關(guān)于公共藝術(shù)教育功能的調(diào)查和建議

徐 健

近年來，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧和城市空間的更合理利用，中國公共藝術(shù)作品的數(shù)量逐漸增多，改變了環(huán)境的面貌，公共藝術(shù)的審美價(jià)值得到體現(xiàn)。但仍然有許多人不重視公共藝術(shù)作品，可能是這些作品并不是他們熟悉的放置在博物館和畫廊里，或是因?yàn)樗麄內(nèi)狈λ囆g(shù)欣賞力。正因?yàn)槿绱耍囆g(shù)教育在當(dāng)今就顯得尤為重要，因?yàn)樗鼮楣娎斫馑囆g(shù)提供了必要的手段和工具。

“公共藝術(shù)”是指有明確的意圖、實(shí)施在公共領(lǐng)域中使用任何媒體創(chuàng)作的并面對所有公眾的藝術(shù)。[1]它是包括繪畫、玻璃、陶瓷、大地藝術(shù)、拼貼、雕塑以及裝置和視覺藝術(shù)表演等眾多當(dāng)代藝術(shù)形式的范疇。它的特性是開放和自由的，很容易被公眾接觸到并與人產(chǎn)生潛在空間和身份的認(rèn)同。這些存在于我們居住和工作環(huán)境周圍的公共藝術(shù)，與它們每天接觸會影響我們對藝術(shù)的態(tài)度。

相比美國等西方國家制定的詳細(xì)的公共藝術(shù)教育方案，公共藝術(shù)教育在中國一直被忽視。現(xiàn)有文獻(xiàn)資料對此研究較少，尤其缺少教育主體—大學(xué)生對公共藝術(shù)的感受及評價(jià)的關(guān)注。正如英國藝術(shù)教育專家瓦萊麗霍爾曼指出的，學(xué)習(xí)公共藝術(shù)需要的不只是簡單的與生俱來的視覺技能，而是通過后天學(xué)習(xí)藝術(shù)獲得的更高層次的視覺素養(yǎng)。[2]本研究通過對大學(xué)生主體的調(diào)查，呈現(xiàn)我國公共藝術(shù)在藝術(shù)教育中的效果和存在的問題，提出改革建議，從而使其更好地發(fā)揮作用，切實(shí)提升我國大學(xué)生的素養(yǎng)。

一、研究設(shè)計(jì)

本研究主要采用問卷調(diào)查和訪談的方法，通過對調(diào)查結(jié)果的整理分析，呈現(xiàn)公眾對于公共藝術(shù)的總體評價(jià)及大學(xué)生性別和專業(yè)對于藝術(shù)教育評價(jià)的差異性，總結(jié)我國高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和學(xué)生對藝術(shù)教育的需求。根據(jù)若干大學(xué)對于藝術(shù)教育的理論和實(shí)踐探索以及國內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)研究，筆者從以下幾個維度設(shè)計(jì)了一份擁有27項(xiàng)調(diào)查的多重選擇問卷。所有題目采用李克特五級正向計(jì)分形式，將各項(xiàng)指標(biāo)分為五個刻度：非常符合(5分)、符合(4分)、有些符合(3分)、不太符合(2分)、非常不符合(1分)。研究目標(biāo)集中在一所公辦大學(xué)、一所民辦大學(xué)的在校學(xué)生及教師，年齡涵蓋18-60歲，以得到關(guān)于公共藝術(shù)作品的完整認(rèn)識。調(diào)查涵蓋了他們的先驗(yàn)藝術(shù)知識、視覺思維能力、傳輸方式、相應(yīng)的性別和社會經(jīng)濟(jì)背景等因素。調(diào)查問卷的題目分三部分：審美維度（有關(guān)藝術(shù)的知識和如何解釋的問題），視覺感知（關(guān)于藝術(shù)的視覺語言元素的問題）和社會功能（對藝術(shù)的社會作用的相關(guān)問題）。以下是一個典型的問卷題目和收集到的回答。

