源于宋代開(kāi)封的成語(yǔ)考

程民生

[摘要]宋代開(kāi)封是中國(guó)歷史的一大亮點(diǎn)，人文薈萃，產(chǎn)生了一些成語(yǔ)。如“半部論語(yǔ)治天下”“大事不糊涂”“開(kāi)卷有益”“拂須（溜須）”“玉粒桂薪”“孤注一擲”“一網(wǎng)打盡”“不復(fù)知人間有羞恥事”“出人頭地”“一筆勾銷”“人微言輕” “堅(jiān)忍不拔”“異端邪說(shuō)”“德高望重”“叫苦不迭”“綠肥紅瘦”“不三不四”“直搗黃龍”等。這些成語(yǔ)有帝王將相特點(diǎn)、政治特點(diǎn)、都市市井特點(diǎn)，歸結(jié)起來(lái)凝聚成一大特點(diǎn)，即宋代首都的汴京特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]宋代；開(kāi)封；成語(yǔ)

[中圖分類號(hào)]G127；H136.31[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2014.03.004

成語(yǔ)是自古至今不斷生成、長(zhǎng)期沿用的詞組或短句。其作為語(yǔ)言的精華、歷史的縮影、文明的積淀、智慧的濃縮，是中華民族的文化瑰寶，蘊(yùn)含著深刻的道理。成語(yǔ)不僅極大地豐富了漢語(yǔ)語(yǔ)匯，而且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、教育民眾，以及對(duì)民族思想、思維方式的形成與發(fā)展也起到了重要作用。

開(kāi)封作為人文薈萃的歷史文化名城，產(chǎn)生了許多成語(yǔ)，其中有2次高峰期。第一次是先秦時(shí)期，尤其以戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)都城大梁時(shí)期為代表，出現(xiàn)了“杞人憂天”“圍魏救趙”“五十步笑百步”“三人成虎”“驚弓之鳥(niǎo)”“抱薪救火”等膾炙人口的成語(yǔ)；第二次是開(kāi)封的盛世期——作為宋代首都的汴京時(shí)期，所產(chǎn)生的成語(yǔ)更多、內(nèi)容更豐富。

我國(guó)歷史悠久，文明昌盛，成語(yǔ)極為豐富，約有五萬(wàn)余條，可謂浩如煙海。近年有文人學(xué)者從地方文化角度撰文、著書挖掘收集開(kāi)封成語(yǔ)，取得不少成果，但究竟哪些成語(yǔ)出自開(kāi)封？由于旨趣意向和標(biāo)準(zhǔn)不同，從這些著作中還難以明確。即使重在溯源的《詞源》，也未必都能探尋到成語(yǔ)真正的源頭。如“淺斟低唱”一詞，《詞源》所引為宋代柳永《鶴沖天》：“青春都一晌，忍把浮名，換了淺斟低唱”[1]（P1825）。一些論著遂將其作為出自開(kāi)封的成語(yǔ)。其實(shí)，最早用此成語(yǔ)的是距柳永40余年前的南唐后主李煜，出自金陵（今江蘇南京）。五代宋初的陶谷有記載：“李煜在國(guó)，微行娼家，遇一僧張席，煜遂為不速之客。僧酒令謳吟吹彈，莫不高了，見(jiàn)煜明俊醞藉，契合相愛(ài)重。煜乘醉大書右壁曰：‘淺斟低唱，偎紅倚翠大師；鴛鴦寺主，傳持風(fēng)流教法。”[2]可見(jiàn)，“淺斟低唱”的源頭與開(kāi)封并無(wú)關(guān)系。柳永《鶴沖天》雖作于開(kāi)封，但屬于沿用，非其首創(chuàng)。又如“不堪回首”，《中華成語(yǔ)大詞典》[3]《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》[4]等均引李煜在開(kāi)封囚禁時(shí)所作的詞《虞美人》：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”實(shí)際上早在唐朝就有此語(yǔ)，唐中期戴叔倫的《哭朱放》就寫道，“最是不堪回首處，九泉煙冷樹(shù)蒼蒼”[5]。

判斷是否是出自宋都開(kāi)封的成語(yǔ)，需要嚴(yán)格遵循4個(gè)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：首先，必須是發(fā)生在宋代開(kāi)封的，其作者、事主當(dāng)時(shí)在開(kāi)封，或者其事其人與開(kāi)封有直接關(guān)系；其次，必須是歷史文獻(xiàn)中首次出現(xiàn)的；第三，必須是至今常用的，僅古人使用、未能流傳至今或現(xiàn)代很少用（也即作用不大）的應(yīng)排除；第四，僅是典故不能通用的應(yīng)排除（如“杯酒釋兵權(quán)”），必須是“所指多為確定的轉(zhuǎn)意”[6]。照此標(biāo)準(zhǔn)篩選，可找出真正源于宋代開(kāi)封的成語(yǔ)。現(xiàn)列舉如下，并選用《詞源》《中華成語(yǔ)大詞典》《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》《成語(yǔ)源流大詞典》[7]相佐證，以及示意其流傳程度。

