聾聲與藝術(shù)教育初體驗

陳 昱

(北京聯(lián)合大學(xué) 特殊教育學(xué)院，中國 北京100075)

聾生是一個特殊的學(xué)習(xí)群體，而對聾生的教育更是特別的。筆者作為一個新入職的教師，在這條路上還有很多要探索的地方。在這段時間的短暫接觸中，筆者試圖在尋找一種能夠?qū)⑽覍λ囆g(shù)的理解與聾生教育結(jié)合在一起方法。在對健全學(xué)生的教學(xué)中，我們有很多教學(xué)手段和引導(dǎo)方式去調(diào)動學(xué)生對藝術(shù)的體驗，但對于聾生來說，教師需要更加細(xì)膩的安排課堂。

1 大學(xué)藝術(shù)教育的特點

首先要談到的藝術(shù)教育在大學(xué)階段的特點。

大學(xué)的藝術(shù)教育，無論是設(shè)計還是純藝術(shù)，學(xué)生首先學(xué)到的是系統(tǒng)的藝術(shù)規(guī)則和運(yùn)用方式。整個教學(xué)過程有統(tǒng)一的計劃、統(tǒng)一的實施步驟和統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)等，而嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)劃的課程是以訓(xùn)練學(xué)生能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用技法和觀察方式為目的的教學(xué)，是對藝術(shù)必然性的實踐。學(xué)生通過大學(xué)的學(xué)習(xí)能夠很快地掌握技巧，并導(dǎo)出與之相匹配的作品，但僅僅是掌握技術(shù)肯定是不夠的。

技能和經(jīng)驗的習(xí)得對于藝術(shù)教育很重要，但我們更應(yīng)該注意到對學(xué)生思維方式的引導(dǎo)。在紛繁復(fù)雜的當(dāng)今社會，學(xué)生無論今后從事任何職業(yè)，所必須擁有的是獨立的人格。“選擇”是每天、每個人都必須面對的，如果能夠在一次次選擇之后更加堅定自己的方向而不是越來越迷失，則需要教師在整個教學(xué)過程中有意識地引導(dǎo)和耐心地啟發(fā)。每一個人能夠獨立思考看起來是一件很必然的事情，可對于現(xiàn)在的學(xué)生相當(dāng)缺失，大家更習(xí)慣于被灌輸式的教育模式：老師在上面講課，學(xué)生在下面做筆記。這種方式對于知識的速成是有效的，而于學(xué)生本身則是一種僵化的教學(xué)，學(xué)生會因此逐漸放棄自己思考的能力，也放棄對老師教授內(nèi)容的反思。教師并不是權(quán)威，所以也不需要學(xué)生將之所說的每句話當(dāng)作真理來供奉。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生最大程度地參與到課程中來，通過直接動手制作或者間接口頭描述來體驗所學(xué)的內(nèi)容。而且，這種體驗一定是開放性的，不要給學(xué)生有任何標(biāo)準(zhǔn)上的暗示，不要對學(xué)生有明確的好壞、對錯之分。同時，在教學(xué)中應(yīng)盡力削減理論知識中條條框框?qū)W(xué)生創(chuàng)造力的約束，啟發(fā)學(xué)生的好奇心，強(qiáng)調(diào)未知和偶然性在學(xué)習(xí)中的重要地位，以此逐步鍛煉學(xué)生的獨立思考能力，鼓勵學(xué)生給出多樣性的答案，重視思考過程，而不是必然的結(jié)果。

回到藝術(shù)教育中，藝術(shù)本身就是一個邊界不明的范疇，除了傳統(tǒng)的灌輸式教育讓學(xué)生掌握繪畫技巧之外，擁有敏感的發(fā)現(xiàn)美的直覺也是十分重要的。這種直覺是無法以邏輯和經(jīng)驗來解釋的，算是一種天賦。它的呈現(xiàn)沒有原因，沒有規(guī)則，不可復(fù)制。這不像知識是教授可以傳授的，但它作為一種意識需要教師來幫助激發(fā)。當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生無意中所創(chuàng)造的精彩作品時，要多加鼓勵，并提示學(xué)生將之保留并繼續(xù)發(fā)展下去，不要讓學(xué)生錯過任何可能性。因為，所有不成熟的開始都可能導(dǎo)向一個未知的、新的風(fēng)格。

