繼承人,更是云南少數(shù)民族廣場舞蹈的傳播者。

2.3 現(xiàn)在媒體的傳播

隨著電腦多媒體技術(shù)的發(fā)展,光盤作為一種攜帶方便,存儲量大的存儲介質(zhì)早已成為最重要的信息媒介。2011年參加名為“大家樂”云南少數(shù)民族廣場舞蹈的教材制作,也是通過錄制刻成光盤發(fā)放到各個州縣上。來云南旅游的游客們可通過攝像機(jī)、照相機(jī)、手機(jī)對云南的少數(shù)民族廣場舞蹈文化或其他表演進(jìn)行拍攝。

高科技的發(fā)展使得云南少數(shù)民族廣場舞蹈文化得到更好的傳承與發(fā)展,它使人們克服了空間差異、時間差異等不利于文化交流與傳播的因素。不僅讓省內(nèi)、國內(nèi)的人民深刻了解云南少數(shù)民族廣場舞蹈文化,而且還讓我們的后代得到更深刻的認(rèn)識。

舞蹈是瞬間即逝的藝術(shù),人們只能當(dāng)面向舞蹈創(chuàng)始人學(xué)習(xí)再教給下一代,然而每個人的舞感和風(fēng)格都不同,這必將導(dǎo)致舞蹈的流失。當(dāng)今世界,經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢和高科技的迅猛發(fā)展,給各地區(qū)的舞蹈教育與改革既帶來了巨大機(jī)遇,又帶來了巨大挑戰(zhàn),各政府都在采取積極措施深化舞蹈改革以適應(yīng)時代需求。科技的迅猛發(fā)展也給云南舞蹈少數(shù)民族廣場舞蹈文化傳播更是提供了便利的條件,因特網(wǎng)的普及為舞蹈的傳播提供了最為便利的途徑。多媒體做為一種與計(jì)算機(jī)有關(guān)的媒體技術(shù),從它誕生之日起,就對整個計(jì)算機(jī)行業(yè)、媒體行業(yè)以及人的生活方式有著不可小覷的影響。對舞蹈也不例外,多媒體的應(yīng)用使舞蹈表現(xiàn)力更加豐富,增加了語言成分的舞蹈可以解決舞蹈在表達(dá)意義上的模糊性,能夠更準(zhǔn)確的推動情節(jié),表達(dá)情感,如今的舞臺舞蹈表演都離不開多媒體技術(shù)。從中可看出計(jì)算機(jī)給舞蹈的發(fā)展及舞蹈演出效果提供了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

3 云南少數(shù)民族廣場舞蹈的文化價值

3.1 提高云南及我國各地人民的生活質(zhì)量和促進(jìn)社會文化建設(shè)

由于云南民眾的需要和傳統(tǒng)慣性的影響,廣場舞蹈無論作為風(fēng)俗還是作為藝術(shù)在云南地區(qū)都是最為普遍流行的,有著寬廣的區(qū)域存在,發(fā)展空間和較開闊的市場前景。關(guān)注、研究、推動云南廣場舞蹈的延續(xù)、創(chuàng)新和健康發(fā)展,對提高云南及我國各地人民的生活質(zhì)量和促進(jìn)社會文化建設(shè)有著不可估價的積極意義。

3.2 具有舞蹈的一般功能及民族民間舞的特征

云南的少數(shù)民族廣場舞蹈與當(dāng)?shù)厝说纳娆F(xiàn)實(shí)一直存在著本質(zhì)性的關(guān)聯(lián),它具有舞蹈的一般功能:自娛自樂,抒發(fā)情懷;交流情感,增進(jìn)友誼;增強(qiáng)體質(zhì),延長青春;欣賞愉悅,陶冶情操;了解社會,認(rèn)識世界;宣傳教化,團(tuán)結(jié)鼓勁。還具有民族民間舞的特征:載歌載舞,自由活潑;巧用道具,技藝結(jié)合;情節(jié)生動,形象鮮明;自娛娛人,意旨統(tǒng)一;情之所至,即興發(fā)揮。