Q：仔細(xì)回想你每天反復(fù)會見到的某一件公共藝術(shù)作品，它對你而言在某種程度上是否有重要的教育意義？如果有，請寫出對你有何種教育意義。

A：我們與它們的關(guān)系是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>

它們鼓勵人與人之間的談話。

它們激發(fā)思維和想象力。

它們定義了一個獨(dú)特的空間，并建立與我們的關(guān)系。

它們表達(dá)的多元文化和價(jià)值觀和藝術(shù)家的信仰。

它們教我們關(guān)于我們的過去、現(xiàn)在和未來。

它們促進(jìn)個人敘事和多樣的跨學(xué)科的解釋。

在正式的問卷調(diào)查實(shí)施之前，課題組成員隨機(jī)選取南京城市職業(yè)學(xué)院的98名學(xué)生進(jìn)行了前測工作，通過初步作答的反饋情況，對問卷結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)男抻喴源_保問卷的科學(xué)性。問卷通過斯皮爾曼—布朗(Spearman-Brown)分半信度檢驗(yàn)的分半信度為0．8122，說明該問卷信度較高。

二、調(diào)查結(jié)果

在有關(guān)藝術(shù)的知識和解釋方面，那些能接觸到大量公共藝術(shù)的學(xué)生能夠更好地描述城市空間和當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)作品。調(diào)查表明，生活在有眾多作品空間的學(xué)生擁有更成熟的視覺維度。阿恩海姆曾在表述兒童的心理發(fā)展是密切相連的感官體驗(yàn)時認(rèn)為，在城市空間下內(nèi)在和外在因素的相互作用會促進(jìn)知覺的發(fā)展。[3]這種情況對大學(xué)生仍然適用。

在藝術(shù)的社會作用方面，調(diào)查顯示，學(xué)生對藝術(shù)的興趣基本與年齡無關(guān)，但受家庭背景的影響較多。一個有“特權(quán)”能接觸到藝術(shù)的文化背景，會使他們對雕塑或紀(jì)念碑等處在環(huán)境藝術(shù)的較“嚴(yán)肅”的作品的關(guān)注度較大，相比之下，家庭較為貧窮的學(xué)生則比較注意涂鴉這種形式。這種情況支持了一種歷史觀點(diǎn)——不接觸藝術(shù)美學(xué)就不會發(fā)展。同時調(diào)查也顯示，學(xué)生在注意到他認(rèn)為好的藝術(shù)品的同時，對于藝術(shù)家的名字和其他作品也非常有興趣了解，這拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑。

在視覺語言元素方面，大部分學(xué)生僅用一些基本的如顏色、形狀和大小等表述公共藝術(shù)的視覺語言。色彩是被最經(jīng)常提到的，而且他們形容時經(jīng)常關(guān)聯(lián)自身的感覺，這表明大部分學(xué)生仍然處在審美發(fā)展的基本情緒階段，這經(jīng)常被認(rèn)為是一種低級的階段。然而，數(shù)據(jù)也表明，平時接觸大量公共藝術(shù)作品的學(xué)生表現(xiàn)出更多的認(rèn)知技能，而較少接觸的學(xué)生的視覺語言更具有直接性和敏感性。這表明鑒賞藝術(shù)品不僅僅依靠個人的敏感性，也有直接聯(lián)系的藝術(shù)知識。

在這項(xiàng)研究中我們可以感知學(xué)生看待公共藝術(shù)的方式和經(jīng)常接觸藝術(shù)對思維發(fā)展的影響。藝術(shù)教育在普通教育中的作用在于它能提供藝術(shù)欣賞的必要技能，每個人都應(yīng)該能夠享受觀看公共藝術(shù)的樂趣，但是沒有獲得專業(yè)的藝術(shù)語言的人是被排除在外的。缺乏經(jīng)驗(yàn)的觀眾無法看到藝術(shù)的真正涵義解釋了公共藝術(shù)結(jié)合藝術(shù)教育的重要性。

三、與公共藝術(shù)對話的指導(dǎo)

在調(diào)查的基礎(chǔ)上可以對公共藝術(shù)與當(dāng)前藝術(shù)教育展開“對話”，對話是教育的一種重要形式，是相互學(xué)習(xí)交流的體現(xiàn)。與藝術(shù)作品的對話是讓它更容易被理解從而促進(jìn)興趣教育，幫助學(xué)生成為更加專注和有經(jīng)驗(yàn)的觀察者。基于此，筆者對我國當(dāng)前高校公共藝術(shù)的教育提出改革建議。