一、半部論語(yǔ)治天下（半部論語(yǔ)）

“半部論語(yǔ)治天下（半部論語(yǔ)）”出自宋太宗時(shí)的宰相趙普。羅大經(jīng)[8]記載：

杜少陵詩(shī)云：“小兒學(xué)問(wèn)止《論語(yǔ)》，大兒結(jié)束隨商賈。”蓋以《論語(yǔ)》為兒童之書也。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》，蓋亦少陵之說(shuō)也。太宗嘗以此論問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：“臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”普之相業(yè)，固未能無(wú)愧于《論語(yǔ)》，而其言則天下之至言也。

從杜甫的詩(shī)句可知，至少自唐代以來(lái)，儒家的《論語(yǔ)》就成為小學(xué)教科書，也即屬于初級(jí)讀物，并非多么高深的經(jīng)典。趙普學(xué)究出身，文化有限，基本限于《論語(yǔ)》的水平，對(duì)宋太宗的質(zhì)問(wèn)也不回避，反而自豪地說(shuō)出了這句千古名言，遂為成語(yǔ)。正史本傳載其本事道：“普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語(yǔ)》二十篇也。”[9]（P8940）可見(jiàn)，趙普專注于《論語(yǔ)》研究，《論語(yǔ)》是其治理天下的理論基礎(chǔ)。后世用“半部論語(yǔ)治天下”來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要，泛指掌握一種經(jīng)典理論的基本精髓便可指導(dǎo)工作。

《詞源》（第415頁(yè)）、《中華成語(yǔ)大詞典》（第26頁(yè)）、《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》（第37頁(yè)）、《成語(yǔ)源流大詞典》（第27頁(yè)）均收“半部論語(yǔ)”，并選用該史料。嚴(yán)格追究起來(lái)，“半部論語(yǔ)治天下”一說(shuō)最早見(jiàn)于南宋，宋初當(dāng)時(shí)并無(wú)可信的史料來(lái)佐證，但成語(yǔ)不同史實(shí)，既然后代史料指明出自宋太宗時(shí)期的宰相趙普，從文化方面應(yīng)當(dāng)認(rèn)可。

二、開(kāi)卷有益

“開(kāi)卷有益”這一成語(yǔ)出自宋太宗。王辟之[10]記載：

太宗銳意文史，太平興國(guó)中，詔李昉、扈蒙、徐鉉、張洎等，門類群書為一千卷，賜名《太平御覽》。又詔昉等撰集野史為《太平廣記》五百卷，類選前代文章為一千卷，曰《文苑英華》。太宗日閱《御覽》三卷，因事有闕，暇日追補(bǔ)之，嘗曰：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也。”

宋太宗推行崇文政策，是宋初三大類書《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》的策劃人和命名者，也是其熱心讀者。萬(wàn)機(jī)之暇，堅(jiān)持日閱三卷，認(rèn)為讀書有益處。

《詞源》（第3240頁(yè)）、《中華成語(yǔ)大詞典》（第459頁(yè)）、《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》（第563頁(yè)）、《成語(yǔ)源流大詞典》（570～571頁(yè)）收此條，并選用該史料。需要說(shuō)明的是，此前有類似提法。如晉朝陶潛云：“少學(xué)琴書，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。” [11]二者意思基本相同，但作為成語(yǔ)傳世并廣泛應(yīng)用的是“開(kāi)卷有益”。

三、大事不糊涂

“大事不糊涂”這一成語(yǔ)也出自宋太宗。《宋史》[9]（P9514-P9515）記載：

太宗欲相端，或曰：“端為人胡涂。”太宗曰：“端小事胡涂，大事不胡涂。”決意相之。

呂端，幽州安次（今河北廊坊）人，出生于官宦家庭，為人寬厚，善交朋友，輕財(cái)好施。此事見(jiàn)于至道元年（995）四月：

夏四月癸未，吏部尚書、平章事呂蒙正罷為右仆射，參知政事呂端為戶部侍郎、平章事。……又謂端曰：“廟堂之上，固無(wú)虛授，但能進(jìn)賢退不肖，便為稱職矣，卿宜勉之。”先是，上作《釣魚(yú)詩(shī)》，斷章云：“欲餌金鉤深未達(dá)，磻溪須問(wèn)釣魚(yú)人。”意以屬端也。后數(shù)日，遂罷蒙正而相端。端歷官僅四十年，至是驟被獎(jiǎng)遇，上常恨任用之晚。為相持重，識(shí)大體，以清靜簡(jiǎn)易為務(wù)。[12]（P810-P811）

宋太宗任命呂端為相，看中的是他穩(wěn)重識(shí)大體，善于斷大事，明確交代只要他能夠按德才標(biāo)準(zhǔn)選拔、罷黜官員就是稱職。宋太宗認(rèn)為為官并不需要事必躬親，被瑣碎俗務(wù)羈絆，但在大是大非面前須保持清醒的頭腦。