3.3 反映著當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗習(xí)慣、人文地理和風(fēng)土人情

通過參加云南少數(shù)民族廣場舞蹈教材制作的排練,深刻體會到云南勞動人民借助手舞足蹈的形式,把觀念的、想象的整合著多種文化因素的東西化為象征性、形象性的舞蹈形態(tài)來轉(zhuǎn)述著他們對自然規(guī)律,對生命的認(rèn)識。云南少數(shù)民族廣場舞蹈反映著當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗習(xí)慣、人文地理和風(fēng)土人情。對云南少數(shù)民族廣場舞蹈的認(rèn)識可間接加強(qiáng)對云南少數(shù)民族文化的認(rèn)識。當(dāng)今大多數(shù)的云南少數(shù)民族廣場舞蹈文化都具有鮮明的民族審美情趣,使人觀之饒有情趣。鮮明的民族審美情趣不僅意味獨(dú)到的風(fēng)土人情,更意味著地方風(fēng)俗之精華。

云南少數(shù)民族廣場舞蹈文化,具有鮮明的群眾性、社會性與風(fēng)俗性它緊緊裹纏著各民族地區(qū)日常生活禮儀、喜慶節(jié)日和宗教祭祀等群眾活動中,風(fēng)格多樣,琳瑯滿目。它同生活靠近,和鄉(xiāng)土禮俗聯(lián)袂,是民間舞的一個顯著特點(diǎn)。這個特點(diǎn)使它容易獲得其他文化養(yǎng)分的補(bǔ)給而豐富多彩。

4 總結(jié)

進(jìn)入21世紀(jì),經(jīng)濟(jì)的全球化使我國的很多民族文化受到?jīng)_擊,許多地區(qū)的廣場舞蹈被國外的健美操、爵士等取代。社會時代的巨大發(fā)展并不意味著以犧牲民族的傳統(tǒng)文化價值作為代價,當(dāng)社會時代和文化藝術(shù)的飛躍發(fā)展一定保存好我們的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)是一種必然。民族的傳統(tǒng)藝術(shù)要與時代藝術(shù)融合,為自身的發(fā)展構(gòu)建適宜的空間,尋找有益的途徑。各種社會有價值的舞蹈藝術(shù)形成都是一定社會文化心理的反映,因此具有時代的特色。

云南的少數(shù)民族廣場舞蹈文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分,我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持國家頒布的建設(shè)中國特色社會主義文化的基本方針。云南省文化廳不惜花費(fèi)巨資為宣傳本省的少數(shù)民族廣場文化“大家樂”,方便人們?nèi)罕娮隽司薮筘暙I(xiàn)。云南省文化廳連續(xù)幾年都制作了不同民族不同風(fēng)格的廣場舞蹈,并非擇其一個或幾個民族舞蹈而放棄其他民族舞蹈,這樣可促進(jìn)云南各個民族間的相互了解。云南少數(shù)民族廣場舞蹈文化的編排都是邀請與當(dāng)?shù)厝嗣衩芮新?lián)系的編導(dǎo)們將本民族的特色舞蹈編排制作成光碟并向各地推廣。還舉行了全省的廣場舞蹈大賽,加強(qiáng)其宣傳力度。

云南廣場舞蹈在增強(qiáng)體質(zhì)陶冶情操的同時還促進(jìn)民族之間的文化交流和情感交流。它經(jīng)過歷代勞動人民創(chuàng)造和發(fā)展,是人民智慧的結(jié)晶,需要我們繼續(xù)傳承與發(fā)展。由于語言的不同和環(huán)境差異引起的溝通與交通的不便導(dǎo)致對云南廣場舞蹈文化的傳播帶來了很大的障礙,我們必須不怕艱辛克服重重障礙將它向世界推廣。

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