文藝美學作為一門學科的合法性——文藝美學的學科性質探析

○劉 雁

（東莞理工學院，廣東 東莞523808）

一、作為學科定位的爭論

文藝美學自誕生起，圍繞它是否能夠成為一門學科的問題一直受到爭論。在《首屆全國文藝美學討論會綜述》中，龍辛總結了文藝美學研究對象和范圍的四種觀點：“一是文藝美學是一般美學的分支；二是文藝美學是在審美關系中確立其對象與范圍；三是文藝美學是美學的應用科學；四是文藝美學是文藝學的一個分支。”[1]2001年，李魯寧《文藝美學學科建設與發展研討會綜述》中總結學科定位的幾種觀點：“以胡經之、曾繁仁、譚好哲、馬龍潛等先生為代表主張‘交叉學科’說，以杜書瀛、周來祥、王元驤、陳炎等先生為代表主張‘分支學科’說，以董學文、王德勝、儀平策、夏之放等先生為代表對文藝美學學科存在合法性提出質疑。”[2]無論是“研究對象”之爭、“學科定位”之爭，對文藝美學作為一門學科存在提出異議的“質疑者”和不必獨立存在的“取消者”，實際上都是在對文藝美學的性質發問。

文藝美學，作為一個被廣泛使用的專業用詞，使用者對其內涵心照不宣；同時，學科定位模糊，使得文藝美學研究取得一定成果之際，仍有質疑其科學性及合理性的聲音。從學理上說，學科定位的模糊是爭辯不斷的源頭。與傳統文藝學相比，文藝美學有自己獨特的學術追求；與美學相比，文藝美學形而上的思辨色彩較弱而實踐性較強；與各個部門藝術美學相比，文藝美學有獨立品格的藝術審美追求。

實際上，經過理智判斷會發現，歷史上任何一種科學研究的成熟都難免要通過激烈學術爭論的積淀。圍繞文藝美學學科定位展開的激辯，是學科發展扎根大地的需求，也是其成為新興學科的驅動力。

二、作為學科發展的必然

（一）學科發展的內在需求

1.文藝美學與文藝學。文藝美學與傳統文藝學互動極為密切。文藝美學運用文藝學的文藝研究成果，分析其獨特的美學規律；而文藝學通過揭示文藝的審美價值，不斷深化存在的合理性。

文藝美學與文藝學存在著區別。從字面上理解，傳統學科的文藝學研究范圍限于文學現象；文藝美學中“文藝”采用了現代漢語的解釋，概括為“文學和藝術的總稱”。首先，對文藝規律研究的側重點不同。文藝美學側重審美規律研究；文藝學側重于一般文藝規律研究。其次，對文藝研究角度的側重點不同。文藝美學站在美學的角度，側重分析審美活動；文藝學站在社會學的角度，側重分析意識形態。最后，對文藝意義研究的側重點不同。文藝美學側重揭示審美體驗的超越意義；文藝學側重揭示它文藝社會價值。

2.文藝美學與美學。20世紀80年代中國的文藝美學，以實際研究活動有意識地改變美學相對忽視藝術實踐的情況。在研究領域方面，傳統美學研究人類所有審美活動；文藝美學開辟了一個專門研究文藝審美活動的領域。在理論淵源方面，文藝美學借鑒了中國古代文論注重現實的特點。我國文藝美學的發展，是在繼承我國傳統文論注重實踐的長處和吸收西方美學注重思辨的優點基礎上發展起來的。文藝美學可以被認為是對美學的一種融合與超越。融合是指文藝美學的研究保留了對藝術現象感性內容的關注，超越是指文藝美學研究領域不局限于美學的研究對象，而是真正實現了對藝術活動的全方位觀照。

3.文藝美學與部門藝術美學。在學科屬性方面，文藝美學以部門藝術美學為基礎，綜合研究文學活動的審美特征和規律，被看作為部門藝術美學的“元理論”學科。20世紀80年代初，文藝實踐領域的創作熱潮讓大量富于審美意味、敢于直面現實的優秀文藝作品涌現，文學美學、音樂美學、繪畫美學等部門藝術美學蓬勃發展。部門藝術美學研究的勃興與文藝美學作為一門新興獨立學科的出現基本是同步的。第一，觀念的轉變促成文藝美學的出現。“文革”結束之初，各部門藝術美學研究領域的審美傾向，逐步擺脫直至拋棄盛行的“階級論”，轉而強調文學藝術的審美功能。第二，認識的清晰助推了部門藝術美學研究的蓬勃興起。文藝美學作為一門新興獨立學科，使文藝工作者們認識強調審美本性對部門藝術理論研究的重要性。