《詞源》（第682頁(yè)）、《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》（第198頁(yè)）收此條，并選用該史料。

四、玉粒桂薪

“玉粒桂薪”這一成語(yǔ)出自剛到開(kāi)封的著名文人王禹偁，其《陳情表》[13]言：

伏念臣近自冗員，再叨諫署。秋蘭解佩，重呼澤畔之魂；紅藥裁詩(shī)，不望禁中之樹(shù)。固當(dāng)老于小諫，日赴常參。其如親寄解梁，身趣魏闕。四海無(wú)立錐之地，一家有懸磬之憂。以至仆馬龍鐘，雜于工祝；弟兄分散，迫于饑寒。若非內(nèi)受職名，賜之實(shí)俸；外求差使，以救食貧，則曷以養(yǎng)高堂垂白之親，備上國(guó)燃金之費(fèi)？望云就日，非無(wú)戀闕之心；玉粒桂薪，未有住京之計(jì)。伏望尊號(hào)皇帝陛下，念臣過(guò)而能改，進(jìn)不因人，或西垣再命于演綸，或東魯且令于承乏。唯中外之二任，系君親之一言。干冒宸嚴(yán)，臣無(wú)任僣越兢憂、悃愊待罪之至。

淳化四年（993）八月，朝廷召被貶為解州團(tuán)練副使的王禹偁回開(kāi)封，任直昭文館。剛從貶謫地回朝，原本歡欣鼓舞，但汴京昂貴的物價(jià)讓宦囊羞澀的王禹偁難以應(yīng)付，因而向皇帝上表求情。在他看來(lái)，汴京的米粒像玉一樣、柴像桂枝一樣珍貴。所以他雖然貪戀汴京繁華，但實(shí)在無(wú)法居住。宋制中央政府官員俸祿低，地方官員俸祿高，王禹偁不久便“丐外郡以便奉養(yǎng)，得知單州，賜錢三十萬(wàn)” [9]（P9794）。可見(jiàn)皇帝知道他經(jīng)濟(jì)貧困，照顧他擔(dān)任俸祿高的地方官，還特意“賜錢三十萬(wàn)”予以救濟(jì)，以示恩惠。

另外，史書記載，在前一年即淳化三年的科舉考試中，有來(lái)自鄰國(guó)高麗的賓貢進(jìn)士數(shù)人參加，宋太宗賜其及第，并授以官，遣還本國(guó)。淳化四年，派陳靖等出使高麗，回國(guó)時(shí)帶來(lái)高麗國(guó)王的謝表：“學(xué)生王彬、崔罕等入朝習(xí)業(yè)，蒙恩并賜及第，授將仕郎、守秘書省校書郎，仍放歸本國(guó)。……彬、罕等幼從匏系，嗟混跡于嵎夷；不憚蓬飄，早賓王于天邑。缊袍短褐，玉粒桂薪，堪憂食貧，若為卒歲。皇帝陛下天慈照毓，海量?jī)?yōu)容，豐其館谷之資，勖以藝文之業(yè)。去歲高懸軒鑒，大選魯儒，彬、罕接武澤宮，敢萌心于中鵠；濫巾英域，空有志于羨魚(yú)。……玄造曲成，鴻恩莫報(bào)，臣不勝感天戴圣之至。”[9]（P14039-P14041）謝表中提到：高麗留學(xué)生在開(kāi)封這個(gè)“玉粒桂薪”的地方求學(xué)應(yīng)試期間，原本生活艱苦，但幸虧有皇帝的恩惠，使之衣食無(wú)憂，以至于進(jìn)士及第。這一文章雖然來(lái)自海外，該詞卻是針對(duì)開(kāi)封。北宋開(kāi)封作為歷史上首座變封閉為開(kāi)放、商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮的國(guó)際大都會(huì)，“八荒爭(zhēng)湊，萬(wàn)國(guó)咸通。集四海之珍奇，皆歸市易……伎巧則驚人耳目，侈奢則長(zhǎng)人精神”[14]。物價(jià)高昂，居大不易，用“玉粒桂薪”表明當(dāng)時(shí)開(kāi)封生活費(fèi)用之高，自在情理之中。

需要指出的是，前代已有類似詞語(yǔ)，《戰(zhàn)國(guó)策·楚策三》有“楚國(guó)之食貴于玉，薪貴于桂”的說(shuō)法，是該成語(yǔ)的原始狀態(tài)。就現(xiàn)存的文字資料而言，作為成語(yǔ)“玉粒桂薪”首先出自宋太宗時(shí)期的開(kāi)封。《詞源》（第2042頁(yè)）收此條，出處即引自王禹偁的《陳情表》。

五、拂須（溜須）

出自宋真宗時(shí)的宰相寇準(zhǔn)：

一日會(huì)食政事堂，羮瀝準(zhǔn)須，謂起以袖徐拂之。準(zhǔn)正色曰：“公忝國(guó)大臣，乃曲躬為官長(zhǎng)拂須耶？”謂大愧。[15]

