老建筑的保護(hù)利用與再生

陳世豪 （長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院，陜西 西安 710018）

0 前 言

每個(gè)時(shí)代的建筑代表了每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的記憶，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化、生產(chǎn)力及生態(tài)價(jià)值等的方方面面。但正如時(shí)間的長(zhǎng)河滾滾向前、永不停息一樣，建筑無疑也在一直進(jìn)行著新陳代謝運(yùn)動(dòng)。當(dāng)前我國(guó)的城市基本建設(shè)如火如荼，城市中存在著為數(shù)眾多的既有建筑，隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，其舒適性已經(jīng)很難滿足使用要求，節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)更是難以達(dá)到。當(dāng)建筑的內(nèi)在因素在某種程度上不能滿足要求的時(shí)候,變化勢(shì)在必行,而改變其使用功能是建筑變化切實(shí)可行的手段之一。改造的目的就是為了給建筑陳舊的內(nèi)容注入新鮮血液,讓其鮮活起來,從人文、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等各方面滿足需求。

1 老建筑的價(jià)值分析

從古至今，歷史建筑的再利用始終伴隨著時(shí)代的進(jìn)程在發(fā)生著。在數(shù)千年人類歷史中，城市與城市建筑一直是在以邊新建邊改建的方式協(xié)調(diào)發(fā)展的。其實(shí),建筑史中許多我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典建筑都經(jīng)歷過改造。比如，著名的伊斯坦布爾的圣索菲亞大教堂，在拜占庭帝國(guó)時(shí)代被改作清真寺后，四角加了尖塔，內(nèi)墻面的天使像被古蘭經(jīng)語錄所覆蓋；雅典衛(wèi)城上的帕特農(nóng)神廟也是在拜占庭統(tǒng)治時(shí)代被被改為清真寺，并在西南角上立了尖塔；而在歐洲，無數(shù)中世紀(jì)的城堡建筑在冷兵器時(shí)代結(jié)束后被改為宮殿，大名鼎鼎的盧浮宮如今更是成了全世界最著名的美術(shù)館之一。這其中固然有生產(chǎn)力不高、無法滿足對(duì)建筑的需求量的因素存在，老建筑本身存在的巨大價(jià)值也是一個(gè)重要的原因。老建筑的價(jià)值主要包括以下幾點(diǎn)。

1.1 歷史與文化價(jià)值

老建筑或許在一定程度上已不適應(yīng)現(xiàn)代化的功能要求，但它記載了一段歷史文化，原有的環(huán)境所蘊(yùn)含和形成的場(chǎng)所文化能夠激起人們的回憶與憧憬，其空間能與人產(chǎn)生交流，人們因自身所處場(chǎng)所的共同經(jīng)歷而產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，就象一個(gè)城市的記憶庫或博物館。把老建筑老城區(qū)進(jìn)行鏟平式開發(fā)就等于抹去了歷史，這種思想已在全世界成為一種主流思想而被廣泛接受。因此，對(duì)老建筑的保護(hù)或再生利用有利于保存人們對(duì)場(chǎng)所文化的認(rèn)同感和歸屬感。上海新天地就是一個(gè)較好的案例，上海的石窟門里弄作為上海近代建筑的一種符號(hào)使新天地彌漫著一種懷舊的氣息，在改造過程中除了結(jié)構(gòu)過于老化的必須拆除重建以外，能保留的盡量保留，對(duì)保存的舊建筑進(jìn)行全面的清理，修補(bǔ)和仿制了大量的裝飾構(gòu)件，甚至弄堂地面鋪的青磚都是從拆除的舊建筑中保留下來的，目的就是通過這些符號(hào)延續(xù)人文歷史脈絡(luò)，使建筑的歷史感和新生活形態(tài)結(jié)合在一起，使文化享受達(dá)到新的境界，充分保留了老上海的風(fēng)貌。

當(dāng)然，在這其中也需要建筑師及大眾去蕪存菁，一些藝術(shù)價(jià)值不高，或存在安全隱患難以完全消除或消除成本過高，也不能因?yàn)椤袄辖ㄖ钡恼信疲勘Ｗo(hù)起來不許變更，也同樣是錯(cuò)誤的。辯證地認(rèn)識(shí)舊建筑在城市發(fā)展中的作用，舊建筑的歷史及情感價(jià)值才得以確立。

