繼承、堅持和發(fā)展馬克思主義的依據(jù)及意義

李瑞芳

（河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 焦作454010）

什么是馬克思主義？從不同的角度看，可作出不同的回答。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)生、發(fā)展、滅亡及共產(chǎn)主義必然勝利的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是真理。這是有著重要的理論和實踐依據(jù)的。

一、繼承、堅持和發(fā)展馬克思主義的理論依據(jù)

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有絕對性和相對性。真理的絕對性是針對真理的客觀性和認(rèn)識的可知性而言的。即任何真理都包含有人們認(rèn)識中符合客觀事物及其規(guī)律的內(nèi)容，這是絕對的，無條件的。在這個意義上，承認(rèn)了真理的客觀性就承認(rèn)了絕對真理；就人類的認(rèn)識本性來說，是可以正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界的。認(rèn)識每前進一步，就是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的進一步接近，這也是絕對的，無條件的。在這個意義上，承認(rèn)可知性，也就承認(rèn)了絕對真理。真理的相對性是指人們在一定條件下對事物及其規(guī)律的認(rèn)識是有限度的。這也可以從兩個方面理解：從整個客觀世界來看，對任何真理的認(rèn)識都只是對無限宇宙的某個部分、某個方面、某個層次的認(rèn)識，人類能夠達到的認(rèn)識是有限的；從特定的事物和現(xiàn)象來看，任何真理都只是對該客觀事物或現(xiàn)象的某些方面、一定程度的正確反映。

關(guān)于真理的絕對性和相對性的關(guān)系，毛澤東在《實踐論》中提到“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個發(fā)展階段的具體過程的認(rèn)識只具有相對真理性。無數(shù)相對真理之總和，就是絕對的真理。”可見，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的，不可分割。兩者相互滲透、相互包含、相互制約、相互轉(zhuǎn)化。絕對性真理和相對性真理不是兩個真理，而是同一真理的兩種不同屬性。因此，在這個問題上，必須反對將兩者割裂開來的絕對主義和相對主義。

馬克思主義作為真理，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。馬克思主義是對自然、社會和人類思維普遍規(guī)律的正確認(rèn)識的科學(xué)，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界和改造世界的強有力的思想武器，因而具有絕對性，所以我們必須繼承和堅持馬克思主義。繼承和堅持馬克思主義是針對其基本原理、基本觀點和基本方法而言的。馬克思主義雖然是博大精深的科學(xué)體系，但是它不可能窮盡一切事物及其規(guī)律。而且隨著實踐的發(fā)展，馬克思主義創(chuàng)始人在特定條件下所作的一些具體結(jié)論可能已經(jīng)過時，新的實踐又產(chǎn)生新的問題，需要人們?nèi)フJ(rèn)識和解決。因此，馬克思主義具有相對性，這就要求人們在繼承和堅持馬克思主義的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展馬克思主義。繼承、堅持與發(fā)展也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。只有繼承和堅持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地繼承和堅持。反對將馬克思主義的絕對性和相對性割裂開來。否認(rèn)馬克思主義的絕對性，就可能丟掉老祖宗，難以繼承和堅持，而其發(fā)展也會背離馬克思主義的基本原理；否認(rèn)馬克思主義的相對性，可能陷入教條主義，本本主義，這也不是對馬克思主義的繼承和堅持，更不是發(fā)展。胡錦濤同志在十八大報告中指出“實踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。”

二、繼承、堅持和發(fā)展馬克思主義的實踐依據(jù)

