用設計方法深化建筑類型學理論

高 鵬

（河北工業大學建筑與藝術設計學院，中國 天津300000）

在現今多種建筑思潮混雜的社會形勢下，在城市停滯不前的緊急時刻，一種新的城市架構模式——建筑類型學思想應時代的需要而生，它從建筑與環境的可持續性方面，表達城市與建筑歷史人文的連續性，深入挖掘建筑的深層結構，旨在幫助建筑師深入思考建筑的內在本質與內涵價值。

1 綜合分析建筑實體之中的基本力量

在時間的長河中屹立至今的建筑體記載著世代的歷史與記憶，它們能夠長久并存于現代的社會形勢之中，必有持續維持其生命活力的內在力量。歷史建筑大多都已失去了其初始功能，但依然是人們欣賞的建筑形式，這足以說明，建筑的功能并不能使建筑體永存。對于一座建筑體來說，隨著時代的變遷，以往的功能已經不復存在，留下的只有建筑體蘊含的記憶與文化價值，這就是支撐建筑穿越歷史的內在基本力量。在此我們并不是要認識這些力量本身，而是要深入了解它們的作用及其所產生的不同變化。

1.1 地域特色與人們的情結

人類文化的發展在同一歷史時期就地域而言是不均衡的，每個地方都有自己獨特的地理氣候特點，建筑的形式也隨之千差萬別。如今現代主義建筑的大規模生產，嚴重忽視了地域特色的重要性，所有的建筑千篇一律，毫無特色，這自然勾起了人們對自己家鄉建筑特色的眷念，然而這并不等同于對當地傳統建筑的仿古和復舊，它的功能和構造依然是現代建筑的一部分，只是在形式上吸收傳統的元素，讓建筑能夠傳達人們對家鄉的一種情結。

如德比夏設計的倫敦黑林頓市政中心，其采用的原型是當地的民居和村落形式，一直延伸至接近地面的坡屋頂，如畫的輪廓，層層跌落的磚墻，矮胖的細部以及各種當地建筑材料都是普遍存在于居民記憶中的建筑代碼，這種設計表面在運用當地的設計風格，實則通過形式的再現勾起人們的地域情結，在精神上為人們心靈的安詳構筑一個具有根源感的場所。

1.2 歷史事件與人們的記憶

城市就像古人和今人共同生活過的大本營，其中許多遺留下來的元素就如同信號、象征和痕跡。以羅西為代表的新理性主義正是力圖將歷史與城市的聯系性重新建立起來，尋求活在人們集體記憶里的“原型”，并在這種形式中挖掘永恒的價值，從而形成富有歷史感的新意。我國四合院的形式就是一種典型的歷史“原型”，建筑圍繞庭院和雙面環坡的屋頂正是中國古典建筑的形式，嚴謹的中軸布局和主次排布也是我國儒家文化固有的等級制度的體現，現在好多我國的設計項目開始追尋這種原型，進行提取與再利用，試圖再現歷史文化，拾起人們以往的記憶，讓建筑與歷史接軌。

1.3 集體無意識的潛在運行

無論城市還是建筑，一種形式或形制的形成都存在著一種必然性，是不以人的意志為轉移的，這聽起來可能有點不可思議，但我們可以試想我國城市的形制，不論何時何地形成的（除個別極具地域特色的城鎮），都存在這樣一個共性：嚴謹的中軸對稱布局，統治者的顯要地位，四面圍墻及護城河設計，各等級群體居住規模的嚴格把控，以及整體“背山面水，左右環抱”的環境設計。這都是我國歷史事件及傳統文化對人民群眾集體無意識層面的影響。

2 引入建筑類型形式

建筑體是人們適應社會的一種物化形式，人們對歷史的理解和對特定地域的解讀都必須通過建筑類型展現出來，然而隨著時代的發展與變遷，我們對建筑類型的應用絕不僅僅是簡單的模仿與再現，更多的是對原有形式的提取再利用設計，就象中華文化中“四合院”一詞的意義，決不僅僅是指一個四邊圍合的空地。設計必須與特定文化背景下人們頭腦中共有的固定性相類似，也就是說要尊重當地公眾群體記憶，從而得到公眾的認同。建筑類型學是對歷史上建筑類型進行總結，抽取出那些在歷史中既能夠適應人類基本規律，又與一定生活方式相適應的建筑形式，即空間模式，用來尋找生活與形式之間的對應關系。如教堂的集中平面和圓形穹頂，彰顯一種神圣的地位；我國的四合院形制則表現了一定的等級關系和儒家內在的保守思想；歐洲柱式的引用除了體現美感之外，還有對歐洲建筑文化的記憶。

在類型學理論的指導下，不同的人引用建筑類型的形式也不同，同一類型在不同的作者手中會還原成差別甚遠的實體形態。昂格爾斯把“類型”的概念與幾何關系緊密結合，以基本幾何要素的關系為設計原型，再衍生變體。頗具代表性的是他于1975年為紐約市所做的“福利島”競賽方案，他設計了幾十種以立方體為基準的變體，而后將變體置入原定網格之中，由此生成不同的形態。這里運用了對建筑簡單到無以復加的幾何形狀加以重疊、錯位、組合來達到裝飾性的效果。

只有在人們視覺范圍內的景象才具有藝術價值，任何歷史文化與人們的群體記憶都需要通過一定的建筑形式傳達出來，否則只能淹沒在歷史的浪潮中。反之亦然，任何提取的原型都必須具有一定的歷史價值和傳統文化作基墊，內含價值是建筑體的活的靈魂，沒有內在文化的建筑體只能是空空的軀殼，一文不值。

3 善于將類型擴展到抽象概念

類型可以是一種“原型”，也可以是一種抽象概念，比如賴特的草原住宅中，以壁爐為中心的構圖原則；我國傳統四合院的以等級觀念為原則的組織關系；封建城市的布圖關系等，它在特定的歷史中產生并延續至今，其外在的載體形式可能有所調整，但內在涵義及歷史價值是具有經久性的，它反映的是一定的歷史思維或事件，任何一種經久的建筑體都不是孤立存在的，它必然與社會和歷史有著復雜的聯系，或者有著某種相同的感知。

類型是一種類別，是一種永恒的原則，可以是某種元素，也可以是某種形制，不同的風俗文化造就不同的形制，不同的地域限制產生不同的特色，類型是建筑的思想，最接近建筑的本質；類型又可以被視為一種工具，一種度量時間的儀器，在建筑形式中引入“記憶與歷史”，歷史的結束就是記憶的開始，歷史提供記憶的資料，記憶提供自傳的素材，建筑形式則作為集合記憶，將歷史再現。

4 結束語

建筑類型學作為一種時代的產物，始終保持著一種保守的姿態，它旨在追蹤“建筑的本源”，從歷史事件、地域特色和人民群眾的集體意識等方面尋求建筑的一種解脫，尋找形式自身的價值。在建筑設計及分析的過程中，除了關注永恒的建筑形式之外，更重要的是注重尋找隱含在建筑體本身之內的力量與價值，在復雜的社會行程中，追蹤隱藏在人們群眾心底最深處的記憶。

當建筑形式作為真正的類型形式時，它與組織就沒有任何關系，同時與建筑體之間日益展現出復雜且有序的關系，真正的建筑師所要做的就是要把握住建筑的本質，尋找出建筑的價值，應用其內部的基本力量，提取其歷史原型并根據特有的地域特色應用和轉化，這樣才能創造出符合人們群眾需求的建筑形式。

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［4］鄧慶坦,鄧慶堯.當代建筑思潮與流派[M].華中科技大學出版社.

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