弗羅斯特的自然價(jià)值論

○羅 燕

（云南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，云南 昆明650500）

一、引言

“價(jià)值”是生態(tài)倫理學(xué)中最基本的概念，只有肯定自然的價(jià)值，才能“導(dǎo)出人類(lèi)對(duì)自然應(yīng)盡義務(wù)的結(jié)論”（王正平，2004）。然而，在人類(lèi)中心主義價(jià)值觀(guān)的影響下，西方發(fā)展出一種認(rèn)為自然界沒(méi)有價(jià)值的科學(xué)和哲學(xué)。直到二十世紀(jì)六七十年代，自然價(jià)值的損害威脅到人類(lèi)的生存和發(fā)展，自然價(jià)值的問(wèn)題才被提出。目前，生態(tài)倫理學(xué)界的共識(shí)是自然具有外在和內(nèi)在價(jià)值。前者是自然“滿(mǎn)足人類(lèi)生存和發(fā)展的需要”（余謀昌，1999），后者是“它滿(mǎn)足其他生命生存和發(fā)展的需要”（余謀昌，1999）。美國(guó)生態(tài)倫理學(xué)家羅爾斯頓（Holmes Rolston III）對(duì)價(jià)值進(jìn)行了分類(lèi)，提出自然具有經(jīng)濟(jì)、生命支撐、消遣、科學(xué)等十多種價(jià)值（羅爾斯頓，2000）。

倫理學(xué)領(lǐng)域提出自然價(jià)值論不過(guò)是上世紀(jì)中葉的事情，而文學(xué)領(lǐng)域?qū)ψ匀粌r(jià)值的認(rèn)識(shí)卻由來(lái)已久。著名作家梭羅（Henry David Thoreau）就在散步中“發(fā)現(xiàn)了荒野的價(jià)值與魅力”（程虹，2001）。浪漫派巨匠華茲華斯（William Wordsworth）則認(rèn)為“與自然朝夕相處有益于人們道德品質(zhì)的成長(zhǎng)”（鄭敏，1999）。事實(shí)上，自然價(jià)值論是文學(xué)作品蘊(yùn)含的重要生態(tài)思想，值得重點(diǎn)研究。

二、弗羅斯特的自然價(jià)值論

弗羅斯特（Robert Lee Frost，1874~1963）是二十世紀(jì)，“或任何世紀(jì)最偉大的詩(shī)人之一”（Parini，2005）。他“同艾略特（Thomas Stearns Eliot）一起被認(rèn)為是美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的兩大中心”（彭予，1994）。弗羅斯特的詩(shī)歌重視自然，與熱衷描寫(xiě)城市的現(xiàn)代派詩(shī)歌形成鮮明對(duì)比。他描寫(xiě)新英格蘭地區(qū)的自然風(fēng)光，也描寫(xiě)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的勞作，但“就是在表現(xiàn)新英格蘭地區(qū)農(nóng)民勞作的詩(shī)歌中，自然也占據(jù)了重要位置”（劉永杰，2011）。

弗羅斯特對(duì)自然的重視源于他對(duì)自然的了解和熱愛(ài)。詩(shī)人一生大部分時(shí)間在新英格蘭鄉(xiāng)下度過(guò)。在最多產(chǎn)的時(shí)期，他和家人在德里農(nóng)場(chǎng)過(guò)著與世隔絕的生活。和梭羅一樣，他養(yǎng)成了在林中散步、觀(guān)察自然的習(xí)慣，對(duì)自然的熱愛(ài)也“堪與梭羅相比”（Brower，1963）。在弗羅斯特的自然價(jià)值論中，自然具有宗教價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和治療價(jià)值。

（一）自然的宗教價(jià)值

自然的宗教價(jià)值是指自然是“詩(shī)、哲學(xué)與宗教的源泉，它能給我們以非常深刻的教育”（羅爾斯頓，2000）。弗羅斯特的詩(shī)歌、認(rèn)知哲學(xué)和詩(shī)學(xué)無(wú)一不體現(xiàn)著他對(duì)自然宗教價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)。

抒情詩(shī)“中途休息”（Time Out）記載了詩(shī)人在登山途中休息時(shí)的感想。他把山比作一本打開(kāi)的書(shū)，把山上的各色植物比作斜體寫(xiě)成的文字。然后指出，這本山之書(shū)是他閱讀的對(duì)象和思考的媒介。他與眾不同的認(rèn)知方式遭到了對(duì)手的蔑視和攻擊，但并不泄氣。他堅(jiān)信總有一天自己會(huì)得到世人認(rèn)可而“閃閃發(fā)光”（Frost，1963）。