在保證學(xué)生思考的獨立性的同時，教師也要注意到藝術(shù)學(xué)習(xí)的包容性，這其實也是獨立性的前提。不要過于拘泥繪畫的材料和作品的風(fēng)格。國畫、油畫、版畫、水粉、素描等等都只是一種媒介，為作者的意圖服務(wù)，本質(zhì)上沒有任何區(qū)別，也不需要在每張畫上區(qū)分的非常清晰。只有當(dāng)所有的藝術(shù)風(fēng)格和手段都被認(rèn)可時，學(xué)生才更容易放開手腳地自由發(fā)展。

2 大學(xué)聾生教育的困難

關(guān)于聾生的大學(xué)藝術(shù)教育，相對于普通健全學(xué)生而言更是特別的。首先是教育本身，聾生教育有一個很大的困難就是溝通。在接觸聾生之前，筆者一直認(rèn)為手語對于聾生是通用語言。但在教學(xué)的實踐過程中，筆者才發(fā)現(xiàn)，這其中非常復(fù)雜。首先，每個聾生的殘障程度不同，有的人有殘存的聽力和語言能力，而有的人是完全不能用聲音溝通。有語言能力的聾生也分為不同的程度，這就造成一個問題，即有些語言能力好的同學(xué)，可能由于家庭等原因沒有學(xué)習(xí)過手語，但他們的語言能力又沒有好到足以正常交流。這樣上起課來，就要求老師的口語、手語還有文字的注解一起同時使用。再者，手語在現(xiàn)實使用中并沒有一門真正的、像普通話一樣的通用語言。每個地方都有著自己的方言，每個聾生也都有自己的手語習(xí)慣，所以即使上課時教師使用統(tǒng)一的北京手語，但實際上并不是所以的聾生都能真正明白的。溝通上這樣那樣的困難在學(xué)生和教師之間，產(chǎn)生了不少的誤會和障礙。

有別于中等教育，大學(xué)是連接社會工作的最后一站。當(dāng)學(xué)生畢業(yè)后，站在社會中，他必須接受的一點是在所有機(jī)會面前，他其實是和健全人平等無差別的。在工作生活中，沒有人會因為他的殘疾就會降低對他的要求標(biāo)準(zhǔn)，別人的憐憫更是要不得的。所以，在大學(xué)中，教師一定要培養(yǎng)學(xué)生的獨立能力。中學(xué)時學(xué)校的保姆式看護(hù)只會讓學(xué)生對社會越發(fā)地依賴或者抗拒。大學(xué)生需要解決好自己的衣食住行和學(xué)習(xí)，學(xué)會獨立地面對和解決問題。

其次，聾生由于聽力和語言能力的缺失，在接受知識時比較緩慢，而且極容易出現(xiàn)錯誤和誤解。例如曾經(jīng)在某素描節(jié)課后留過一個素描練習(xí)：將白紙揉成紙團(tuán)，然后對著紙團(tuán)進(jìn)行鉛筆寫生。這個作業(yè)的本意是讓學(xué)生練習(xí)如何來分開黑白灰關(guān)系。而交作業(yè)時，就有同學(xué)交來了各種揉成團(tuán)的紙球。這個案例明顯顯示出，同學(xué)在對信息的提取上有很大偏差，且并不容易理解老師對這個作業(yè)的設(shè)置原因和要求。

所以，聾生教學(xué)中第一步就是確保信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性。在課堂上，所有的教學(xué)速度都需要慢下來。講課時特別要注意在邏輯上要闡述清楚，避免出現(xiàn)在對基本問題的錯誤理解和誤差。此外，聾生還有一個很大的問題就是從眾心理，他們經(jīng)常會在不明原因的情況下模仿他人的舉動。這可能由于聽障所帶來的不安全感導(dǎo)致的，跟隨大多數(shù)人的行為，可以減少錯誤發(fā)生的幾率。這就使得學(xué)生在這方面更像是中學(xué)生，習(xí)慣群體性活動；習(xí)慣任何事情都有教師或者家長安排；遇到問題即使是生活中的瑣事也會很依賴教師而非自己去想辦法解決；在學(xué)習(xí)上也十分被動，行動力差，需要不斷有外力的壓迫，甚至還在為了別人去學(xué)習(xí)，不認(rèn)為自己已經(jīng)是有獨立行為能力的個體。例如上課時，班里如果有一個學(xué)生舉手上廁所，馬上就會引發(fā)更多的學(xué)生舉手上廁所，即使他們本身并不是非常需要。他們更認(rèn)為團(tuán)體性活動可以確保自己沒有錯過任何信息。或者繪畫課堂上，如果老師給某一個學(xué)生改畫了，其他每一個學(xué)生就都會要求老師改畫。他們會認(rèn)為這是自己的權(quán)益，如果有和自己相似情況的人享有了這一權(quán)益，他也是應(yīng)該能夠同樣享有的。這種從眾心理使得學(xué)生容易養(yǎng)成不思考的習(xí)慣，以他人的頭腦判斷來選擇自己的生活，而不是積極主動地獨立學(xué)習(xí)。這在教學(xué)中就要求教師非常小心，盡量避免學(xué)生出現(xiàn)這種情況。