1.2 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

與新建樓房相比，改造老建筑有三大優(yōu)點(diǎn)：工期短，可以很快的投入使用；投資少，開發(fā)成本較低；效益高，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，對(duì)現(xiàn)有的建筑進(jìn)行改造，比新建同樣規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)的樓房可節(jié)省20%~50%的費(fèi)用。當(dāng)前在我國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為老建筑改造創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，現(xiàn)在一些開發(fā)商也學(xué)會(huì)了欣賞年代、個(gè)性和建筑品質(zhì)所具有的無法衡量的價(jià)值,這種價(jià)值是新建筑所不具備的。而且隨著人們精神文化的發(fā)展，人們也愿意為文化產(chǎn)業(yè)付出更多的時(shí)間與金錢；通過發(fā)揚(yáng)老建筑的文化內(nèi)涵、藝術(shù)內(nèi)涵來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與藝術(shù)發(fā)展雙贏的做法，已從國(guó)外傳入國(guó)內(nèi)，并迅速蔓延開來，成效顯著。較成功的案例如上海四行倉庫、北京798藝術(shù)區(qū)等，現(xiàn)都已成功轉(zhuǎn)型為著名的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)基地，由以前地方政府的“包袱”變?yōu)榱恕敖鸫u”。在798技術(shù)區(qū)初建之時(shí)，這些廢棄閑置的廠房，每平米租金只要0.2元；創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意、文化、科技以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)，提供高增值、高附加值的行業(yè)，可以形成良好的藝術(shù)景觀及經(jīng)濟(jì)效益。

1.3 環(huán)境價(jià)值

與拆除重建相比，老建筑的再生利用可以減少大量的建筑垃圾的產(chǎn)生，減少新建筑材料所釋放的有害物質(zhì)和有毒氣體，避免其對(duì)環(huán)境造成的壓力污染。此外，老建筑的再生利用還可減輕施工過程中對(duì)城市交通、能源的壓力，可避免老建筑的拆除過程中產(chǎn)生的大量沙塵，以及噪聲對(duì)環(huán)境的污染等等。在我國(guó)節(jié)能減排，防治霧霾的大政策背景下，老建筑再生利用具有現(xiàn)實(shí)的環(huán)保價(jià)值。

就建筑成本而言，過去我們關(guān)注的僅僅是建造成本，很少注重社會(huì)成本。但如今，在我們地球自然資源有限及不可再生的前提下，對(duì)于自然資源的有效利用而言，“重復(fù)再利用”無疑有著更大的效益，以及更為廣闊的前景。從建筑的生產(chǎn)和拆除兩個(gè)環(huán)節(jié)上看，社會(huì)成本主要體現(xiàn)在資源消耗、環(huán)境污染等方面。新建工程必然較“再利用”工程消耗更多的自然資源，同時(shí)生產(chǎn)新的建筑材料及拆除舊建筑所產(chǎn)生的大量建筑垃圾，又會(huì)造成更重的環(huán)境污染。

2 老建筑的保護(hù)與利用

老建筑具有諸多的價(jià)值，但如何保護(hù)并利用其優(yōu)勢(shì)發(fā)揮更大的作用仍需要許多思考和努力。在西方文化中，注重的是建筑的“永恒性”，對(duì)于建筑的建造精益求精、歷時(shí)上百年；而在東方文化中，人們對(duì)永恒性的理解為建筑空間的延續(xù)，尤其在改朝換代之時(shí)要“除舊布新”，大范圍推倒重建。走進(jìn)近現(xiàn)代，文化的交流使得在“歷史建筑保護(hù)與利用”的認(rèn)識(shí)上逐漸趨同。自1933年的《雅典憲章》第一次提出“有歷史價(jià)值的建筑和地區(qū)”的保護(hù)問題，即“有歷史價(jià)值的古建筑均應(yīng)妥為保存，不可加以破壞”。憲章雖沒有提出歷史地段的概念，對(duì)古建筑周邊歷史環(huán)境也沒有足夠的認(rèn)識(shí)，但指出了保護(hù)歷史遺存的重要意義，為以后的歷史地段的保護(hù)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；到1964年《威尼斯憲章》、1977年《馬丘比丘憲章》、1987年《華盛頓憲章》，每一次都提到并深化歷史建筑的保護(hù)意義、原則、范圍及方法。在西方的一些書刊中，談到具有歷史價(jià)值的舊建筑，過去多用保護(hù)(conservation)、保存(preservation)、修復(fù)(restoration)等詞,著眼于被動(dòng)式的保護(hù)；而后來多用再循環(huán)(recycling)、適應(yīng)性使用(adaptive use)、整治(rehabilitation)等詞，著眼于主動(dòng)式的再利用(reuse),觀念的轉(zhuǎn)變與發(fā)展可見一斑。即使文物建筑,最好的保護(hù)方式也是使其繼續(xù)它的使用功能和用途。雅典的火神廟是保存最好的古希臘神廟之一，其部分原因正是由于它在拜占庭時(shí)期曾被改造成基督教堂。只要仍在使用，建筑就會(huì)得到關(guān)心和維修，就會(huì)避免因閑置而加速毀壞。無論中外，保護(hù)最好、存留數(shù)目最多的往往是仍在使用的宗教建筑也說明了這一點(diǎn)。今天，重視改造、通過改造實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑整個(gè)生命周期的全程利用，盡量減輕人類建設(shè)對(duì)環(huán)境的污染和資源的浪費(fèi)，已經(jīng)成為全球范圍內(nèi)學(xué)界的共識(shí)。建立和完善相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策是建筑再利用持續(xù)發(fā)展的保證。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，在20世紀(jì)70~80年代，已從政策法規(guī)上給予鼓勵(lì)，建立城市發(fā)展基金，改革稅制，鼓勵(lì)民間對(duì)建筑的翻新再利用。