宋真宗天禧年間政事堂舉行宴會(huì)時(shí)，宰相寇準(zhǔn)的胡須沾上了湯汁，一直小心翼翼追隨寇準(zhǔn)的副宰相即參知政事丁謂，忙上前用自己的袖子給他擦去。哪知耿直的寇準(zhǔn)非但不領(lǐng)情，反而批評(píng)他身為大臣不該降低身份為長(zhǎng)官溜須。丁謂惱羞成怒，自此懷恨在心，最終將寇準(zhǔn)排擠出朝廷。“拂須”后作“溜須”，并與“拍馬屁”組合成成語(yǔ)“溜須拍馬”。

《詞源》（第1235頁(yè)）收“拂須”條即引此。

六、孤注（孤注一擲）

該詞最早出自開(kāi)封皇宮中的參知政事王欽若。李燾[12]（P1389）記載：

契丹既和，朝廷無(wú)事，寇準(zhǔn)頗矜其功，雖上亦以此待準(zhǔn)極厚，王欽若深害之。一日會(huì)朝，準(zhǔn)先退，上目送準(zhǔn)，欽若因進(jìn)曰：“陛下敬畏寇準(zhǔn)，為其有社稷功耶？”上曰：“然。”欽若曰：“臣不意陛下出此言，澶淵之役，陛下不以為恥，而謂準(zhǔn)有社稷功，何也？”上愕然曰：“何故？”欽若曰：“城下之盟，雖春秋時(shí)小國(guó)猶恥之，今以萬(wàn)乘之貴而為澶淵之舉，是盟于城下也，其何恥如之！”上愀然不能答。初，議親征未決，或以問(wèn)準(zhǔn)，準(zhǔn)曰：“直有熱血相潑耳。”于是，譖者謂準(zhǔn)無(wú)愛(ài)君之心，且曰：“陛下聞博乎，博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之孤注，陛下，寇準(zhǔn)之孤注也，斯亦危矣。”由是，上顧準(zhǔn)稍衰。

“澶淵之役”后，宋真宗對(duì)功勛卓著的宰相寇準(zhǔn)的待遇很優(yōu)厚。參知政事王欽若十分嫉妒，將寇準(zhǔn)逼皇帝親征比作孤注一擲式的賭博，是以皇帝的性命僥幸成功。宋真宗聽(tīng)信此讒言，自此冷落寇準(zhǔn)，不久即將寇準(zhǔn)貶出朝廷。據(jù)此，后世概括“孤注一擲”。元人張憲《澶淵行》，“親征雄謀出獨(dú)斷，孤注一擲先得梟”。[16]后世用此成語(yǔ)泛指在絕境時(shí)不惜拿出全部力量作最后一搏，力圖挽回失敗或困難的局面。

《詞源》收“孤注”并引此事為源（第788頁(yè)），《成語(yǔ)源流大詞典》（第368頁(yè)）收“孤注一擲”并用此典。

七、不復(fù)知人間有羞恥事

“不復(fù)知人間有羞恥事”出自在開(kāi)封擔(dān)任館閣校勘的歐陽(yáng)修，其《與髙司諫書》言[17]（P990）：

足下在其位而不言，便當(dāng)去之，無(wú)妨他人之堪其任者也。昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以面目見(jiàn)士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復(fù)知人間有羞恥事?tīng)枺∷上д撸コ惺拢G官不言，而使他人言之。書在史冊(cè)，他日為朝廷羞者，足下也。

景祐三年（1036），范仲淹呼吁改革，冒犯了宰相呂夷簡(jiǎn)，被貶饒州（今江西鄱陽(yáng)）。當(dāng)時(shí)很多官員上書宋仁宗為范仲淹鳴冤，唯諫官高若訥認(rèn)為范仲淹該貶。館閣校勘歐陽(yáng)修挺身而出，憤怒寫信譴責(zé)高若訥諂媚卑鄙，身為諫官卻不主持公道，反而落井下石，直斥他不知道人間有羞恥這回事。高若訥一怒將其信舉報(bào)給皇帝，致使朝廷把歐陽(yáng)修逐出京城，降職為夷陵（今湖北宜昌）縣令。[9]（P10375-P10376）

《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》（第96頁(yè)）、《成語(yǔ)源流大詞典》（第109頁(yè)）收此條并用此典，簡(jiǎn)化為“不知人間有羞恥事”。

八、一筆勾銷

“一筆勾銷”出自在開(kāi)封任參知政事的范仲淹。史書記載[18]：

公為參政，與韓、富二樞并命，銳意天下之事。患諸路監(jiān)司不才，更用杜杞、張溫之輩。公取班簿，視不才監(jiān)司，每見(jiàn)一人姓名，一筆勾之，以次更易。富公素以丈事公，謂公曰：“十二丈則是一筆，焉知一家哭矣！”公曰：“一家哭何如一路哭耶？”遂悉罷之。