3 聾生的藝術(shù)教育

人們常說，“當(dāng)上帝關(guān)上門的時候，總會留下一扇窗戶。”那么藝術(shù)和繪畫會是聾生的天賦之窗么？這是我在教學(xué)中特別注意之處。相比較健全生，聾生對繪畫方面的理論知識在接受和理解上非常困難，特別是抽象的關(guān)于空間的名稱，會很難真正明白。所以課堂中，側(cè)單純講解敘述性的知識點的方式很難真正讓聾生理解，直接的操作則會是更好的方法。在實踐中，抽象的感念就可以通過具象化、實體化來加深理解。實際動手繪畫中也會出現(xiàn)很多問題，比如無法將幾個相關(guān)的知識結(jié)合起來將理性的描述轉(zhuǎn)化成感性的表達(dá)等。這時候，教師就很容易看出學(xué)生到底在哪方面的理解不夠或者出現(xiàn)誤解。在一遍遍的練習(xí)和糾正中，加強(qiáng)聾生得理解，使之逐漸掌握并運(yùn)用自如。

在教學(xué)過程中，有一點非常需要注意，就是學(xué)生的模仿。模仿是一個中性詞，在不同時期不同的人身上可能是有益的也可能是負(fù)向的。聾生的從眾心理是教師在教授過程中必須考慮和規(guī)避的因素。

筆者一直認(rèn)為藝術(shù)、繪畫的大學(xué)的教育應(yīng)該是以啟發(fā)和引導(dǎo)為主的，而不是給學(xué)生畫好條條框框去復(fù)制。對于聾生，他們有一個隱藏的優(yōu)勢，就是因為聽力的原因?qū)е陆邮苄畔⑤^慢，故他們對藝術(shù)的理解更加自我。這也正是我所期待能激發(fā)出他們潛在能力的地方。他們的觀看角度會非常不同，更加關(guān)于直覺而不是概念，很難去復(fù)制已有的經(jīng)驗。當(dāng)然，只有直覺的驅(qū)使去繪畫和創(chuàng)造還不足夠，理性的引導(dǎo)能夠讓感性的釋放更加持久和有效。這需要教師找到一個平衡點，如何既讓學(xué)生學(xué)到知識，又不破壞他們的天性。在這個問題上，我其實依然在探索中，但有一點是絕對明確的，那就是不要輕易給學(xué)生改畫。誘導(dǎo)他們自己畫出來和老師直接改畫有很大區(qū)別：前者是自己不斷探索嘗試的過程；后者是老師給學(xué)生的一個結(jié)果。因為對于學(xué)生，教師相當(dāng)于權(quán)威，老師演示會被他們當(dāng)做是一個絕對正確的示范。而藝術(shù)這件事是相對個體化的，每個人在每個作品中的表達(dá)都在變化，老師的演示也只是多種選擇中的一個，不是唯一的答案。但聾生的從眾心理很容易就將此簡答的當(dāng)成模仿的對象，而不去思考老師演示的目的。于是很容全班最后都畫成一個樣子。所以，做范畫和直接為學(xué)生改作品都是需要慎重的。我傾向于個體化的輔導(dǎo)學(xué)生。在他們完成作品的過程中，教師應(yīng)當(dāng)首先考慮到學(xué)生自己的風(fēng)格和藝術(shù)傾向，對每個學(xué)生個性化、有針對地引導(dǎo)他們，讓他們能在自己感興趣的方向上走的更遠(yuǎn)，而不是在課程結(jié)束時復(fù)制成一個個完全形同的個體。

4 小結(jié)

對藝術(shù)和美的追求應(yīng)該是每個人的天性。當(dāng)然，有些人已經(jīng)覺悟到，而有些人依舊在沉睡中。教師的神圣就在于他是喚醒人們潛在能量的敲鐘人，讓他們正視自己的能力，并且找到自己前進(jìn)的方向。

對于聾生的教育和教學(xué)體驗我才剛剛開始，我同樣也是在自己摸索中前行。但這份職業(yè)的光榮和使命感是我力量的來源，讓我用更大的激情去為這些學(xué)生們引路。

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