這首小詩(shī)是弗羅斯特認(rèn)知哲學(xué)與詩(shī)學(xué)的最佳闡釋。受詹姆士（William James）經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的影響，弗羅斯特發(fā)展出一種從經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)世界的實(shí)用認(rèn)知方法，并形象地稱(chēng)之為“從所見(jiàn)到所思”（Bagby，1991），即從親眼所見(jiàn)的事物、景致或親身經(jīng)歷的小事入手，以小見(jiàn)大，上升到對(duì)人生哲理的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)知哲學(xué)賦予弗羅斯特非凡的洞察力：透過(guò)新英格蘭美麗的鄉(xiāng)野世界，他能看到現(xiàn)代文明的弊端和現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。自然是他洞察世事不可或缺的媒介。

弗羅斯特的詩(shī)學(xué)可稱(chēng)為“提喻詩(shī)學(xué)”，即從對(duì)物體、景致或事件的描寫(xiě)開(kāi)始，以對(duì)其象征意義的評(píng)論或思考結(jié)束。這里的物體、景致或事件大多存在于自然世界。這一詩(shī)學(xué)的來(lái)源是愛(ài)默生（Ralph Waldo Emerson）的象征主義。弗羅斯特在詩(shī)歌生涯的早期就公開(kāi)聲稱(chēng)自己是“堅(jiān)定的象征主義者”（Frost，1968），后來(lái)改稱(chēng)“符號(hào)主義者”，最終定名為“提喻主義者”（Parini，2005）。不論使用何種稱(chēng)呼，弗羅斯特秉承的是愛(ài)默生觀(guān)察自然，書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌的詩(shī)學(xué)原則。對(duì)他而言，自然能提供一種深刻的教育。

（二）自然的美學(xué)價(jià)值

人們?cè)谛蕾p河流、山川、花草和樹(shù)木等自然現(xiàn)象時(shí)，能體驗(yàn)到一種愉悅，感覺(jué)到一種滿(mǎn)足，這就是自然的美學(xué)價(jià)值。值得注意的是，自然的美學(xué)價(jià)值不僅指自然完善的一面，也指自然不完善的一面。并且，“不完善反而會(huì)增加美感”（羅爾斯頓，2000）。

自然具有矛盾的美，對(duì)于這一點(diǎn)，弗羅斯特有著比其他詩(shī)人更深刻的認(rèn)識(shí)。因此，他的詩(shī)歌既描寫(xiě)自然無(wú)與倫比的美，也描繪其令人窒息的陰暗。在詩(shī)歌《年輕的白樺樹(shù)》（A Young Birch）中，樺樹(shù)的美“把黑夜劈成兩半，使白天成雙”（Frost，1963）。而在詩(shī)歌《設(shè)計(jì)》（Design）中，由白蜘蛛、白蛾和白花構(gòu)成的畫(huà)面則是自然“嚇人的設(shè)計(jì)”（Frost，1963）。

在一些詩(shī)作中，弗羅斯特為讀者呈現(xiàn)美與陰暗交織的畫(huà)面，例如名作《春潭》（Spring Pools）和《黃金的時(shí)光不能留》（Nothing Gold can Stay）。詩(shī)中的春潭和新綠無(wú)疑是美的象征，卻短暫易逝。它們的死亡能帶來(lái)夏季的郁郁蔥蔥，但夏天終將過(guò)去，世界還會(huì)被空茫的冬季統(tǒng)治。詩(shī)人相信自然中的生與死、美與丑總是處于不停的轉(zhuǎn)換中，這使他與梭羅達(dá)成了共識(shí)。梭羅說(shuō)：“我熱愛(ài)自然的狂野，不亞于我熱愛(ài)自然的善美。”（Brower，1963）弗羅斯特說(shuō)：“我是熟悉黑夜的人。”（Frost，1963）兩者都對(duì)自然的原始或陰暗面有著超乎常人的了解，并把其看作自然審美價(jià)值中不可或缺的一部分，對(duì)比襯托著自然的善與美，正如優(yōu)秀畫(huà)作中暗與明的對(duì)比。

