淺談文革時期釉上彩瓷的藝術(shù)內(nèi)容與形式

高惠凡 陳 馳

（景德鎮(zhèn)學(xué)院藝術(shù)系，江西景德鎮(zhèn) 333000）

一、概念的界定

“無產(chǎn)階級文化大革命”簡稱“文革”，是由我國最高領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東親自發(fā)動的，被林彪和江青反革命利用，使得中國的政治經(jīng)濟(jì)、文化教育、藝術(shù)生活等都受到了長時間的政治運動的影響，給中國的發(fā)展帶來了巨大的阻礙。在劃分文革的時間段上，歷史學(xué)界普遍認(rèn)為“文革”是從1966年“五一六通知”開始至1976年打倒“四人幫”結(jié)束。回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)文革時期產(chǎn)生的藝術(shù)作品是很獨特的，文革瓷在中國陶瓷史上屬于另類，其藝術(shù)題材大多是人物，具有很強(qiáng)烈的政治色彩。今天很多收藏家開始關(guān)注文革瓷，其中不乏一些優(yōu)秀的陳設(shè)瓷開始在市面上出現(xiàn)，其中的釉上彩瓷，制作工藝精美考究，內(nèi)容獨特，所以對文革瓷進(jìn)行研究與收藏具有一定的意義。

釉上彩是指在已經(jīng)燒制好的素面瓷器上進(jìn)行彩繪，然后再經(jīng)過低溫760℃左右二次燒成。釉上彩最早出現(xiàn)的是金代的紅綠彩，發(fā)展至今釉上彩包括五彩、古彩、粉彩、新彩及雕塑上的釉上彩繪等。文革時期的釉上彩瓷是指在文革十年間，為了滿足時代背景及人文美術(shù)下燒制出來的瓷器作品。文革瓷的出現(xiàn)并不是偶然，五十年代中后期，開始的極左的政治思想，是它萌芽的土壤。在瓷器的繪畫內(nèi)容上，參與政治，批斗現(xiàn)實，生活斗爭的題材內(nèi)容大大增多。人物形象主要是主席像、英雄人物、先進(jìn)的技術(shù)工人、農(nóng)民、社會主義大團(tuán)結(jié)等內(nèi)容，表現(xiàn)出來的人物積極向上，心態(tài)樂觀及干勁十足的精神面貌。在繪畫風(fēng)格和裝飾圖案上都有了很大的轉(zhuǎn)變，即使是花鳥山水類的題材，也呈現(xiàn)出不一樣的姿態(tài)，緊跟時代步伐。

二、文革釉上彩瓷的發(fā)展?fàn)顩r

文革瓷同文革美術(shù)一樣，在文革時期產(chǎn)生的藝術(shù)作品是十分另類的，但也有十分精美的瓷器。在文革彩瓷中，必須提及的當(dāng)然是“7501”瓷。在1975年的春天，中央辦公廳向景德鎮(zhèn)下達(dá)了一個重要文件，為主席設(shè)計一套專用陶瓷器皿，就如同以前的御窯瓷一樣，代表著中國最高的制瓷水平。其中許多大師參與了這次創(chuàng)作，如陶瓷界的泰斗王錫良、古彩大師戴榮華、“汪派山水”第二代傳人汪桂英等諸多陶瓷藝術(shù)家，經(jīng)過多番討論設(shè)計，選用上好的瓷土，藝術(shù)家們親自執(zhí)筆繪畫的“水點桃花”裝飾紋樣，最終才燒造出精美的“7501”瓷，其外形簡潔大方，裝飾的紋樣清新典雅。但是，由于它是毛澤東專用瓷器，因此它并不能稱之為文革彩瓷中的典型代表。

文化大革命十年間，陶瓷上的傳統(tǒng)花鳥和人物題材被視作“封資修”進(jìn)行批斗，內(nèi)容上大多是當(dāng)時的真實人物題材，花鳥與山水則少之又少。在人物題材中毛主席是繪畫最多的人物，其次有樣板戲、戰(zhàn)爭中的英雄人物等，人物形象的特點為“高”、“大”、“全”，面部表情嚴(yán)肅、動作統(tǒng)一、色彩多用紅色，畫面追求“光”、“亮”、“感”。在多個人物的畫面中，主要人物尤其突出，且畫面夸張地強(qiáng)調(diào)主要人物，善于使用對比的手法，作品具有強(qiáng)烈的時代特征和濃重的政治因素。文革美術(shù)聲稱要認(rèn)真執(zhí)行毛主席《在延安文藝座談會上的講話》精神，藝術(shù)是為廣大人民群眾服務(wù)，陶瓷藝術(shù)家因此在瓷器的創(chuàng)作上，只能片面地滿足當(dāng)時的政治需求，拋棄了藝術(shù)自身的精神，從而導(dǎo)致藝術(shù)淪為政治斗爭的工具。

三、文革釉上彩瓷的藝術(shù)內(nèi)容與形式

1、文革釉上彩瓷的藝術(shù)內(nèi)容

文革彩瓷的題材具有鮮明的政治因素，繪畫內(nèi)容要求與實際生活相聯(lián)系，反對追逐個人名利。許多傳統(tǒng)題材如仕女圖、帝王圖、嬰戲圖等都被認(rèn)為是封建思想，不能創(chuàng)作，只能畫革命紅色題材，強(qiáng)調(diào)一切藝術(shù)都要為工農(nóng)兵服務(wù)。文革釉上彩瓷的內(nèi)容同樣緊跟文革的步伐，社會主義大團(tuán)結(jié)、工農(nóng)兵、知青等都是陶瓷繪畫的題材內(nèi)容。