宋仁宗慶歷三年（1043），范仲淹與韓琦、富弼等推行新政，因擔(dān)心地方各路監(jiān)司不能切實(shí)監(jiān)督實(shí)施新政，所以范仲淹先在官員名冊(cè)上一筆筆勾銷不得力的地方官姓名，換上能干的官員。樞密副使富弼于心不忍，說(shuō)您這一筆下去很輕松，可是會(huì)使他們一家人痛哭的！范仲淹毫不妥協(xié)地說(shuō)：“一家哭與一路受害人都哭相比算什么？”后世作“一筆勾銷”，用來(lái)比喻把一切完全取消或再也不提往事。

《中華成語(yǔ)大詞典》（第1016頁(yè)）、《成語(yǔ)源流大詞典》（第1179～1180頁(yè)）收此條并用此典。

九、一網(wǎng)打盡

“一網(wǎng)打盡”出自在開(kāi)封擔(dān)任御史的劉元瑜。張師正[19]記載：

蘇舜欽監(jiān)進(jìn)奏院，因十月余賽神會(huì)，館中同列御史劉元瑜彈擊下獄，坐監(jiān)主自盜削籍，同會(huì)者皆至斥。劉謂時(shí)相曰：“與相公一網(wǎng)打盡。”

慶歷四年（1044），范仲淹、杜衍等人延攬人才，實(shí)行新法。蘇舜欽是杜衍的女婿，被范仲淹推薦為集賢殿校理、監(jiān)進(jìn)奏院。御史中丞王拱辰等反對(duì)政治改革。時(shí)值進(jìn)奏院祀神，蘇舜欽按照慣例，用所拆奏封的廢紙換錢置酒飲宴。王拱辰與御史劉元瑜誣奏蘇舜欽監(jiān)守自盜，借以打擊范、杜。蘇舜欽被削籍為民，與會(huì)的名士十余人同時(shí)被貶逐。“時(shí)相”指的是賈昌朝，劉元瑜替他打擊一批不服從他的朝廷官員，以示討好。劉元瑜“性貪，至竊販禁物，親與小人爭(zhēng)權(quán)，時(shí)論鄙之”“論者以元瑜為奸邪”[9]（P10072），品行不端。“一網(wǎng)打盡”遂被廣泛應(yīng)用流傳，比喻一個(gè)不漏地全部抓住或徹底肅清。

《詞源》（第15頁(yè)）、《中華成語(yǔ)大詞典》（第1041頁(yè)）、《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》（第1262頁(yè)）、《成語(yǔ)源流大詞典》（第1201頁(yè)）收此條并用此典。

十、出人頭地

“出人頭地”出自在開(kāi)封擔(dān)任權(quán)知貢舉、翰林學(xué)士的歐陽(yáng)修，他在給著名文人梅堯臣的信中說(shuō)[17]（P2459）：

讀軾書，不覺(jué)汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也。可喜可喜。

嘉祐二年（1057），朝廷任命翰林學(xué)士歐陽(yáng)修為權(quán)知貢舉，主持當(dāng)年的進(jìn)士等科考。由于歐陽(yáng)修打破陳規(guī)，選拔有方，北宋政治界、思想界、文學(xué)界的代表人物都于此嶄露頭角，使當(dāng)年的科考成為文星燦爛的一屆非常成功的科舉。蘇軾即于該榜獲中，選拔者歐陽(yáng)修在與梅堯臣的信中對(duì)蘇軾大加贊賞，毫不掩飾自己對(duì)年輕一代的推崇，表示要避開(kāi)此人，讓其高出眾人一頭之地。后世作“出人頭地”。元人編《氏族大全》卷3有介紹蘇軾此事的篇章，標(biāo)題即《出人頭地》：“蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。嘉祐中，歐公考試，見(jiàn)公文，語(yǔ)梅圣俞曰：老夫當(dāng)避此人一頭地。”[20]

《中華成語(yǔ)大詞典》（第149頁(yè)）、《成語(yǔ)源流大詞典》（第174頁(yè)）收此條并用此典。《詞源》（第336頁(yè)）收“出一頭地”但未做解釋，僅言“見(jiàn)‘一頭地”。“一頭地”條（第11頁(yè)）引此，釋義為“讓他高出一頭”，下列“出人頭地”所用卻為明人陸采詩(shī)句，所選應(yīng)為典型材料而非原始材料。《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》（第156頁(yè)）收此條，但引用的也是明清時(shí)期的材料。

十一、人微言輕

“人微言輕”出自在開(kāi)封擔(dān)任知諫院的范縝。他向宋仁宗上書道[12]（P4436-P4437）：

臣近以都城大水及彗星謫見(jiàn)，為變非常，故乞速定大計(jì)，以答天譴。闔門待罪，祈以死請(qǐng)。臣人微言輕，固不足以動(dòng)圣聽(tīng)，然所陳者，乃天之戒。陛下縱不用臣之言，可不畏天之戒乎！