文藝美學作為一門學科，并不是擠兌已在的文藝理論系統，而是深化藝術領域的研究，是各個學科發展的內在需求。

（二）在中國產生的獨特土壤

1.社會條件。文藝美學是應運而生的、具有中國特色的新興人文學科，它的性質與歷史提供的社會條件有緊密的關系。第一，20世紀70年代末“實踐是檢驗真理的唯一標準”共識反映在文藝研究領域，要求理論研究對文藝實踐的關注，促成我國美學研究由哲學美學向文藝美學轉折。第二，中國新時期新啟蒙運動讓文藝擺脫了階級斗爭工具的命運，在美學中找到了最為適宜的實現形式，美學作為一種最無政治意味的文化形式，對于高度政治化的文化具有很強的舒緩功能。第三，隨著改革開放的逐漸深入，語義學、形式主義、結構主義等大量西方現代文藝理論的引進，拓寬了理論視野提高了文藝實踐能力。第四，20世紀90年代的市場經濟帶來的大眾文化浪潮下，文學藝術生產與消費愈發商品化、娛樂化，極大地沖擊了固有的文藝觀念和審美觀念。隨著我國融入世界文化和國內文藝發展觀念的變化，要求文藝美學作為一門學科，從民族文化特色的角度去闡釋文藝實踐的審美現狀。

2.發展脈絡。文藝美學作為一門學科，可以追溯到20世紀50年代前王國維、朱光潛、宗白華等現代美學家的文藝美學研究實踐。文藝美學作為專業術語，出自1971年臺灣學者王夢鷗《文藝美學》，這是中國乃至全世界第一部以文藝美學命名的學術著作，介紹了西方文藝審美觀念的演變和文藝美的要素，但其中提到的文藝美學，指的是關于“文藝美”的學問，而不是當前文藝美學指的文藝審美研究，不能看作新學科產生的標志。

1980年，胡經之在首屆全國美學會議上提出美學教學應引導學生關注文藝實踐，會后率先在北京大學開設文藝美學課程，并主編《文藝美學叢刊》，而1989年著作《文藝美學》的出版標志著文藝美學初步完成學科建構工作。此后，大量文藝美學著作涌現并深化了研究體系，如由北京大學葉朗、江溶、胡經之等主編《文藝美學叢書》，杜書瀛主編《文藝美學原理》，周來祥的《文學藝術的審美性和美學規律》，張少康的《古典文藝美學論稿》等。目前，文藝美學是中國語言文學的二級學科文藝學的主要研究方向之一。2000年，教育部設立了國家級研究中心山東大學文藝美學研究中心，圍繞文藝美學學科建設和發展，先后組織全國性的專題研討會，承擔多項重大研究項目，定期出版《文藝美學研究》專刊。[3]

三、當代境遇與發展前景

（一）面臨的挑戰

中國的文藝美學經過30多年，獲得了較迅速的發展，在文藝美學學科定位和性質、研究范疇等方面建構了獨特的理論。隨著時代的變遷和學科內部發展的需要，文藝美學面臨新的沖擊和挑戰。

第一，文藝美學主要研究對象的變化。電影電視、網絡等電子媒介是藝術傳播的主要方式。電子信息技術極大地提高了藝術的傳播能力，而且聲像藝術、影視藝術、網絡藝術逐步占據傳統文學藝術的主導地位。第二，文藝美學研究對象的泛化。21世紀以來，日常生活的審美化與審美的生活化、藝術與生活的界限越來越模糊不清，學界提出“日常生活審美化”，認為文藝美學的研究對象不應該局限在傳統藝術領域內的審美活動，應該擴大到大眾生活中的日常經驗。面對審美研究對象的泛化，美與非美的界限在不確定中變得更為模糊起來。第三，文藝美學保持民族特性的要求。全球化作為一種歷史發展的必然趨勢，除了對經濟、政治、價值觀念產生強烈的沖擊力，在文化領域也不例外。文化領域表現為強勢文化對弱勢文化的支配與控制，文化向強勢文化單質化趨向發展。

（二）發展的前景

文藝美學作為一門學科，在中國學界的爭辯聲和社會的挑戰中不斷豐富和完善。

第一，不斷深化與相鄰學科的支撐關系。文藝美學的理論自覺，填補了學科邊緣的空白，為各部門藝術研究拓寬了發展空間，也為文學藝術研究提供了獨特的審美視角。如文藝學、美學的研究成果，為文藝美學的學科建設和發展提供了理論依據；文藝美學的具體實踐為文藝學、美學提供豐富具體的實踐經驗。

第二，不斷深化理論與實踐的互動關系。在信息化時代，文藝美學將生動的文藝現實與勃興的大眾文化納入研究范疇，為自我和相鄰學科的發展拓寬了維度與資源。現實社會中，生活與審美、生活與藝術之間的界限不斷變化，文藝美學對審美實踐多樣化的包容，擺脫了傳統文藝研究狹隘的經院式研究，增強了理論的可操作性和開放性，為當代社會文化現象提供了適應性強的分析理論體系。

第三，不斷深化文藝美學學科獨立品格。文藝美學獨特的民族理論話語和美學范疇，讓中國文藝理論建設擺脫了在世界文論中的“失范”與“失語”。文藝美學面對西方文藝理論的全面、辯證，應該整理、研究中國文藝美學思想的歷史，結合國內文藝研究的現狀，在引進西方文藝理論的基礎上進行本土化的、創造性的構建。

[1]龍辛.首屆全國文藝美學討論會綜述[J].文史哲，1986（5）.

[2]李魯寧.文藝美學學科建設與發展研討會綜述[J].哲學動態，2001（11）.

[3]李勁松.文藝美學學科發生、發展的歷史進程與時代背景[J].淮南師范學院學報，2006（8）.

[4]周來祥.文藝美學[M].人民文學出版社，2003.

[5]胡經之.文藝美學論[M].華中師大出版社，2000.