探究《詩經》中“女求士”詩的原因

謝鵬偵

（福建省仙游縣現代中學 莆田市 351100）

《詩經》中的愛情詩一直是人們歌詠的主題。學界將《詩經》中的愛情詩分為戀愛詩和婚姻詩，又將戀愛詩分為“士求女”之詩、“女求士”之詩以及分不清主動者是男是女的戀愛詩三類。

在《詩經》的戀愛詩中，“女求士”詩篇占了很大比例。筆者認為，女子在古代能夠去追求心上人、追求愛情，這本身就非常值得探討。因此，本文試結合其所處的時代背景，對《詩經》中的“女求士”詩的原因進行分析研究。

一、何謂“女求士”詩

“女求士”詩，顧名思義，即為女子追求男士。主要是以女子的口吻來訴說對心上人的愛戀之情。法國女作家斯達爾夫人說：“愛情對于男子只是生活中的一段插曲，而對于女子則是生命的全部。”

《詩經》“女求士”詩中的女子在追求愛情時，是大膽而且熱烈的，如《召南·有梅》：

——《召南· 有梅》

這是“女求士”詩中女子大膽追求男士極富代表性的詩篇。這首詩刻畫了一位充滿青春朝氣的女子以梅子自比，急迫地向男子大膽地求愛的畫面。這種主動追求是出自于女子內心對愛的萌動，無需像“中心藏之，何日忘之”（《小雅·隰桑》）似的將愛深埋。

而另一首詩《鄭風·褰裳》：

“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！”

——《鄭風·褰裳》

向我們描繪了一幕女子向心上人告白的動人場景。她率直而自信，對自身有著清醒的價值判斷，對于遲遲未來約會的心上人大膽試探！在她的身上，我們可以看到詩經時代的女性自主追求愛情的光芒。

二、分析“女求士”詩的原因

那么，為什么在詩經時代，女子可以這么自由主動大膽地追求愛情？筆者認為，作為中國文學中的第一部詩歌總集，與其所誕生的時代有著密切關系，“時代摧萌了它萌生，它又全面地反映了時代。”

首先，在詩經時代，“禮不下庶人”禮樂制度對平民庶人的影響并沒有那么深刻。據《周禮·媒氏》記載：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁”。“女求士”們這種女子主動追求男士的平民愛情，并不能受到禮的制約。

其次，在《詩經》時代里，周代的人倫關懷精神還有遺存。據《周禮·地官·媒氏》記載：“媒氏，掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者皆書之……凡嫁子娶妻，入幣純帛無過五兩。”從這段話中可以看出周代不僅鼓勵女子戀愛、婚嫁，而且對其進行獎賞。這些人倫精神的遺存，也使女性的社會地位不那么低下。因此，當時的女子可以自主求偶，大膽追求心上人。

最后，特殊的地理環境及社會風氣的影響。《詩經》中的“女求士”詩篇以鄭風、衛風等地的女子最為大膽主動。這與其特殊的地理位置密不可分。《史記·衛康叔世家》記載：“衛康叔名封，周武王同母少弟也，…周公旦以成王命興師伐殷，殺武庚祿父，管叔，蔡叔，以武殷余民封康叔為衛君，居河、淇間故商墟。”可見衛是周初很重視的一個諸侯國。《史記·鄭世家》載：“鄭桓公友者，周厲王少子而宣王庶弟也。宣王立二十二年，友初封于鄭。”可見，鄭地初封在西周故地。從以上的記載可以看出，鄭衛同為中原腹地，亦為周朝親信大臣。特殊的地理環境帶來政治經濟的繁榮發展。而這種開明的社會風氣使得《詩經》中多了一些大膽的女子，豐富了整個女性的情感世界。

筆者認為，《詩經》“女求士”詩為我們記錄下中國古代人民美好的愛情生活，也為我們研究古代的風俗和歷史提供了寶貴的資料，是值得我們去探討研究的。

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［7］鄭玄.周禮.全六冊［M］.上海：商務印書館，1936，78．

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