宋仁宗在位多年無(wú)子，也不愿過(guò)繼子嗣立為太子，身體又多病，因而群臣惶惶不可終日，但又不敢言。嘉祐元年（1056），知諫院范縝冒死連連上書要求皇帝盡快立嗣以防不測(cè)。原來(lái)的建議出自地位低下的本人，言論主張不受重視，這次又抬出氣象、天象災(zāi)異以警示、督促宋仁宗。宋仁宗心生不快，后來(lái)竟將其罷職。

《詞源》（161頁(yè)）、《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》（第860頁(yè)）收此條，但引自蘇軾《上執(zhí)政乞度牒賑濟(jì)及因修廨宇書》。《中華成語(yǔ)大詞典》（第685頁(yè)）、《成語(yǔ)源流大詞典》（第863頁(yè)）收此條，先言《后漢書》有“身輕言微”，又舉蘇軾《上執(zhí)政乞度牒賑濟(jì)及因修廨宇書》有“人微言輕”，此為元祐年間蘇軾在杭州時(shí)所寫，晚于范縝30余年。

十二、堅(jiān)忍不拔

“堅(jiān)忍不拔”，出自在開(kāi)封參加制科考試的蘇軾，他在應(yīng)試文章中提到[21]（P107）：

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

宋仁宗嘉祐六年（1061），蘇軾參加制科考試。制科是臨時(shí)設(shè)置的考試科目，目的在于選拔各種特殊人才，官員也可以參加。蘇軾在一篇應(yīng)試文章《晁錯(cuò)論》中，首次使用“堅(jiān)忍不拔”，用以形容意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖。

《中華成語(yǔ)大詞典》（第404頁(yè)）、《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》（第497頁(yè)）、《成語(yǔ)源流大詞典》（第488頁(yè)）收此條并用此典。

十三、異端邪說(shuō)

“異端邪說(shuō)”出自在開(kāi)封擔(dān)任殿中丞、直史館、判官告院的蘇軾，他在給宋神宗的上書中言[21]（P305）：

古之求治者，將以措刑也。今陛下求治則欲致刑，此又群臣誤陛下也。臣知其說(shuō)矣，是出于荀卿。荀卿喜為異論，至以人性為惡，則其言治世刑重亦宜矣。而說(shuō)者又以為《書》稱唐虞之隆，刑故無(wú)小，而周之盛時(shí)，群飲者殺。臣請(qǐng)有以詰之。夏禹之時(shí)，大辟二百，周公之時(shí)，大辟五百，豈可謂周治而禹亂耶？秦為法及三族，漢除肉刑，豈可謂秦治而漢亂耶？致之言極也。天下幸而未治，使一日治安，陛下將變今之刑而用其極歟？天下幾何其不叛也，徒聞其語(yǔ)而懼者已眾矣。臣不意異端邪說(shuō)，惑誤陛下至于如此。

熙寧三年（1070）科舉殿試后，擔(dān)任考官之一、在集英殿負(fù)責(zé)編排舉人試卷的蘇軾，不滿當(dāng)時(shí)的輿論導(dǎo)向和王安石變法，憤然以進(jìn)士對(duì)御試策的形式上書宋神宗，將鼓吹厲行法制的言論斥之為“異端邪說(shuō)”。

《成語(yǔ)源流大詞典》（第1226頁(yè)）收此條，并用此典。《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》（第1290頁(yè)）收此條，但出處引的是清初王夫之的《讀通鑒論》，源頭有誤。

十四、德高望重

“德高望重”出自在開(kāi)封任宰相的司馬光，他在《辭入對(duì)小殿札子》中說(shuō)[22]：

臣今月二日聞?dòng)惺ブ迹畛疾缓騾⒓伲胤耪x，仍權(quán)免赴前后殿起居。許乘轎子三日一至都堂聚議，或門下、尚書省治事。臣以恩禮太優(yōu)，不敢輒當(dāng)，尋具札子辭免。今月四日又睹中書省錄黃：“奉圣旨：依前降指揮，不許辭免。仍令總閤門告示，許肩輿至內(nèi)東門外，令男康扶掖至小殿引對(duì)，特免起居。令引見(jiàn)前一日聞奏。”如此則禮數(shù)愈重，尤不敢當(dāng)。臣竊惟富弼三世輔臣，德高望重，神宗皇帝想見(jiàn)其人，故特制此禮，乃自古所無(wú)。顧臣何人，敢與為比？

元祐元年（1086）五月，宰相司馬光因病提出辭呈，宋哲宗、實(shí)際上是垂簾聽(tīng)政的太皇太后正仰仗他推翻王安石變法，實(shí)行元祐更化，堅(jiān)決不允，提出給予他權(quán)免赴前后殿起居、許乘轎子三日一至都堂聚議、或門下尚書省治事等禮遇。司馬光認(rèn)為這是宋神宗優(yōu)遇“德高望重”的三朝元老富弼的禮數(shù)，不敢接受。富弼擔(dān)任過(guò)宋仁宗、宋英宗、宋神宗三朝的宰相，是皇帝倚重、百官仰慕、百姓愛(ài)戴的名臣，所以司馬光稱贊他“德高望重”。