1966年，紅衛(wèi)兵的力量快速膨脹，全國爆發(fā)了一次紅色革命浪潮，“紅寶書”與“紅袖章”是當(dāng)時的流行語，他們歌頌毛主席、破四舊、批斗資產(chǎn)階級、貼大字報等。釉上彩瓷也確實記錄了這方面的內(nèi)容，如《紅衛(wèi)兵宣傳毛澤東思想》彩繪瓷瓶，繪畫者采用了寫實記事的手法展現(xiàn)出紅衛(wèi)兵當(dāng)時的高漲熱情，他們崇拜領(lǐng)袖，激情四射。描繪工農(nóng)兵也是釉上彩瓷繪畫的一部分，那是毛澤東提出了藝術(shù)工作者要與工農(nóng)兵結(jié)合起來的思想，藝術(shù)要為工人農(nóng)民服務(wù)，在這種思想下，工人與農(nóng)民的人物形象成了繪畫的主要內(nèi)容之一，景德鎮(zhèn)的陶瓷工作者們創(chuàng)作出了許多鮮活的工人農(nóng)民形象。有農(nóng)民割麥子的熱火朝天情形，又或者是工人正在斗志昂揚(yáng)的建設(shè)社會主義的大場景，總之，內(nèi)容都是積極向上的，人物也非常地?zé)崆楸挤拧赡旰螅瑢W(xué)校開始了教育，但是根據(jù)毛澤東對知識青年要去農(nóng)村進(jìn)行學(xué)習(xí)的思想，全國又開始了一場“上山下鄉(xiāng)”的知青活動，全國有1600多萬人的知青來到農(nóng)村，陶瓷繪畫對知青的描繪就出現(xiàn)了。陶瓷彩繪瓶有描繪知識青年志在農(nóng)村的作品，三個年輕人勞作歸來的場景，正是當(dāng)時知青生活的真實寫照。樣板戲，同樣是革命樣板戲，是在文革時期改編的現(xiàn)代京劇，那時樣板戲幾乎獨占了戲曲舞臺。它是為加強(qiáng)和鞏固無產(chǎn)階級專政而創(chuàng)作出來的時代作品，如《《智取威虎山》、《沙家浜》中的英雄人物影響著人物思想意識。文革彩瓷中按照樣板戲繪出來的人物屢屢多見，吳康繪制的新彩瓷盤《紅燈記》劇照是當(dāng)時樣板戲的代表性作品。在文革期間領(lǐng)袖形象，是人們非常崇拜的，是心中神一樣的人物。在這十年間，領(lǐng)袖的陶瓷作品數(shù)量非常多，他們用許多方式來表達(dá)對毛主席的無限信仰，像神一樣的敬仰。在釉上彩瓷中，繪畫內(nèi)容上還會出現(xiàn)毛主席萬歲，萬萬歲等字樣。偉人的頭像、半身像、全身像和群眾在一起的形象等，把毛主席的高大、和藹，既和藹可親又不失威嚴(yán)描繪得十分傳神。文革瓷中，雖然花鳥山水的題材很少，但也有描繪革命圣地的。毛澤東的詩詞很是有氣勢，如江山如此多嬌、萬山紅遍層林盡染詩句，這些都是彩瓷繪畫創(chuàng)作內(nèi)容。

2、文革釉上彩瓷的藝術(shù)形式

釉上彩瓷從金代的紅綠彩伊始，在明清兩朝的快速發(fā)展下，而后出現(xiàn)了古彩、粉彩、新彩等。古彩出現(xiàn)在明朝，其特點是線條挺拔有力、色彩沖擊力強(qiáng)、形象概括，裝飾味重。文革期間，陶瓷工作者也響應(yīng)毛澤東對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的革新，古彩以往多用于陶瓷邊角圖案裝飾，他們開始直接用古彩這一藝術(shù)形式來描繪人物形象。粉彩從康熙年間創(chuàng)建以來，一直備受陶瓷工作者和廣大群眾喜愛，文革釉色彩瓷出現(xiàn)了許多粉彩藝術(shù)精品，當(dāng)然包括非常有名的“7501瓷”。新彩是從國外引進(jìn)的陶瓷藝術(shù)形式，其顏料的特性使得新彩在我國廣泛應(yīng)用，其顏色種類多，使用便利，倍受陶瓷工作者的青昧，新彩在文革瓷應(yīng)用最為廣泛。新彩除了可以直接在瓷器上繪畫以外，在60年代后成立了貼花紙工作小組，用新彩顏料制成的陶瓷貼花紙，例如毛主席像章數(shù)量就多達(dá)五億枚，都是用新彩顏料制成貼花紙而完成的，人物頭像生動逼真，人人胸前佩戴，只有在那個瘋狂的年代人們才會有這種舉動。瓷雕上加彩最早出現(xiàn)在金代的磁州窯中，小動物施以一些紅綠彩。文革釉上彩的雕塑作品，大多是暖色調(diào)，紅色占主要地位，大面積的平涂。

四、結(jié)論

文革時期的政治思想直接影響著釉上彩瓷的創(chuàng)作發(fā)展。但在陶瓷寫實人物的發(fā)展上是有所進(jìn)步的，對人物的面部特征刻畫得非常細(xì)微、逼真，借鑒了西方油畫的寫實手法，使得人物形象惟妙惟肖，生動逼真。拋去陶瓷的藝術(shù)性，單從陶瓷工藝性上來說，文革時期景德鎮(zhèn)的釉上彩瓷和湖南醴陵的釉下彩瓷都有一定的進(jìn)步。

[1]楊永峰.景德鎮(zhèn)陶瓷古今談[M].北京:中國文史出版社,1991.

[2]沈泓.文革文物[M].北京:新世界出版社,2003.