論卡通片暴力和娛樂內容影響下的兒童媒介素養培養

□ 陳 丹

2012年10月12日，中央電視臺《新聞聯播》關于動畫制作的報道引發了多方熱議。當天的報道稱，央視動畫責任有限公司等十家動畫制作機構聯合央視少兒頻道等十大動畫播出機構發出倡議，號召全行業承諾不制作和播出暴力失度、語言不文明、含有會被未成年人效仿的危險情節的動畫片。而當下最熱門的兩部動畫片《熊出沒》和《喜羊羊與灰太狼》被點名批評。在電視媒體高度發展的今天，面對電視屏幕卡通片中無處不在的娛樂和暴力訊息，作為特殊受眾群體的兒童，人為地屏蔽不良信息或阻斷其與電視媒體的聯系是不現實和不可能的，因此，規范行業管理和培養兒童媒介素養就成為電視娛樂化時代兒童身心健康成長的必然渠道。

一、作為特殊受眾的兒童

在中國，從20世紀80年代開始，電視媒體中的卡通片就在兒童的成長過程中如影相隨，黑貓警長、鐵臂阿童木、聰明的一休、藍精靈等經典卡通形象已經成為一代人的童年記憶。隨著電視卡通片數量不斷增長，尤其是動漫頻道和動畫頻道作為分眾頻道的出現，卡通片在兒童受眾群體中的影響力已經超出了人們的想象，但其日益增多的暴力和娛樂內容也引起了公眾、學者和政策制定者的憂心。據媒體報道，連云港3名不足10歲的男童玩耍之時，因為模仿動畫片《喜羊羊與灰太狼》中的情節，其中一個孩子將另外一對親兄弟用繩子捆在樹上并點燃了兩人腳下的雜草，結果導致兄弟倆被嚴重燒傷。深圳一名5歲女孩模仿動畫電影中的場景，手拿著一把雨傘從6樓跳下來了；南京一名不到3歲的孩子模仿動畫片《小翼龍》，也從陽臺跳下，造成骨折；合肥一名4歲男孩模仿武俠人物來舞刀，不慎割下一節手指。

兒童之所以做出成人難以理解的事情，是和兒童受眾群體的特殊性密切相關的。兒童在成長歷程中橫亙著一道道認知之門、情感之門和道德之門，當兒童走到其中一道門前，必須在它外面靜候，直到兒童達到一定的成熟度，這道門才會為他打開，他的媒介素養也隨之逐步提高。

勞倫斯·柯爾伯格研究兒童的道德發展，他提出，道德分為三個水平：前習俗水平、習俗水平和后習俗水平。其中，習俗水平是核心，它代表著公正、誠實、關心和好評。前習俗水平從2歲左右開始到7歲或8歲，這個階段兒童依賴權威、內在控制力弱。早期兒童依賴他們的父母和其他成人，需要告訴自己什么是正確的，并為自己過濾不良信息。兒童的道德心是外在的，也就是說，由別人告訴自己什么是對的。道爾曾經這樣論斷：“兒童可能把節目內容作為精確‘信息’來接受，而知識豐富的人則不以為然。”

二、童年的消逝：難以逃避的電視卡通暴力和娛樂化內容

卡通片中的暴力和娛樂內容是電視暴力和電視娛樂眾多形式中的一種，但是它表現形式和內容的獨特性又使得其中的暴力和娛樂內容更容易被忽視。

（一）電視媒體是兒童最易于接受的媒介形式

傳統社會中，兒童完成社會化的過程主要通過家庭、學校及伙伴，但是電視媒體的快速發展從根本上改變了兒童完成社會化過程的形式。電視媒體高度的普適性使得兒童在進行信息接收時基本上沒有生理障礙，因此電視媒體成為最受兒童受眾歡迎的媒介形式。越來越多的孩子是在電視卡通片的伴隨下成長起來的，但是接收信息的普適性并不意味著兒童能夠對信息內容準確理解。正如尼爾·波茲曼所說，從生物學上來看，人人都具備觀看和解釋圖像的能力。憑借符號和電子這樣的奇跡，我們這個時代的兒童知道了成人所知道的一切，好的、壞的，兼收并蓄。電視侵蝕了童年和成年的分界線。他認為，由于電子媒介將識字能力推至文化的邊緣，進而占據了文化的中心地位，各種不同的態度和性格特征開始受到重視，同時縮小了內涵的成人定義開始出現。在電視時代，人生有三個階段：一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間我們可以稱之為“成人化的兒童”。成人化的兒童可以定義為一個在知識和情感能力上還沒有完全發育成熟的成年人。大量“成人化兒童”的出現使得越來越多的兒童在成長的過程中秉承了一種所謂的成人社會標準。這種標準來自情節高度夸張的卡通片，而不是真實世界。