（三）自然的治療價(jià)值

自然的治療價(jià)值指“大自然幫助生命恢復(fù)”的價(jià)值（余謀昌，1999），包含了對(duì)人類(lèi)心靈與身體恢復(fù)的作用。而弗羅斯特可以說(shuō)是自然這一價(jià)值的直接受益者。

弗羅斯特的一生充滿(mǎn)坎坷，曾多次面臨精神崩潰的邊緣，但心靈的創(chuàng)傷總能在自然中愈合。妻子艾莉娜新婚期間常常沉默不語(yǔ)，為逃避這種尷尬，他迷上了觀(guān)察植物。婚后頭胎兒夭折、母親去世，他產(chǎn)生過(guò)自殺的念頭，是德里農(nóng)場(chǎng)春天萬(wàn)物復(fù)蘇的景象讓他再次感受到生命的可貴。成名后被卷入無(wú)謂的爭(zhēng)斗和應(yīng)酬，為舒緩壓力他經(jīng)常返回新英格蘭的鄉(xiāng)村農(nóng)場(chǎng)。六十多歲時(shí)，詩(shī)人的“掌上明珠”小女兒去世、妻子病逝，兒子自殺，是鄉(xiāng)村生活使他從失去親人的巨大陰影中逐漸走出來(lái)。

對(duì)于身體的創(chuàng)傷，自然也有著奇異的恢復(fù)功能。弗羅斯特在哈佛大學(xué)求學(xué)期間曾出現(xiàn)肺結(jié)核癥狀。在醫(yī)生建議下，他輟學(xué)在勞倫斯附近租下一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，在清新空氣和農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)幫助下最終恢復(fù)健康。1940年痔瘡手術(shù)后也是新英格蘭鄉(xiāng)村促進(jìn)了他身體的恢復(fù)。目睹自然對(duì)身心恢復(fù)的神奇功效，弗羅斯特養(yǎng)成了參觀(guān)和購(gòu)買(mǎi)鄉(xiāng)村房產(chǎn)的特殊愛(ài)好，“尤其是古樸典雅、場(chǎng)景優(yōu)美的房子”（Thompson&Winnick，1981）。他在新英格蘭和倫敦居住過(guò)的農(nóng)舍共有十多處，自然景觀(guān)都很優(yōu)美。

三、結(jié)語(yǔ)

弗羅斯特的自然價(jià)值論是其生態(tài)思想的重要組成部分。在詩(shī)人看來(lái)，自然具有宗教價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和治療價(jià)值。這種價(jià)值論被融入詩(shī)人的創(chuàng)作和生活實(shí)踐，通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。研究弗羅斯特的自然價(jià)值論能從文學(xué)角度證實(shí)倫理學(xué)領(lǐng)域已形成的關(guān)于自然價(jià)值的系統(tǒng)表述，促進(jìn)自然價(jià)值論的進(jìn)一步完善和發(fā)展。

[1]Bagby，George F.Frost’s Synecdochism[M]//E.H.Cady&L.J.Budd（ed）.On Frost：The Best from American Literature.Durham：Duke University Press，1991.

[2]Brower，Reuben A.The Poetry of Robert Frost：Constellations of Intention[M].New York：Oxford University Press，1963.

[3]Cox，Hyde&Lathem，E.C.ed.Selected Prose of Robert Frost[M].New York：Macmillan，1968.

[4]Frost，Robert.Selected Poems of Robert Frost[M].New York：Holt，Rinehart and Winston，Inc，1963.

[5]Parini，Jay.Robert Frost and the Poetry of Survival[M].//J.Parini（ed）.The Columbia History of American Poetry.Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2005.

[6]程虹.尋歸荒野[M].三聯(lián)書(shū)店，2001.

[7]（美）霍爾姆斯.羅爾斯頓著.劉耳等譯.哲學(xué)走向荒野[M].吉林人民出版社，2000.

[8]劉永杰.《補(bǔ)墻》—弗羅斯特三重生態(tài)關(guān)懷的提喻[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（10）.

[9]彭予，馬麗婭.弗羅斯特：工業(yè)時(shí)代的田園詩(shī)人[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)，1994（4）.

[10]王正平.環(huán)境哲學(xué)—環(huán)境倫理的跨學(xué)科研究[M].上海人民出版社，2004.

[11]余謀昌.生態(tài)倫理學(xué)—從理論走向?qū)嵺`[M].首都師范大學(xué)出版社，1999.

[12]鄭敏.詩(shī)歌與哲學(xué)是近鄰[M].北京大學(xué)出版社，1999.