探究文化視野下武當武術與武當武術文化的定義

□ 楊麗娜（鄭州大學體育學院 河南 鄭州 450000）

武術是中華名族優秀傳統文化的重要組成部分，在歷經幾千年的傳承和發揚后，在國際上具有極其重大的影響和作用。在我國武術發展過程中，人們自覺地將其變成一種文化，使其從以往的研究中走入文化研究的視野中，對中華民族武術的發展產生積極的影響。以往的武術研究存在一定的局限性，對武術定義的界定也過于模糊，不夠全面深入，也無法將武術真正的內涵突顯出來。因此，在本文中，將以文化視野來界定武當武術與武當武術文化的定義，為中華民族傳統武術及武術文化的內涵界定提供有效的理論依據。

1、文化視野下武當武術的定義

要想在文化視野下界定武當武術，就需要了解武當武術的類型，在歷史記載中，武當武術的類型可以分為五種。第一，長拳和短打；第二，內外家拳；第三，南拳北腿；第四，武當、少林、峨眉等流派；第五，現代武術運行形式，包括格斗、散打、套路、徒手等。由此可見，武當武術在歷史發展的各個階段呈現出不同的類別，多種類型使得武當武術在歷史上存在多種稱謂，加上現代武術研究學者對武當武術做出的分析和概念，使得武當武術的定義層出不窮，這樣也無法對武當武術進行全方位的文化對照。

歷史發展階段對武當武術界定的定義理解可以分為四類：一是內家拳種或內家拳系；二是內家武術流派；三是道教武術；四是武當山地區的武術活動。其實這些定義類型與文化視野下的武當武術定義有很大的差異性，而且無法真正體現的武當武術從古至今豐富的文化內涵。因此，在文化視野下界定武當武術需要從以下幾個方面來闡述。首先，要揭示武當武術較為明晰的內涵，其主要是道教武術與少林武術的有機結合所具備功法、套路及格斗于一體的特點，及其功能價值，這樣就能夠凸顯出道教武術與少林武術之間的區別。其次，要擴大武當武術的外延的覆蓋面。從當前武當武術運動的發展形式來看，武當武術不僅包括功法、套路、格斗等基本內容，同時還具備各類流派的單練和對練的拳種、器械等。在其歷史傳播的范圍上，不只是張三豐創立武當武術，還經歷了張三豐為祖師所傳承、改良和完善的武當武術，這些內容都能夠充分體現出武當武術是內家武術流派的定義。

2、文化視野下武當武術文化的定義

當前，我國理論界的學者關注和重視地域文化的研究，對武當武術的地域文化也做出了說明和論證。與此同時，很多學者都試圖從地域文化的視角下來界定武當武術文化。經研究分析表明，從地域文化的視角來界定武當武術文化具有極其重要的意義。具體來說，這種界定能夠全面的反映出武當武術文化形成的環境條件，同時也能將以往的研究轉移到武當武術文化的特征研究。然而，當這種研究達到一個深層次時，就會遇到文化體系中統一性和多樣性的辯證問題。因此，對武當武術文化定義的界定應該從以下幾個方面來概述。

首先，要明晰武當武術文化形成的文化環境和文化條件，其中文化環境意指武當山地區的地域文化，文化條件意指中華民族傳統武術文化與地域文化間碰撞出來的火花，直至最后形成的武當道教文化。

其次，充分表明武當武術文化的文化內涵，意指武當武術的精神。武當武術的形成是由于道教武術與少林武術的有機結合所產生的，使得武當武術文化的精神受到武當山地區的道教文化和傳統武術文化的熏陶，從拳法、悟道、入道等精神領域以及武當武術的技術、訓練及傳承方式等方面來實現道教武術與少林武術的有機結合，切實體現了中華民族傳統武術文化統一性和多樣性的辯證關系。

最后，進一步擴大武當武術文化的外延覆蓋范圍，主要是與武當武術相關的流派、武術拳法和器械、功法等相關文化內容，還涉及中國傳統文化、地域文化以及武當武術文化延伸出現來的文化內容。因此，對于武當武術文化外延研究，不能局限于本身，應該綜合其發展過程中產生的其他文化形態和地域武術文化。

3、結語

隨著時代的發展，精神文明的進步與提升，新時期，中華民族優秀的傳統文化應朝著具有時代特征和嶄新的形式來滿足人們精神需求。只有這樣，才能吸引更多的群體和群眾基礎，才能傳承和發揚中華民族優秀傳統文化的光彩和活力。因此，在文化視野下來定義武當武術和武當武術文化，必將使其從歷史熏陶中走出，從而隨著時代的進步與發展而不斷傳承和延伸。

[1]趙歆.從文化視角探討武當武術的必要性[J].武漢體育學院學報，2011，(10).

[2]龍行年.“史”學視野下的武當武術文化特點解讀[J].湖北社會科學，2012，(6).

[3]王書新.武當武術發展起源及動物神靈的崇拜研究[J].蘭臺世界，2013，(12).