以西方廣受歡迎的芭比娃娃為例。芭比娃娃已經不僅僅是一個卡通形象或者玩偶，而是成為一種文化象征，她的美貌和對潮流的不懈追求已經深深地影響了幾代兒童。越來越多的女孩在裝扮上成人化，性感和美貌成為很多女孩追求的標準。在中國很多少兒頻道播出的《果寶特攻》是一部主人公以水果為造型的卡通片，但 “女人如衣服，定期換一件！”“我不是隨便的人，可我隨便起來不是人！”“你再不說，我就殺！殺！殺！”“正所謂水至清則無魚，人至賤則無敵嘛！”這樣的臺詞充斥著整部卡通片。

（二）電視卡通片暴力和娛樂內容的隱晦性

相比較電視卡通片而言，成人節目中的暴力和娛樂內容在表現手法上更為直接，從而更加容易被人察覺，因而監管相對容易。而電視卡通片中的暴力和娛樂內容則相對比較隱晦，但這種隱晦的處理手法對兒童的傷害可能更大。瑞士心理學家讓·皮亞杰經過多年的研究發現兒童智力的發展從出生到12歲達到成熟，不同年齡段有不同的認知能力、情感認同和道德評價能力。如果缺乏相應的認知能力，兒童對媒介信息可能無法做出恰當的認知反應和情感反應。心理學家班杜拉曾經做過這樣一個實驗：讓被試兒童觀察成人對塑料大玩偶一邊大聲臭罵，一邊拳打腳踢。然后給兒童玩這些大玩偶，發現許多兒童模仿成人的攻擊行為，對玩偶施行攻擊。

以《喜洋洋與灰太狼》為例，紅太狼動輒就使用平底鍋對灰太狼進行敲擊，但是這種暴力行為經過卡通片藝術化的處理，充滿了喜劇性，兒童在這部卡通片沒有看到暴力對人的傷害，而是看到充滿夸張和戲劇化的處理。兒童在觀看時往往不能像成人那樣能夠分清卡通化的暴力想象和現實暴力，而是將卡通暴力想象作為現實暴力的參照標準。

三、兒童媒介素養培養途徑

（一）加強媒介和行業自律

1995年《墨爾本兒童憲章》第一條規定，兒童應該擁有專門為他們制作的高質量的電視節目，而成人不應該利用電視來剝削他們。在電視媒介快速發展的今天，媒介和行業應當加強自律以實現節目的良好導向性。

一方面，電視媒介機構和動畫制作公司需要在社會效益與商業利益之間找到一個平衡點，培養行業職業道德，充當有擔當的電視節目“把關人”。 電視媒體可以制作一些以反暴力等為主題的節目，對兒童進行相應的教育。

另一方面，行業內必須制定切實可行的行業規則，否則，等節目播出后再做刪改則得不償失，造成的不良社會影響無法挽回，電視媒體和動畫制作公司也造成了人力、財力等的浪費。國外動畫片制作的一些行業準則或許有參考意義，美國迪斯尼公司有細致和切實可行的制作手冊。哪些能在動畫片中出現，哪些不能出現，手冊里都說得很清楚。比如在給低幼孩子看的動畫片里，小孩子過馬路必須要牽著大人的手，騎自行車必須戴頭盔，人行道必須畫得足夠寬。

（二）學校、家庭相結合的媒介素養教育

就媒介效果而言，媒介素養更主張人們應該提前接受媒介素養教育，從而對可能接觸的媒體存在的潛在危險采取主動型的措施來加以避免，而不是等到負面效果出現后才去對其進行譴責。

在人類社會發展過去幾千年中，信息方面存在的主要問題是要制造足夠多的信息，但是隨著大眾傳播媒介的發展，已經把全體受眾引入到一個信息高度飽和的時代，不僅是兒童，成人面對信息洪水的侵襲有時也會手足無措。家庭是兒童接觸電視媒介的主要環境，以父母為主的家庭成員承擔著對兒童進行媒介素養啟蒙教育的重要責任。但是，顯然在現實生活中能夠擔負這一任務的父母并不多，因此，兒童媒介素養的提高有賴于成人媒介素養的提高。

加拿大媒介素養教育的全國通用教科書《掃描電視》對媒介素養教育的定義為：媒介素養教育是一個幫助學生讀懂媒介、使用媒介的過程，認清媒介特性、媒介傳播技巧和媒介傳播效果的手段。自1999年加拿大各省根據國家教育立法從小學到大學進行課程改革后，媒介素養教育不僅作為一些課程的重要組成部分進入了課堂，有的學校還開設了獨立的媒介素養教育課程。我國可以借鑒加拿大的做法，將媒介素養教育引入課堂，加強對兒童媒介素養的培養，提高兒童對卡通片中暴力和娛樂內容的抵御能力。

[1]（美）詹姆斯·波特.媒介素養[M].李德剛等（譯）.清華大學出版社，2012.

[2]（美）尼爾·波茲曼.童年的消逝[M].吳燕莛（譯）.廣西師范大學出版社，2011.

[3]王瑩.媒介的批判性解讀和創造性使用——加拿大K-12媒介素養教育及課程[J].上海教育，2013（20）.