目前，對(duì)老建筑的保護(hù)方法也逐漸與時(shí)俱進(jìn)：從僅僅關(guān)注高價(jià)值的歷史性建筑，虔誠(chéng)地保存、嚴(yán)格地復(fù)原，到關(guān)注其周圍環(huán)境的保護(hù)，關(guān)注更廣泛的舊建筑，以更自由更有創(chuàng)造性的眼光看待建筑再利用后之適應(yīng)性的變化；從僅僅看重舊建筑的歷史藝術(shù)價(jià)值，到將其看作整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系中的一種產(chǎn)品，看到其在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)方面的潛在價(jià)值，視其為城市發(fā)展的一個(gè)契機(jī)。而在今天，我們?cè)诶辖ㄖ母脑炖蒙希獦淞⑷缦掠^念。

2.1 生態(tài)觀念

無論新舊建筑，我們對(duì)建筑的要求始終是室內(nèi)環(huán)境的舒適、健康以及良好的體驗(yàn)感覺。因此，對(duì)老建筑的改造，首先要樹立生態(tài)觀念，尋求適合的改造方法和技術(shù)手段，從改建材料的制造、使用、廢棄直到再生的整個(gè)壽命周期體現(xiàn)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)性，建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)的新思維；其次，改造應(yīng)將建筑置于城市整體環(huán)境下考慮，將建筑融入城市輪廓和街道尺度，聯(lián)系已有的城市土地、能源、交通、景觀等公共資源，與城市肌理融合，克服和解決原有建筑的問題，帶來節(jié)約與高效，創(chuàng)造新的積極的城市共享新景觀，真正給老建筑注入活力，使其重現(xiàn)魅力與生機(jī)。

2.2 社會(huì)觀念

一棟或一片老建筑，保留的是其所在的一片場(chǎng)所、一個(gè)區(qū)域、一個(gè)社會(huì)的記憶與文化。在改造和利用的過程中，尤其要注意維護(hù)好其獨(dú)有的歷史文化遺存，注重為城市創(chuàng)造良好的社會(huì)生態(tài)。老建筑在不同的歷史環(huán)境背景下形成，反應(yīng)了特定的歷史社會(huì)風(fēng)貌。因此，改造中既要尊重歷史，同時(shí)也要密切聯(lián)系時(shí)代的發(fā)展，只有將兩者并重，并予以創(chuàng)造性綜合，才能創(chuàng)造出適應(yīng)社會(huì)文化的建筑。同時(shí)，居民也應(yīng)當(dāng)參與到改造和更新中來，讓居民參與其中。這樣，才能真正體現(xiàn)老建筑改造的實(shí)際價(jià)值，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的將其符號(hào)化、孤立化，只是作為一個(gè)空殼子和擺設(shè)。

3 結(jié) 語

老建筑是一部歷史，既有輝煌的過去，也在演繹著未來，既有深厚的文化底蘊(yùn)，也要不斷補(bǔ)充新的內(nèi)容。時(shí)間賦予老建筑特殊的魅力，剝落的磚瓦、生銹的門窗、殘破的梁柱等等，都是跨越了滄桑歷史所遺留下來的獨(dú)特的美。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，老建筑老社區(qū)在上世紀(jì)大多經(jīng)歷了一個(gè)由破壞到大規(guī)模建造、再到產(chǎn)品因過剩或其他原因棄置不用、再到建筑改造這樣一個(gè)四階段更替的過程，而當(dāng)下的中國(guó)很多城市的建設(shè)，正重復(fù)著這條道路。西方國(guó)家的前車之鑒和中國(guó)自身建設(shè)過程中暴露的諸多問題，需要引起我們的高度關(guān)注，應(yīng)避免一拆到底、一建到底的粗放式的城市建設(shè)模式。保留老建筑原有的魅力，認(rèn)識(shí)其獨(dú)有的價(jià)值，賦予它屬于這個(gè)時(shí)代的新的內(nèi)容，讓其重?zé)ü獠剩孬@新生。

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