《中華成語(yǔ)大詞典》（第202頁(yè)）收此條，但未列出上述史料，卻說(shuō)“也作德隆望重”，引《晉書》中“德隆望重”的資料為出處。《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》（第221頁(yè)）收此條，引用的出處卻是明朝歸有光的《上總制書》。《成語(yǔ)源流大詞典》（第233頁(yè)）收此條，先引用南宋僧祖琇的《僧寶正續(xù)傳》，后引用明朝歸有光的《上總制書》。這些工具書收錄“德高望重”成語(yǔ)時(shí)，均未指明最早出處，似不妥。

十五、叫苦不迭

“叫苦不迭”出自在開(kāi)封皇宮宋徽宗夢(mèng)境[23]：

（張?zhí)煊X(jué)）言道：‘陛下看看遭囚被虜，由自信邪臣向此行踏。你也戀不得皇宮內(nèi)苑，寵不得皓齒朱顏，虐不得萬(wàn)邦黎庶。有分離鄉(xiāng)背井，向五國(guó)城忍寒受餓！言訖，用手扯住天子衣，望天門，與一推。林靈素叫苦不迭。把天子推下九天來(lái)！不知天子性命如何？ 金風(fēng)未動(dòng)蟬先覺(jué)，暗送無(wú)常死不知。徽宗叫苦不迭，向外榻上忽然驚覺(jué)來(lái)，嚇得渾身冷汗。

宋代話本小說(shuō)在描寫宋徽宗夢(mèng)見(jiàn)自己被從天上推下時(shí)2次連用“叫苦不迭”，均形容連聲叫苦。

《中華成語(yǔ)大詞典》（第417頁(yè)）收此條并用此典。《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》（第512頁(yè)）收此條，引用的出處卻來(lái)自《水滸傳》。《成語(yǔ)源流大詞典》（第509頁(yè)）收此條，出處引用的是元代《前漢平話》與《水滸傳》，均非源頭。

十六、綠肥紅瘦

“綠肥紅瘦”出自在開(kāi)封居住的李清照，其《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟》言[24]：

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！

李清照，宋代京東路濟(jì)州（今山東濟(jì)南）人，出身于士大夫家庭，有“千古第一才女”之美譽(yù)。宋徽宗建中靖國(guó)元年（1101年），18歲的李清照來(lái)到開(kāi)封與趙明誠(chéng)成親，24歲離開(kāi)。這首詞是她在崇寧元年（1102）三月作于開(kāi)封府邸中。“綠肥紅瘦”形容暮春時(shí)節(jié)草木綠葉茂盛而花朵卻漸萎凋稀少。此語(yǔ)一出，舉世驚艷：“‘綠肥紅瘦，此語(yǔ)甚新”[25]；“當(dāng)時(shí)文士莫不擊節(jié)稱賞，未有能道之者”[26]。

《詞源》（第2448頁(yè)）、《中華成語(yǔ)大詞典》（第523頁(yè)）、《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》（第640頁(yè)）收此條并用此典。

十七、不三不四

“不三不四”出自開(kāi)封城外的《水滸傳》人物魯智深[27]：

話說(shuō)那酸棗門外三二十個(gè)潑皮破落戶中間，有兩個(gè)為頭的，一個(gè)叫做過(guò)街老鼠張三，一個(gè)叫做青草蛇李四。這兩個(gè)為頭接將來(lái)，智深也卻好去糞窖邊，看見(jiàn)這伙人都不走動(dòng)，只立在窖邊，齊道：“俺特來(lái)與和尚作慶。”智深道：“你們既是鄰舍街坊，都來(lái)廨宇里坐地。”張三、李四便拜在地上，不肯起來(lái)，只指望和尚來(lái)扶他，便要?jiǎng)邮帧Ｖ巧钜?jiàn)了，心里早疑忌道：“這伙人不三不四，又不肯近前來(lái)，莫不要扌顛灑家？”

魯智深來(lái)到開(kāi)封大相國(guó)寺后，被安排管理位于郊外的菜園。附近有一群地痞想設(shè)計(jì)給新來(lái)的魯智深一個(gè)下馬威。不料魯智深江湖經(jīng)驗(yàn)豐富，看穿了這伙人的陰謀，反將其制伏。“不三不四”一般解釋為：“不正派，猶言不倫不類。” [1]（P75）似欠確切，至少意猶未盡。從詞義上考究，何為“不三”？何為“不四”？歷史上有佛教的解釋，有道家的解釋，多嫌牽強(qiáng)。唯明末《切要事類便覽》解釋為：“非儒釋道為不三，非士農(nóng)工商為不四。”[28]此說(shuō)雖有學(xué)究氣，倒切合實(shí)際，強(qiáng)調(diào)的是不務(wù)正業(yè)。“不三不四”形容無(wú)正業(yè)、不正派、流里流氣。東京開(kāi)封盛產(chǎn)“潑皮破落戶”，被楊志在州橋砍殺的牛二是其典型代表。