1．公共藝術(shù)教育必須分析背景。公共藝術(shù)的學(xué)習(xí)必須具有情境化和實(shí)際意義，即公共藝術(shù)知識只有在日常生活背景中或在教育活動中獲得。建議從藝術(shù)作品所處的環(huán)境進(jìn)行對話，開始分析，這樣的背景分析對學(xué)生的認(rèn)知和能力發(fā)展非常重要。

2．促進(jìn)、培養(yǎng)與提高公共藝術(shù)活動視覺素養(yǎng)。有良好藝術(shù)視覺的人在藝術(shù)上表現(xiàn)出三種能力：溝通能力（將任何想法能使用視覺藝術(shù)語言來表達(dá)）；創(chuàng)作能力（使用視覺符號批判和創(chuàng)造）和理解能力（理解藝術(shù)作品在不同語境中的意義）。為此，我們要教育學(xué)生如何看待藝術(shù)元素，鼓勵他們參加藝術(shù)活動，使他們的視覺觀察變得越來越有經(jīng)驗(yàn)。

3．與公共藝術(shù)對話的重點(diǎn)放在注重觀眾的享受、認(rèn)可和接受上。每一個作品當(dāng)它被理解和接受前已經(jīng)被觀眾重新塑造，如果觀眾不喜歡或不理解，則特別容易受到冷落甚至被破壞，因此觀眾的反應(yīng)決定著公共藝術(shù)的接受程度。

4．促進(jìn)不同類型的公共藝術(shù)之間的聯(lián)系，提升學(xué)生認(rèn)知公共藝術(shù)程度。公共藝術(shù)涵蓋了廣泛的藝術(shù)對象和事件，學(xué)生應(yīng)該與不同的藝術(shù)形式都有接觸。教師和家長應(yīng)鼓勵學(xué)生對作品有批判的態(tài)度，選擇最佳的例子和提供必要的工具幫助他們。

5．在探討公共藝術(shù)中認(rèn)識和了解視覺語言元素。如上所述，受訪者運(yùn)用的視覺語言元素大多數(shù)是顏色、形狀和大小。與公共藝術(shù)對話可以將更多元素引進(jìn)來，如結(jié)構(gòu)或肌理等，還有如空間知覺、運(yùn)動、比例甚至象征性符號或框架等深層次因素。

另外，通過如參觀工作室、展覽和其他藝術(shù)活動（尤其是在沒有公共藝術(shù)的場所），通過網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大知識面、通過學(xué)校和其他機(jī)構(gòu)之間的交流等等手段，我們會發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)及藝術(shù)教育在未來的新途徑。中國新的高等教育課程標(biāo)準(zhǔn)正在進(jìn)行大幅度的改革，為了每一個學(xué)生的發(fā)展，全面推進(jìn)素質(zhì)教育是新課標(biāo)的價(jià)值取向。應(yīng)試教育最終會導(dǎo)致學(xué)生的知識學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)產(chǎn)生質(zhì)的斷裂并形成分裂的人格，學(xué)生走出校園后，難免產(chǎn)生對生命價(jià)值和當(dāng)前世界的疏離感。在高校開設(shè)公共教育課，對提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神建構(gòu)富有極大的意義。隨著社會快速發(fā)展的迫切需要，教育新思想和教學(xué)方法的不斷涌現(xiàn)，新的公共藝術(shù)與藝術(shù)教育教育資源也會越來越多。

[1]Valerie Holman．Public art：The problems and potential of multiple meanings[J]．International Journal of Art&Design Education,16．2：127．

[2]David Perkins．The Intelligent Eye：Learning to Think by Looking at Art[M]．Los Angeles：Getty Publications．1994．

[3]Ricardo Reis．Public art as an educational resource[J],International Journal of Education through Art 6．1：85．

[4]易曉明，杜麗姣．高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀、實(shí)效及改革建議——基于江蘇省12所高校大學(xué)生的調(diào)查研究[J]．美育學(xué)刊，2012，6：98．

注釋：

1．Cher Krause Knight．Public Art：theory,practice and populism．Oxford：Blackwell Publishing．2008：3．

2．Valerie Holman．Public art：The problems and potential of multiple meanings．International Journal of Art&Design Education．16：127-35．

3．Rudolf Arnheim．Art and Visual Perception：A Psychology of the Creative Eye．University of California Press．First Edition．2000：156