馬克思主義誕生在19世紀(jì)，但是并沒有停留在19世紀(jì)。馬克思主義誕生在歐洲，但卻超越歐洲影響了整個世界。與其他的思想體系不同，馬克思主義并沒有隨著創(chuàng)始人的去世而結(jié)束其生命力。根本原因在于實踐性是馬克思主義的根本特性。實踐永無止境，馬克思主義的發(fā)展也永無止境。不論是馬克思主義的創(chuàng)始人還是其真正的繼承者都是以開放的態(tài)度對待這個學(xué)說的。馬克思恩格斯在1872年德文版的《共產(chǎn)黨宣言》中寫到：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。”19世紀(jì)末20世紀(jì)初，與馬克思恩格斯所處時代相比，資本主義發(fā)生很大變化，由自由競爭向壟斷階段過渡。列寧根據(jù)實際狀況，經(jīng)過分析研究，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思主義，提出了帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段、經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律、社會主義可能首先在一國或數(shù)國首先勝利等著名論斷，從而將馬克思主義推進到列寧主義階段。第一次世界大戰(zhàn)期間，俄國成為帝國主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)，列寧根據(jù)國內(nèi)外形勢，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了十月革命的勝利，在世界上建立了第一個社會主義國家，從而將社會主義由理論變?yōu)榱爽F(xiàn)實。從19世紀(jì)40年代開始，古老的中國淪為了西方列強的半殖民地。從那個時候開始，先進的中國人就踏上了艱苦卓絕的救國救民之路。太平天國革命運動、戊戌維新、辛亥革命等等，尤其是像辛亥革命那樣席卷全國的革命運動，都以失敗告終。“國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了。”正當(dāng)中國人處于彷徨和苦悶之中時，“俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義列寧主義。”十月革命給中國先進分子帶來了光明和希望，他們開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀來分析中國的問題。然而，在五四新文化時期，中國思想界紛繁呈雜，與馬克思主義同時存在的還有無政府主義、實用主義等，為什么馬克思主義能夠戰(zhàn)勝其他思想，成為中國人民的最終選擇？一種理論在一個國家實踐的程度，取決于這個國家對這種理論的需要程度。近代以來，中國人民要想實現(xiàn)國家獨立和人民解放的歷史任務(wù)，必須反帝反封建。“沒有革命的理論，就沒有革命的行動。”以儒家思想為代表的封建思想已經(jīng)落伍于時代，西方的資產(chǎn)階級思想雖然可以作為反封建的思想武器，但是無法完成反帝的歷史任務(wù)。只有馬克思主義既反對封建主義，又批判資本主義，符合近代中國的實際需要。當(dāng)然，馬克思主義不是現(xiàn)成的教條，必須與中國的革命實際相結(jié)合。正如毛澤東同志在《反對本本主義》一文中指出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，通過艱難探索，終于實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一次飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想。正是在毛澤東思想的正確指導(dǎo)下，才取得了新民主主義革命的偉大勝利，實現(xiàn)了國家的獨立和人民的解放。社會主義改造完成后，我國進入了全面探索建設(shè)社會主義的新時期。期間雖取得了重大成就，但由于缺乏經(jīng)驗及受國內(nèi)外環(huán)境的影響，我們曾犯過“左”的錯誤，尤其像“文化大革命”那樣長時間全局性的錯誤。什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義？20世紀(jì)七八十年代，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在吸收和借鑒國內(nèi)外社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，初步回答了中國這樣貧窮落后的大國如何建設(shè)社會主義的問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在國內(nèi)外形勢極其復(fù)雜以及國際共產(chǎn)主義運動遭受嚴(yán)重挫折的情況下，捍衛(wèi)了中國特色社會主義，并創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨等一系列問題，成功將中國特色社會主義推向21世紀(jì)。以胡錦濤為總書記的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，回答了什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展的問題，在新的起點上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。以習(xí)近平為總書記的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，銳意改革，積極進取，“八項規(guī)定”，大力反腐，群眾路線，全國通行，“中國夢”更是人心所向、眾望所歸，中國正沿著中國特色社會主義道路繼續(xù)前進。

“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。”

馬克思主義誕生160多年的實踐表明，馬克思主義是發(fā)展著的真理。

三、繼承、堅持和發(fā)展馬克思主義的重要意義

在新的歷史條件下，繼承、堅持和發(fā)展馬克思主義依然有著重要的現(xiàn)實意義。

（一）繼承、堅持和發(fā)展馬克思主義能為中國特色社會主義建設(shè)營造更好的外部環(huán)境

中國的發(fā)展離不開世界，對外開放是建設(shè)有中國特色社會主義的必要條件，與資本主義國家的交往是我國對外開放的重要組成部分。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，馬克思主義正是深刻理解資本主義社會的金鑰匙。