《詞源》（第75頁(yè)）、《中華成語(yǔ)大詞典》（第88頁(yè)）、《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》（第94頁(yè)）收此條并用此典。《成語(yǔ)源流大詞典》（第99頁(yè)）收此條，所引卻是清人文字。

十八、直搗黃龍

“直搗黃龍”出自在開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)的岳飛。《宋史》[9]（P11390-P11391）記載：

飛進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，距汴京四十五里，與兀術(shù)對(duì)壘而陣，遣驍將以背嵬騎五百奮擊，大破之，兀術(shù)遁還汴京。……金將軍韓常欲以五萬(wàn)眾內(nèi)附。飛大喜，語(yǔ)其下曰：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！”

紹興十年（1140），岳飛揮師北上，連戰(zhàn)連捷，部隊(duì)直抵開(kāi)封城南45里的朱仙鎮(zhèn)，還有不少金軍投降。岳飛歡欣鼓舞，對(duì)部下發(fā)出了要一直打到金人老巢黃龍府的命令。后世作“直搗黃龍”或“痛飲黃龍”，比喻摧毀敵方的根據(jù)地。

《漢語(yǔ)成語(yǔ)大辭典》（第1375頁(yè)）收此條以及“痛飲黃龍”（第1046頁(yè)），并用此典。《中華成語(yǔ)大詞典》（第1153—1154頁(yè)）、《成語(yǔ)源流大詞典》（第1303頁(yè)）收此條并用此典。

十九、結(jié)語(yǔ)

成語(yǔ)溯源是件非常有意義的學(xué)術(shù)研究，有利于傳統(tǒng)文化的探源和了解其變化脈絡(luò)，找到源頭，就能了解其本義以及產(chǎn)生時(shí)的歷史文化背景。以上18條出自北宋開(kāi)封的成語(yǔ)，有的是原始狀態(tài)的，如“拂須”，有的是對(duì)前代詞語(yǔ)的概括，如“玉粒桂薪”；其中多屬典故形態(tài)者，如“大事不糊涂”“半部論語(yǔ)治天下”“不復(fù)知人間有羞恥事”“直搗黃龍”等，可以確定它們都源自開(kāi)封，多非典型的四字成語(yǔ)；也有前代已有雛形，至宋代開(kāi)封完善成型者，如“德高望重”“人微言輕”等；其余詞語(yǔ)組合的成語(yǔ)，只能說(shuō)是最早發(fā)現(xiàn)出自于宋代開(kāi)封，但不敢言必。另外一點(diǎn)可以肯定的是，還有其他出自北宋開(kāi)封的成語(yǔ)尚未發(fā)現(xiàn)，更俟詳考。例如我國(guó)成語(yǔ)有不少是出自曾長(zhǎng)期在開(kāi)封居住的著名文學(xué)家的精彩詞句，如歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、黃庭堅(jiān)等，他們創(chuàng)作了大量作品，如能確認(rèn)包含某成語(yǔ)的文章創(chuàng)作時(shí)間正是其在開(kāi)封任職、求學(xué)期間，按本文的標(biāo)準(zhǔn)便可認(rèn)定。

這些源于宋代開(kāi)封的成語(yǔ)有3個(gè)特點(diǎn)：一是帝王將相特點(diǎn)，如宋太宗的“開(kāi)卷有益”，宰相趙普的“半部論語(yǔ)治天下”，宰相呂端的“大事不糊涂”，宰相富弼的“德高望重”，杰出人才應(yīng)“堅(jiān)忍不拔”等；二是政治特點(diǎn)，如丁謂為寇準(zhǔn)“拂須”，王欽若讒言寇準(zhǔn)脅迫宋真宗簽訂“澶淵之盟”是“孤注一擲”，御史劉元瑜為討好宰相將異議者“一網(wǎng)打盡”，歐陽(yáng)修痛斥高若納“不復(fù)知人間有羞恥事”，歐陽(yáng)修要讓蘇軾“出人頭地”，范仲淹將庸官“一筆勾銷”，蘇軾斥責(zé)王安石變法期間的“異端邪說(shuō)”等；三是都市市井特點(diǎn)，如形容京城物價(jià)昂貴的“玉粒桂薪”、多有“不三不四”的潑皮等。這些特點(diǎn)歸結(jié)起來(lái)凝聚成一大特點(diǎn)，即宋代首都的汴京特點(diǎn)，換言之，多數(shù)成語(yǔ)只有在汴京才可能產(chǎn)生。這是宋代開(kāi)封對(duì)中國(guó)歷史文化和漢語(yǔ)言的又一重要貢獻(xiàn)。

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