第三只眼睛看教育

宋運(yùn)來

小品是歷年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的重頭戲。在這類語言節(jié)目中，會(huì)聽到逗人歡樂的臺(tái)詞：“長得跟鬧著玩似的”“長得一表人渣”“長得難看的可以留下”“你覺得像你這種站起來都像沒站起來的人都站起來了，我還有什么理由坐著啊”“人是微縮的，內(nèi)心是猥瑣的”“你不也單身么”“你怎么知道啊”“看長相”“管誰叫阿姨，滿臉褶子還賣萌”……嘲笑長相差的、嘲笑矮個(gè)子的、嘲笑單身的、嘲笑老年人的不一而足。南橋先生針對(duì)這種現(xiàn)象批判道：“拿弱勢(shì)群體取笑的行為，經(jīng)春晚類高影響力節(jié)目的傳播，成了一種惡俗傳統(tǒng)?！薄斑@類幽默，是一種沒有牙齒的幽默，咬不著社會(huì)上真正丑陋的人?！?/p>

眾人皆樂，我獨(dú)醒。起于特殊教育的梁好先生，有著天然的博愛情懷。他用他那獨(dú)特的第三只眼睛打量著當(dāng)下的教育。

我們很多教師看似與學(xué)生最親近，從早到晚，一直與孩子們?cè)谝黄?，似乎跟孩子們熟悉得不能再熟悉，其?shí)，在這熟悉的背后卻并不一定沒有心理的距離。梁好先生發(fā)現(xiàn)：熟悉不等于了解，只有心靈的溝通，才能彼此相融，達(dá)到美好的境界。

現(xiàn)實(shí)教育生活中，用一套教育模式，去規(guī)范，去約束，去要求，去改變個(gè)性迥異的孩子。梁好先生看到教育統(tǒng)一性對(duì)孩子成長的傷害，呼吁“教育不能削足適履”。因?yàn)榻逃敲嫦驅(qū)W生的，不應(yīng)是面子工程，而學(xué)生是個(gè)性獨(dú)特的人。如若將學(xué)校變成軍營，將學(xué)生等同于戰(zhàn)士一樣去訓(xùn)練，那么，絕不是學(xué)校德育的成功，而是教育的失敗，更是違背教育規(guī)律的嚴(yán)重誤區(qū)。梁好先生建議：別讓統(tǒng)一抹殺了學(xué)生個(gè)性。從一次小學(xué)生虛假的演講，梁好先生憂慮如何進(jìn)行“真教育”。從一次兒童電視大人模仿秀，梁好先生感到童真的缺損、童年的迷失，感慨“農(nóng)村的野孩子們，就像田野里的野百合，透亮，潔白。沒有人為的修飾，沒有刻意的雕琢，他們是真正的孩子，而只有這些真正的孩子才擁有真正的童年”。由先天專業(yè)能力不足的民辦教師到成就了學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，梁好先生得出“師不必賢于弟子”的教育哲理。

梁好先生是位講故事的高手，善于把復(fù)雜的道理，講得通俗易懂。如，他把教育孩子比作播撒種子。一塊地，總有一粒種子適合它。也許他們的芽發(fā)得慢一些，發(fā)得晚一些。教師應(yīng)該反思：我們種下的這顆種子是否適合這塊土地？這塊土地上到底適合什么樣的種子？我們?nèi)绾握业竭m合他們的種子？對(duì)于教師專業(yè)成長，他把教師的生活環(huán)境與心境，比作魚缸與魚的關(guān)系。選擇不了魚缸，可以選擇成長；改變不了環(huán)境，可以改變自己。打破心中的壁壘，每一只魚缸都是一片浩瀚的大海。希望每一位教師都能明白這樣一個(gè)道理。

梁好先生是位“草根”教育時(shí)評(píng)家。2011年，我在安徽宿州市埇橋區(qū)一所學(xué)校禮堂里執(zhí)教語文公開課，課后與當(dāng)?shù)貎和膶W(xué)作家張杰先生合影。這時(shí)舞臺(tái)上快步走來一位面目清秀的年輕帥哥，自報(bào)家門說：“宋老師，我是梁好?！痹谶@之前我們彼此在博客文字中相識(shí)過，但這個(gè)瞬間依然讓我感到十分驚訝。那位在《中國教育報(bào)》佳作不斷的梁好先生，竟如此年輕。我感嘆有志不在年高，名人就在當(dāng)下，名人就在我們普通民眾中，他們皆發(fā)于畎畝之間。

梁好先生的新浪博文，更新非?？臁；蛑幐?，或批駁，或鞭笞，或立論的時(shí)文刊發(fā)于《中國教育報(bào)》等國內(nèi)30余家期刊，它們宛如魯迅先生如刀之筆，解剖著當(dāng)下的教育事件，十分辛辣。他說：“有很多教師，教書不是目的，賺錢才是真理。教育對(duì)于他們而言，是一種潛在的資源，是一種撈錢的工具。賣教輔、辦輔導(dǎo)班，將教育與金錢掛上了鉤，將師生關(guān)系演變成了赤裸裸的金錢交易?！本幦氡緯儆嗥皇乱蛔h的短文，是他近年來針對(duì)教育熱點(diǎn)事件、偶發(fā)事件、司空見慣事件的針砭犀利之文。

梁好先生用吶喊呼喚教育正能量。他用或溫暖或熾熱的文字謳歌堅(jiān)守教育陣地的普通教師們。他對(duì)孤島上常年執(zhí)教的兩位教師，這樣贊美道：社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)展的同時(shí)，又在時(shí)刻解構(gòu)著我們固有的價(jià)值體系。我們的教師又有多少個(gè)能夠像孤島上的兩位教師一樣簡單地從事這高尚而偉大的教育事業(yè)呢？又有多少位教師教書僅僅是為了孩子們呢？他提醒教育同仁：真正的職業(yè)幸福，應(yīng)當(dāng)源于教師教育行為本身的快樂，而非教育結(jié)果的優(yōu)劣。如果一味放大教育的結(jié)果，那么注定會(huì)忽略教育過程中師生交往的體驗(yàn)，忽略教育對(duì)于教師心靈的自足。對(duì)貼著地面行走的教育智者，魏書生、于永正、李鎮(zhèn)西、竇桂梅等名師倍加推崇；對(duì)眼里只有學(xué)生的《第56號(hào)教室的奇跡》中的傳奇人物雷夫贊不絕口；發(fā)掘陶行知、陳寅恪、楊振寧等大師育人的細(xì)節(jié)，弘揚(yáng)他們的人格魅力。

作為語文人的我，時(shí)常追問教育是什么？幾十年而不得求解。梁好先生卻通過一個(gè)個(gè)鮮活的案例為我們道破了教育是什么，教育不是什么。這可是諸多教育家苦苦求索的命題。

2013年4月6日于南京韌竹齋