1999年，在新的千年到來之際，英國BBC廣播公司在全球范圍內(nèi)進行了“千年思想家”的網(wǎng)上評選活動。馬克思以最高票數(shù)當(dāng)選為千年最偉大的思想家。路透社在報道評選結(jié)果時說：“馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對過去一個多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟思想產(chǎn)生了深遠的影響。”馬克思的偉大，在于其令人信服、經(jīng)得住實踐檢驗的科學(xué)理論。

上個世紀(jì)30年代，世界爆發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟危機。在一片恐慌絕望中，凱恩斯經(jīng)濟理論被美國總統(tǒng)羅斯福采納。而在羅斯福新政中，影響最為深遠的政策是采用了馬克思提出的“高額累進所得稅制”、“高額累進遺產(chǎn)稅制”和“社會失業(yè)保障制”。

上個世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐巨變，國際共產(chǎn)主義遭受嚴(yán)重挫折。許多資產(chǎn)階級學(xué)者叫囂社會主義終結(jié)了，馬克思主義死亡了，資本主義社會是人類最后一個社會，其代表人物是弗朗西斯.佛山。實踐證明馬克思主義的科學(xué)性是經(jīng)得住考驗的。2008年，世界爆發(fā)了全球性的金融危機。金融危機是資本主義經(jīng)濟危機在當(dāng)代的反映。金融危機的爆發(fā)，又一次說明馬克思主義所揭示的資本主義的基本矛盾和經(jīng)濟規(guī)律的正確性。在恐慌之際，西方世界再次興起了學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮，很多人希望從馬克思的著作中找到緩解世界金融危機的答案。

當(dāng)今世界，社會主義與資本主義國家共存，其中既有合作和交流，也有矛盾和沖突。160多年來，雖然資本主義世界發(fā)生很大變化，其中有些變化是馬克思恩格斯在世時不曾預(yù)料到的，但是這些變化只是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的局部調(diào)整，馬克思主義對資本主義社會本質(zhì)的分析依然正確。因此，只有隨著實踐的發(fā)展，繼承、堅持和發(fā)展馬克思主義，才能不被資本主義世界的某些表面現(xiàn)象所迷惑，才能全面深刻理解資本主義，才能在與資本主義國家的合作和交流中立于不敗之地。

（二）繼承、堅持和發(fā)展馬克思主義才能確保中國特色社會主義建設(shè)的正確方向

1949年，毛澤東同志在《論人民民主專政》一文中，曾指出：“我們黨走過二十八年了，大家知道，不是和平地走過的，而是在困難的環(huán)境中走過的，我們要和國內(nèi)外黨內(nèi)外的敵人作戰(zhàn)。謝謝馬克思、恩格斯、列寧和斯大林，他們給了我們武器。這武器不是機關(guān)槍，而是馬克思列寧主義。”中國革命歷史表明，馬克思主義是指引中國革命取得勝利的強大思想武器。新中國成立后，馬克思主義成為占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，繼續(xù)在社會主義建設(shè)中發(fā)揮指導(dǎo)作用。目前，中國的改革開放進入新的歷史時期，形勢更加復(fù)雜，社會更加多樣，只有繼承、堅持和發(fā)展馬克思主義，才能確保中國特色的社會主義建設(shè)事業(yè)沿著正確方向前進。“建設(shè)有中國特色的社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。”五位一體總布局包括政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)建設(shè)。

（三）繼承、堅持和發(fā)展馬克思主義必須堅決抵制各種錯誤思潮

根據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，我國以公有制為主體，多種經(jīng)濟成分并存的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了我國占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)只能是馬克思主義。然而近一些年來，有些人不顧中國國情，鼓吹搞西方的新自由主義、民主社會主義、普世價值等，其實質(zhì)是動搖馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，搞亂人們的思想，進而危及中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。因此，在各種社會思潮激蕩的情況下，更需要繼承、堅持和發(fā)展馬克思主義。動搖、削弱馬克思主義指導(dǎo)地位，只能導(dǎo)致思想混亂、社會動蕩甚至亡黨亡國，蘇聯(lián)解體、東歐巨變是前車之鑒。

［1］毛澤東.毛澤東選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］胡錦濤.十八大報告.http://www.xj.xinhuanet.com.

［3］馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］毛澤東.毛澤東選集（第四卷）［M］北京：人民出版社，1991.